නිවන්_මඟ_මෙන්න-(Part 01/20)

[MalSeven]

"Arya duka magin manasika duka define karala tiyenawa".. meka pahadili karanna...

දැන් බලන්න මහත්තය, මොකක් නිසාද මානසික දුක ඇති උනේ? උපාදනසකන්ධ්ය හෙවත් ජීවිත තන්හාව නිසානේ. ඒ කියන්නේ ආර්ය දුක නිසා. අපි මේකේ මුලටම ගියොත් මහත්තය, අන්තිමට තියෙන්නේ අවිද්‍යාව. වෙන වචන වලින් කියනවනම් ජීවිතය නිච්චයි, සුඛයි, අත්ථයි, සුභයි කියන දෘෂ්ටිය. තවත් ගැඹුරට ගියොත් මේ තියෙන්නේ ජීවිතය කියන සඥාවේ (ස්කන්ධය) අවිද්‍යා පච්චයා සංකාර කරගෙන පටිච්ච සමුප්පන්නව හදාගත්ත නිච්ච, සුඛ, අත්ථ, සුභ ජීවිත සඥාව (උපාදානස්කන්ධය). මේක ජරා මරණ වෙනකොට ඇතිවෙන "සෝක පරිදේව දුක් දොම්නස් උපායාස" තමයි මානසික දුක. මේ තමයි දුක්ඛ ආර්ය සත්‍ය මගින් මානසික දුක difine කරන විදිය.

 

[Hipapotemas]

පින්වත් ek-rosh

මරණය දුකක් වශයෙන් පෘතග්ජනයාද, සතුන්ද ඊට අමතරව මේ දෙකොට්ටාශයටම අයත් නොවන වහරක-අභය කක්කා නිකාය සරණ යන සදා නිරයට කැපවුනු පව්කාරයන්ද තේරුම් ගන්නවා. ඒක ලෞකික ලෝකය තුල දකින දුක. නමුත් ශෘතවත් ආර්ය ශ්‍රවකයා මරණය, ලෙඩවීම ආදිය සංකාර ලෙස දැක, සංකාර දුක පිරිසිඳ දකිනවා. සංකාර වලට අයත් නොවන කිසිවක් මේ පංචේන්ද්‍රන්ට හසුවන සියල්ල තුල නැහැ.

1) කෝ ඔතන ආර්‍ය දුකක්?

2) ඇයි බං ශෘතවත් ආර්‍ය ශ්‍රාවකයා කියලා කිව්වේ?
බන අහල නෙවෙයි භාවනා කරලා නේද උඹලා සෝවාන් වෙන්නේ

උඹලා සඟ ගුන කියන්නේ
සුපටිපන්නෝ භගවතෝ "භාවනා" සංඝෝ කියලා නේද? (*සාවක නෙවෙයි )

3) ඉස්සර "සබ්බං දුක්ඛං" කියලා නැටුමක් නැටුවා නේද?
සියල්ල කියන්නේ ඇමරිකාවේ ගස්, අඟහරුගේ ආවාට හැම එකක්ම "සබ්බං දුක්ඛං" කියලා නේද කිව්වේ?
මොකෝ මේ එක පාරම "පංචේන්ද්‍රන්ට හසුවන සියල්ල" කියලා ඉස්සර සියල්ල කිව්ව එකේ පරිමාව අඩු වෙලා වගේ නේද?

 

[ek_rosh]

දැන් බලන්න මහත්තය, මොකක් නිසාද මානසික දුක ඇති උනේ? උපාදනසකන්ධ්ය හෙවත් ජීවිත තන්හාව නිසානේ. ඒ කියන්නේ ආර්ය දුක නිසා. අපි මේකේ මුලටම ගියොත් මහත්තය, අන්තිමට තියෙන්නේ අවිද්‍යාව. වෙන වචන වලින් කියනවනම් ජීවිතය නිච්චයි, සුඛයි, අත්ථයි, සුභයි කියන දෘෂ්ටිය. තවත් ගැඹුරට ගියොත් මේ තියෙන්නේ ජීවිතය කියන සඥාවේ (ස්කන්ධය) අවිද්‍යා පච්චයා සංකාර කරගෙන පටිච්ච සමුප්පන්නව හදාගත්ත නිච්ච, සුඛ, අත්ථ, සුභ ජීවිත සඥාව (උපාදානස්කන්ධය). මේක ජරා මරණ වෙනකොට ඇතිවෙන "සෝක පරිදේව දුක් දොම්නස් උපායාස" තමයි මානසික දුක. මේ තමයි දුක්ඛ ආර්ය සත්‍ය මගින් මානසික දුක difine කරන විදිය.

Arya duka tiyena kenata manasika sukayak (sapak) tiyenna barida?

 

[MalSeven]

Arya duka tiyena kenata manasika sukayak (sapak) tiyenna barida?

පුළුවන් මහත්තය මොකද ආර්ය දුක කියන්නේ ඔබතුමා කිව් ආකාරයටම උපාදානස්කන්ධය. අවසාන පලය මානසික දුකද සැපද කියන එක අදාළ නැහැ මොකද මේ දෙකම සාපේක්ෂයි. නමුත් උපාදානස්කන්ධය නැත්නම් ආර්ය දුක ඇතිවෙන ධර්මතාවය හැමෝටම එකයි - ඒක පටිච්චසමුප්පන්න්යි.


දැන් ඔබතුමා හිතන්නකො අපේ කලින් උදාහරණයේ මැරෙන්න යන කෙනා මරණයෙන් බේරුනා කියල එතකොට ඔහුට/ඇයට එන්නේ සතුටක් මෙහෙම එන්නෙත් ජීවිත තණ්හාව නිසා තියෙන උපාදානය නිසානේ. මෙතනත් තියනව ජරා මරණ නමුත් මේ විපරිනාම දුක්ඛය මොකද පටිච්ච් උනේ ජීවිතය බේරුන එකට රාගයෙන් නිසා. කලින් පටිච්ච උනේ ජීවිතය නැතිවෙන එකට ද්වේශයෙන් - මේ නිසා දුක්ඛ දුක්ඛය ඇති උනා.

 

[Hipapotemas]

මේ ධර්මය වැටහෙන්නේ ප්‍රඥාවන්තයන්ට පමණයි !!

වීඩියෝ එකේ අන්තිමට සුද්දොත් කතා කරනවා පොඩ්ඩක් අහලා බලන්න.
පාලි එහෙම දැනගන නෙවෙයි උන් නොර්වේ, නෙදර්ලන්තේ ඉඳන් ඇවිත් තියෙන්නේ.

.

 

[ek_rosh]

පුළුවන් මහත්තය මොකද ආර්ය දුක කියන්නේ ඔබතුමා කිව් ආකාරයටම උපාදානස්කන්ධය. අවසාන පලය මානසික දුකද සැපද කියන එක අදාළ නැහැ මොකද මේ දෙකම සාපේක්ෂයි. නමුත් උපාදානස්කන්ධය නැත්නම් ආර්ය දුක ඇතිවෙන ධර්මතාවය හැමෝටම එකයි - ඒක පටිච්චසමුප්පන්න්යි.


දැන් ඔබතුමා හිතන්නකො අපේ කලින් උදාහරණයේ මැරෙන්න යන කෙනා මරණයෙන් බේරුනා කියල එතකොට ඔහුට/ඇයට එන්නේ සතුටක් මෙහෙම එන්නෙත් ජීවිත තණ්හාව නිසා තියෙන උපාදානය නිසානේ. මෙතනත් තියනව ජරා මරණ නමුත් මේ විපරිනාම දුක්ඛය මොකද පටිච්ච් උනේ ජීවිතය බේරුන එකට රාගයෙන් නිසා. කලින් පටිච්ච උනේ ජීවිතය නැතිවෙන එකට ද්වේශයෙන් - මේ නිසා දුක්ඛ දුක්ඛය ඇති උනා.

Arya dukka saha manasika duka athara tiyena sapeksha tawaya tawa poddak pahadilli karanna..

 

[MalSeven]

Arya dukka saha manasika duka athara tiyena sapeksha tawaya tawa poddak pahadilli karanna..

මහත්තය, මානසික දුක සහ ආර්ය දුක අතර නෙමෙයි මහත්තය සාපේක්ෂතාවය තියෙන්නේ. මම අදහස් කලේ මානසික දුක හැමවෙලේම පටිච්ච්යට නැතනම් බැඳුනු ආකාරයට සාපේක්ෂයි. උදාහරණයක් ලෙස අපේ කලින් උදාහරණයේ අර මැරෙන කෙනා මරණයට කැමති වෙලා හිටියනම් එයාට මරණය මානසික සුවයක් වෙන්නේ. ඉතින් මේ මානසික දුක හෝ සැප ඔහු හෝ ඇය විසින් ගොඩනගාගෙන තියන උපාදාන මරණ සඥාවේ පටිච්ච්යට සාපේක්ෂයි.

මේ හිපෝ මහත්තයාගේ "නිවන්_මඟ_මෙන්න-(11/20)" (http://www.elakiri.com/forum/showthread.php?p=24595686) කොටසේ පටිසම්භිදාමග්ගප්පකරණය ඇසුරෙන් දුක්ඛ සමුදය ආර්ය සත්‍යත්, දුක්ඛ ආර්ය සත්‍යත්, පටිච්චසමුප්පාදයට reverse feeding වෙනහැටි සහ දුක්ඛ නිරෝධ ආර්ය සත්‍ය apply වෙන ආකාරය හොඳට විස්තර කරල තියනව. ඒක පොඩ්ඩක් කියවල බලන්න. ඔබතුමාට මේක ප්‍රයෝජනවත් වෙයි කියල හිතනව.

 

[Hipapotemas]

මේ තියෙන්නේ harvard-Bio ගේ ගුරුවරයාගේ නිවන් මඟයි....
මේ කියන විදිහට

• බුදුහාමුදුරුවෝ බණ කියලා තියෙන්නෙත් වර්ණ සටහන් ගොඩකට.
• නිවන් දැකලා තියෙන්නෙත් වර්ණ සටහන් ගොඩක්.
• දේවදත්ත ගල් පෙරලලා තියෙන්නෙත් වර්ණ සටහනකට.
• එතන බුදු කෙනෙක් ඉඳලම නෑ.

 

[MalSeven]

මේ තියෙන්නේ harvard-Bio ගේ ගුරුවරයාගේ නිවන් මඟයි....
මේ කියන විදිහට

• බුදුහාමුදුරුවෝ බණ කියලා තියෙන්නෙත් වර්ණ සටහන් ගොඩකට.
• නිවන් දැකලා තියෙන්නෙත් වර්ණ සටහන් ගොඩක්.
• දේවදත්ත ගල් පෙරලලා තියෙන්නෙත් වර්ණ සටහනකට.
• එතන බුදු කෙනෙක් ඉඳලම නෑ.

මම හිතන්නේ හිපෝ මහත්තය, අපේ harvard-Bio මහත්තය අර කිරණ TV vedio වලට මඩ ගහන්ඩ ගිහිල්ල busy

 

[samanthaw]

Thank you very much, Godak pin

 

[Hipapotemas]

ඊයේ රූපවාහිනී නාලිකාවක ගිය මීමුරේ ධම්මවංස ස්වාමින්වහන්සේ ධර්ම දේශනාව මේ
https://www.facebook.com/Thathagatha.Dharma.Deshana/videos/471505836799338/

1) -1:24.45 ඉඳන් -1:24:18 වෙනකම් අහන්න
උන්වහන්සේ කියනවා "දැන් සාසනයේ තියෙන්නේ බුදුන් වහන්සේ වදාල ධර්මය නෙවෙයි වෙන එකක්, පරියාප්තිය වැරදියි, බුදුන් වහන්සේ වදාල ධර්මය වෙනුවට වෙන එකක් තියෙන්නේ. ඒක බමුණන්ගේ එකක්" කියලා

2) -1:06:40
"පාලිය සිංහලට පරිවර්තනය කරද්දී යම් යම් අඩුපඩු වෙලා තියනවා" කියනවා

3) -1:00:40 ඉඳන් -1:00:10 වෙනකම් අහන්න
"දාන සීල භාවණා 3න් ම කෙරෙන්නේ සසර ඇවිදීමයි" කියනවා

4) -51:25 ඉඳන් -50:35
"මරණ සතිය කියන්නේ මම මහළු වෙනවා, මම මැරෙනවා කියලා හිත හිත ඉන්න එක නෙවෙයි" කියනවා

5) -46:17 ඉඳන් 45:53 වෙනකම් අහන්න
"පංචස්කන්ධය කියන්නේ ශරීරය නෙවෙයි" කියනවා

6) -43:33 ඉඳන් -42:33 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
* ඔබ දන්නා "ත්‍රිලක්ෂණය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි
* ඔබ දන්නා "චතුරාර්‍ය සත්‍යය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි
* ඔබ දන්නා "පටිච්චසමුප්පාදයේ නිරෝධය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි
* ඔබ දන්නා "සතර සතිපට්ඨානය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි

මේ රටේ ඉන්න ධර්ම දේශකයින්වහන්සේලාට ඔය කිව්ව 4න් එකක් ගැන වත් බණ කියන්න තේරෙන්නේ නෑ......
ඉස්කෝලේ යන කාලේ කටපාඩම් කරගත්ත ටික කිය කියා ඉන්නේ....

7) -38:03 ඉඳන් 36:40 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහයේ තියනවා "කාය" කියලා පදයක්
ඒ "කාය" කියන්නේ ශරීරය නෙවෙයි. ද්‍රව්‍යයක් ගැන නෙවෙයි ඔය කියන්නේ

8) -35:15 ඉඳන් 34:50 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
විඥ්ඥානය කියන්නේ මව් කුසට බහින එකක් වත්, මෙහෙන් යන එකක් වත් නෙවෙයි

9) -33:13 ඉඳන් -25:00 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
අද පංචස්කන්ධය උගන්වනවා වැරදියි
පංචස්කන්ධය කියනෙන ශරීරය කියලා ගන්වලා රූප කියන්නේ පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ
නාම කියන්නේ වේදනා, සඥ්ඥා, සංඛාරා, විඥ්ඥාන කියල දෙකට කඩනවා
ශරීරය ඔය විදිහට 2ට කඩපු තැන ඉඳන් පරියප්ති සාසනය වැරදියි

රූප තන්හා කියන්නේ ශරීරයට තියන බැඳීම නෙවෙයි රූප අරමුනට තියන තන්හාවයි
තන්හාව තියෙන්නේ කයට නෙවෙයි අරමුණු වලටයි.. ඒ නිසා අරමුණු 6යේ තන්හාව නැති කරන්න ශරීරයට තියන තන්හාව කියලා හරියනවද?
ඇහේ තියෙන්නේ රූප තන්හාව
පංචස්කන්ධය කියන්නේ ශරීරය නෙවෙයි ශරීරය පාලනය කරන බලවේග 6ක්

10) -25:00 ඉඳන් 22:30 වෙනකම් අහන්න උන්වහන්සේ කියනවා
"තවත් වැරදි බණක් උගන්වනවා
සියළුම දේවල් කැඩෙනවා, බිඳෙනවා අනිත්‍යයි කියලා උගන්වනවා
සියළු දේ කියන්නේ වතු පිටි හරකා බාන කියලා කටපාඩම් කරගත්ත එක වැරදියි

ඒ කැඩෙන බිඳෙන එකට කියන්නේ "අනිත්‍ය බව" නෙවෙයි "අනියත බව " යි

බුදුහාමුදුරුවෝ අනිත්‍ය බලන්න කියන්නේ වතුපිටි වල හරකාබානේ නෙවෙයි ... සංඛාර වලයි
ඒක ඇස් දෙකෙන් නෙවෙයි ප්‍රඥාවෙන් බලන්න කියන්නේ

ඇස් දෙකෙන් බලනවා නම් ඒක "නුවනින් දකින අනිත්‍ය" නෙවෙයි "දෙනුවනින් දකින අනිත්‍ය"යි

11) -8:25 ඉඳන් -6:10 වෙනකම් අහන්න උන්වහන්සේ කියනවා
සත්කාය කියන්නේ මේ කයට නෙවෙයි
රූප, වේදනා, සඥ්ඥා, සංඛාර, විඥ්ඥාන වලටයි සත්කාය කියන්නේ
ඔබට දවසකට සත්කාය 6ක් පහල වෙනවා දොරවල් 6න්
මේකට එන දේවල් මම කොට ගන්න එක සත්කාය දිට්ඨියයි
සත්කාය සංයෝජනයක් නෙවෙයි සත්කායදිට්ඨියයි සංයෝජනයක් වෙන්නේ

 

[mr90486]

ඊයේ රූපවාහිනී නාලිකාවක ගිය මීමුරේ ධම්මවංස ස්වාමින්වහන්සේ ධර්ම දේශනාව මේ
https://www.facebook.com/Thathagatha.Dharma.Deshana/videos/471505836799338/

1) -1:24.45 ඉඳන් -1:24:18 වෙනකම් අහන්න
උන්වහන්සේ කියනවා "දැන් සාසනයේ තියෙන්නේ බුදුන් වහන්සේ වදාල ධර්මය නෙවෙයි වෙන එකක්, පරියාප්තිය වැරදියි, බුදුන් වහන්සේ වදාල ධර්මය වෙනුවට වෙන එකක් තියෙන්නේ. ඒක බමුණන්ගේ එකක්" කියලා

2) -1:06:40
"පාලිය සිංහලට පරිවර්තනය කරද්දී යම් යම් අඩුපඩු වෙලා තියනවා" කියනවා

3) -1:00:40 ඉඳන් -1:00:10 වෙනකම් අහන්න
"දාන සීල භාවණා 3න් ම කෙරෙන්නේ සසර ඇවිදීමයි" කියනවා

4) -51:25 ඉඳන් -50:35
"මරණ සතිය කියන්නේ මම මහළු වෙනවා, මම මැරෙනවා කියලා හිත හිත ඉන්න එක නෙවෙයි" කියනවා

5) -46:17 ඉඳන් 45:53 වෙනකම් අහන්න
"පංචස්කන්ධය කියන්නේ ශරීරය නෙවෙයි" කියනවා

6) -43:33 ඉඳන් -42:33 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
* ඔබ දන්නා "ත්‍රිලක්ෂණය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි
* ඔබ දන්නා "චතුරාර්‍ය සත්‍යය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි
* ඔබ දන්නා "පටිච්චසමුප්පාදයේ නිරෝධය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි
* ඔබ දන්නා "සතර සතිපට්ඨානය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි

මේ රටේ ඉන්න ධර්ම දේශකයින්වහන්සේලාට ඔය කිව්ව 4න් එකක් ගැන වත් බණ කියන්න තේරෙන්නේ නෑ......
ඉස්කෝලේ යන කාලේ කටපාඩම් කරගත්ත ටික කිය කියා ඉන්නේ....

7) -38:03 ඉඳන් 36:40 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහයේ තියනවා "කාය" කියලා පදයක්
ඒ "කාය" කියන්නේ ශරීරය නෙවෙයි. ද්‍රව්‍යයක් ගැන නෙවෙයි ඔය කියන්නේ

8) -35:15 ඉඳන් 34:50 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
විඥ්ඥානය කියන්නේ මව් කුසට බහින එකක් වත්, මෙහෙන් යන එකක් වත් නෙවෙයි

9) -33:13 ඉඳන් -25:00 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
අද පංචස්කන්ධය උගන්වනවා වැරදියි
පංචස්කන්ධය කියනෙන ශරීරය කියලා ගන්වලා රූප කියන්නේ පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ
නාම කියන්නේ වේදනා, සඥ්ඥා, සංඛාරා, විඥ්ඥාන කියල දෙකට කඩනවා
ශරීරය ඔය විදිහට 2ට කඩපු තැන ඉඳන් පරියප්ති සාසනය වැරදියි

රූප තන්හා කියන්නේ ශරීරයට තියන බැඳීම නෙවෙයි රූප අරමුනට තියන තන්හාවයි
තන්හාව තියෙන්නේ කයට නෙවෙයි අරමුණු වලටයි.. ඒ නිසා අරමුණු 6යේ තන්හාව නැති කරන්න ශරීරයට තියන තන්හාව කියලා හරියනවද?
ඇහේ තියෙන්නේ රූප තන්හාව
පංචස්කන්ධය කියන්නේ ශරීරය නෙවෙයි ශරීරය පාලනය කරන බලවේග 6ක්

10) -25:00 ඉඳන් 22:30 වෙනකම් අහන්න උන්වහන්සේ කියනවා
"තවත් වැරදි බණක් උගන්වනවා
සියළුම දේවල් කැඩෙනවා, බිඳෙනවා අනිත්‍යයි කියලා උගන්වනවා
සියළු දේ කියන්නේ වතු පිටි හරකා බාන කියලා කටපාඩම් කරගත්ත එක වැරදියි

ඒ කැඩෙන බිඳෙන එකට කියන්නේ "අනිත්‍ය බව" නෙවෙයි "අනියත බව " යි

බුදුහාමුදුරුවෝ අනිත්‍ය බලන්න කියන්නේ වතුපිටි වල හරකාබානේ නෙවෙයි ... සංඛාර වලයි
ඒක ඇස් දෙකෙන් නෙවෙයි ප්‍රඥාවෙන් බලන්න කියන්නේ

ඇස් දෙකෙන් බලනවා නම් ඒක "නුවනින් දකින අනිත්‍ය" නෙවෙයි "දෙනුවනින් දකින අනිත්‍ය"යි

11) -8:25 ඉඳන් -6:10 වෙනකම් අහන්න උන්වහන්සේ කියනවා
සත්කාය කියන්නේ මේ කයට නෙවෙයි
රූප, වේදනා, සඥ්ඥා, සංඛාර, විඥ්ඥාන වලටයි සත්කාය කියන්නේ
ඔබට දවසකට සත්කාය 6ක් පහල වෙනවා දොරවල් 6න්
මේකට එන දේවල් මම කොට ගන්න එක සත්කාය දිට්ඨියයි
සත්කාය සංයෝජනයක් නෙවෙයි සත්කායදිට්ඨියයි සංයෝජනයක් වෙන්නේ

ස්තුතියි. බොහොම පින්

 

[INCORRECT]

ඊයේ රූපවාහිනී නාලිකාවක ගිය මීමුරේ ධම්මවංස ස්වාමින්වහන්සේ ධර්ම දේශනාව මේ
https://www.facebook.com/Thathagatha.Dharma.Deshana/videos/471505836799338/

1) -1:24.45 ඉඳන් -1:24:18 වෙනකම් අහන්න
උන්වහන්සේ කියනවා "දැන් සාසනයේ තියෙන්නේ බුදුන් වහන්සේ වදාල ධර්මය නෙවෙයි වෙන එකක්, පරියාප්තිය වැරදියි, බුදුන් වහන්සේ වදාල ධර්මය වෙනුවට වෙන එකක් තියෙන්නේ. ඒක බමුණන්ගේ එකක්" කියලා

2) -1:06:40
"පාලිය සිංහලට පරිවර්තනය කරද්දී යම් යම් අඩුපඩු වෙලා තියනවා" කියනවා

3) -1:00:40 ඉඳන් -1:00:10 වෙනකම් අහන්න
"දාන සීල භාවණා 3න් ම කෙරෙන්නේ සසර ඇවිදීමයි" කියනවා

4) -51:25 ඉඳන් -50:35
"මරණ සතිය කියන්නේ මම මහළු වෙනවා, මම මැරෙනවා කියලා හිත හිත ඉන්න එක නෙවෙයි" කියනවා

5) -46:17 ඉඳන් 45:53 වෙනකම් අහන්න
"පංචස්කන්ධය කියන්නේ ශරීරය නෙවෙයි" කියනවා

6) -43:33 ඉඳන් -42:33 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
* ඔබ දන්නා "ත්‍රිලක්ෂණය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි
* ඔබ දන්නා "චතුරාර්‍ය සත්‍යය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි
* ඔබ දන්නා "පටිච්චසමුප්පාදයේ නිරෝධය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි
* ඔබ දන්නා "සතර සතිපට්ඨානය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි

මේ රටේ ඉන්න ධර්ම දේශකයින්වහන්සේලාට ඔය කිව්ව 4න් එකක් ගැන වත් බණ කියන්න තේරෙන්නේ නෑ......
ඉස්කෝලේ යන කාලේ කටපාඩම් කරගත්ත ටික කිය කියා ඉන්නේ....

7) -38:03 ඉඳන් 36:40 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහයේ තියනවා "කාය" කියලා පදයක්
ඒ "කාය" කියන්නේ ශරීරය නෙවෙයි. ද්‍රව්‍යයක් ගැන නෙවෙයි ඔය කියන්නේ

8) -35:15 ඉඳන් 34:50 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
විඥ්ඥානය කියන්නේ මව් කුසට බහින එකක් වත්, මෙහෙන් යන එකක් වත් නෙවෙයි

9) -33:13 ඉඳන් -25:00 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
අද පංචස්කන්ධය උගන්වනවා වැරදියි
පංචස්කන්ධය කියනෙන ශරීරය කියලා ගන්වලා රූප කියන්නේ පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ
නාම කියන්නේ වේදනා, සඥ්ඥා, සංඛාරා, විඥ්ඥාන කියල දෙකට කඩනවා
ශරීරය ඔය විදිහට 2ට කඩපු තැන ඉඳන් පරියප්ති සාසනය වැරදියි

රූප තන්හා කියන්නේ ශරීරයට තියන බැඳීම නෙවෙයි රූප අරමුනට තියන තන්හාවයි
තන්හාව තියෙන්නේ කයට නෙවෙයි අරමුණු වලටයි.. ඒ නිසා අරමුණු 6යේ තන්හාව නැති කරන්න ශරීරයට තියන තන්හාව කියලා හරියනවද?
ඇහේ තියෙන්නේ රූප තන්හාව
පංචස්කන්ධය කියන්නේ ශරීරය නෙවෙයි ශරීරය පාලනය කරන බලවේග 6ක්

10) -25:00 ඉඳන් 22:30 වෙනකම් අහන්න උන්වහන්සේ කියනවා
"තවත් වැරදි බණක් උගන්වනවා
සියළුම දේවල් කැඩෙනවා, බිඳෙනවා අනිත්‍යයි කියලා උගන්වනවා
සියළු දේ කියන්නේ වතු පිටි හරකා බාන කියලා කටපාඩම් කරගත්ත එක වැරදියි

ඒ කැඩෙන බිඳෙන එකට කියන්නේ "අනිත්‍ය බව" නෙවෙයි "අනියත බව " යි

බුදුහාමුදුරුවෝ අනිත්‍ය බලන්න කියන්නේ වතුපිටි වල හරකාබානේ නෙවෙයි ... සංඛාර වලයි
ඒක ඇස් දෙකෙන් නෙවෙයි ප්‍රඥාවෙන් බලන්න කියන්නේ

ඇස් දෙකෙන් බලනවා නම් ඒක "නුවනින් දකින අනිත්‍ය" නෙවෙයි "දෙනුවනින් දකින අනිත්‍ය"යි

11) -8:25 ඉඳන් -6:10 වෙනකම් අහන්න උන්වහන්සේ කියනවා
සත්කාය කියන්නේ මේ කයට නෙවෙයි
රූප, වේදනා, සඥ්ඥා, සංඛාර, විඥ්ඥාන වලටයි සත්කාය කියන්නේ
ඔබට දවසකට සත්කාය 6ක් පහල වෙනවා දොරවල් 6න්
මේකට එන දේවල් මම කොට ගන්න එක සත්කාය දිට්ඨියයි
සත්කාය සංයෝජනයක් නෙවෙයි සත්කායදිට්ඨියයි සංයෝජනයක් වෙන්නේ

ඉස්තරම්.

 

[MalSeven]

ඊයේ රූපවාහිනී නාලිකාවක ගිය මීමුරේ ධම්මවංස ස්වාමින්වහන්සේ ධර්ම දේශනාව මේ
https://www.facebook.com/Thathagatha.Dharma.Deshana/videos/471505836799338/

1) -1:24.45 ඉඳන් -1:24:18 වෙනකම් අහන්න
උන්වහන්සේ කියනවා "දැන් සාසනයේ තියෙන්නේ බුදුන් වහන්සේ වදාල ධර්මය නෙවෙයි වෙන එකක්, පරියාප්තිය වැරදියි, බුදුන් වහන්සේ වදාල ධර්මය වෙනුවට වෙන එකක් තියෙන්නේ. ඒක බමුණන්ගේ එකක්" කියලා

2) -1:06:40
"පාලිය සිංහලට පරිවර්තනය කරද්දී යම් යම් අඩුපඩු වෙලා තියනවා" කියනවා

3) -1:00:40 ඉඳන් -1:00:10 වෙනකම් අහන්න
"දාන සීල භාවණා 3න් ම කෙරෙන්නේ සසර ඇවිදීමයි" කියනවා

4) -51:25 ඉඳන් -50:35
"මරණ සතිය කියන්නේ මම මහළු වෙනවා, මම මැරෙනවා කියලා හිත හිත ඉන්න එක නෙවෙයි" කියනවා

5) -46:17 ඉඳන් 45:53 වෙනකම් අහන්න
"පංචස්කන්ධය කියන්නේ ශරීරය නෙවෙයි" කියනවා

6) -43:33 ඉඳන් -42:33 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
* ඔබ දන්නා "ත්‍රිලක්ෂණය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි
* ඔබ දන්නා "චතුරාර්‍ය සත්‍යය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි
* ඔබ දන්නා "පටිච්චසමුප්පාදයේ නිරෝධය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි
* ඔබ දන්නා "සතර සතිපට්ඨානය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි

මේ රටේ ඉන්න ධර්ම දේශකයින්වහන්සේලාට ඔය කිව්ව 4න් එකක් ගැන වත් බණ කියන්න තේරෙන්නේ නෑ......
ඉස්කෝලේ යන කාලේ කටපාඩම් කරගත්ත ටික කිය කියා ඉන්නේ....

7) -38:03 ඉඳන් 36:40 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහයේ තියනවා "කාය" කියලා පදයක්
ඒ "කාය" කියන්නේ ශරීරය නෙවෙයි. ද්‍රව්‍යයක් ගැන නෙවෙයි ඔය කියන්නේ

8) -35:15 ඉඳන් 34:50 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
විඥ්ඥානය කියන්නේ මව් කුසට බහින එකක් වත්, මෙහෙන් යන එකක් වත් නෙවෙයි

9) -33:13 ඉඳන් -25:00 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
අද පංචස්කන්ධය උගන්වනවා වැරදියි
පංචස්කන්ධය කියනෙන ශරීරය කියලා ගන්වලා රූප කියන්නේ පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ
නාම කියන්නේ වේදනා, සඥ්ඥා, සංඛාරා, විඥ්ඥාන කියල දෙකට කඩනවා
ශරීරය ඔය විදිහට 2ට කඩපු තැන ඉඳන් පරියප්ති සාසනය වැරදියි

රූප තන්හා කියන්නේ ශරීරයට තියන බැඳීම නෙවෙයි රූප අරමුනට තියන තන්හාවයි
තන්හාව තියෙන්නේ කයට නෙවෙයි අරමුණු වලටයි.. ඒ නිසා අරමුණු 6යේ තන්හාව නැති කරන්න ශරීරයට තියන තන්හාව කියලා හරියනවද?
ඇහේ තියෙන්නේ රූප තන්හාව
පංචස්කන්ධය කියන්නේ ශරීරය නෙවෙයි ශරීරය පාලනය කරන බලවේග 6ක්

10) -25:00 ඉඳන් 22:30 වෙනකම් අහන්න උන්වහන්සේ කියනවා
"තවත් වැරදි බණක් උගන්වනවා
සියළුම දේවල් කැඩෙනවා, බිඳෙනවා අනිත්‍යයි කියලා උගන්වනවා
සියළු දේ කියන්නේ වතු පිටි හරකා බාන කියලා කටපාඩම් කරගත්ත එක වැරදියි

ඒ කැඩෙන බිඳෙන එකට කියන්නේ "අනිත්‍ය බව" නෙවෙයි "අනියත බව " යි

බුදුහාමුදුරුවෝ අනිත්‍ය බලන්න කියන්නේ වතුපිටි වල හරකාබානේ නෙවෙයි ... සංඛාර වලයි
ඒක ඇස් දෙකෙන් නෙවෙයි ප්‍රඥාවෙන් බලන්න කියන්නේ

ඇස් දෙකෙන් බලනවා නම් ඒක "නුවනින් දකින අනිත්‍ය" නෙවෙයි "දෙනුවනින් දකින අනිත්‍ය"යි

11) -8:25 ඉඳන් -6:10 වෙනකම් අහන්න උන්වහන්සේ කියනවා
සත්කාය කියන්නේ මේ කයට නෙවෙයි
රූප, වේදනා, සඥ්ඥා, සංඛාර, විඥ්ඥාන වලටයි සත්කාය කියන්නේ
ඔබට දවසකට සත්කාය 6ක් පහල වෙනවා දොරවල් 6න්
මේකට එන දේවල් මම කොට ගන්න එක සත්කාය දිට්ඨියයි
සත්කාය සංයෝජනයක් නෙවෙයි සත්කායදිට්ඨියයි සංයෝජනයක් වෙන්නේ

Thanks hipo මහත්තය

 

[ek_rosh]

ඊයේ රූපවාහිනී නාලිකාවක ගිය මීමුරේ ධම්මවංස ස්වාමින්වහන්සේ ධර්ම දේශනාව මේ
https://www.facebook.com/Thathagatha.Dharma.Deshana/videos/471505836799338/

1) -1:24.45 ඉඳන් -1:24:18 වෙනකම් අහන්න
උන්වහන්සේ කියනවා "දැන් සාසනයේ තියෙන්නේ බුදුන් වහන්සේ වදාල ධර්මය නෙවෙයි වෙන එකක්, පරියාප්තිය වැරදියි, බුදුන් වහන්සේ වදාල ධර්මය වෙනුවට වෙන එකක් තියෙන්නේ. ඒක බමුණන්ගේ එකක්" කියලා

2) -1:06:40
"පාලිය සිංහලට පරිවර්තනය කරද්දී යම් යම් අඩුපඩු වෙලා තියනවා" කියනවා

3) -1:00:40 ඉඳන් -1:00:10 වෙනකම් අහන්න
"දාන සීල භාවණා 3න් ම කෙරෙන්නේ සසර ඇවිදීමයි" කියනවා

4) -51:25 ඉඳන් -50:35
"මරණ සතිය කියන්නේ මම මහළු වෙනවා, මම මැරෙනවා කියලා හිත හිත ඉන්න එක නෙවෙයි" කියනවා

5) -46:17 ඉඳන් 45:53 වෙනකම් අහන්න
"පංචස්කන්ධය කියන්නේ ශරීරය නෙවෙයි" කියනවා

6) -43:33 ඉඳන් -42:33 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
* ඔබ දන්නා "ත්‍රිලක්ෂණය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි
* ඔබ දන්නා "චතුරාර්‍ය සත්‍යය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි
* ඔබ දන්නා "පටිච්චසමුප්පාදයේ නිරෝධය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි
* ඔබ දන්නා "සතර සතිපට්ඨානය" බුදුන්වහන්සේ දේශනා කලේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ දකින්නයි

මේ රටේ ඉන්න ධර්ම දේශකයින්වහන්සේලාට ඔය කිව්ව 4න් එකක් ගැන වත් බණ කියන්න තේරෙන්නේ නෑ......
ඉස්කෝලේ යන කාලේ කටපාඩම් කරගත්ත ටික කිය කියා ඉන්නේ....

7) -38:03 ඉඳන් 36:40 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහයේ තියනවා "කාය" කියලා පදයක්
ඒ "කාය" කියන්නේ ශරීරය නෙවෙයි. ද්‍රව්‍යයක් ගැන නෙවෙයි ඔය කියන්නේ

8) -35:15 ඉඳන් 34:50 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
විඥ්ඥානය කියන්නේ මව් කුසට බහින එකක් වත්, මෙහෙන් යන එකක් වත් නෙවෙයි

9) -33:13 ඉඳන් -25:00 වෙනකම් අහන්න. උන්වහන්සේ කියනවා
අද පංචස්කන්ධය උගන්වනවා වැරදියි
පංචස්කන්ධය කියනෙන ශරීරය කියලා ගන්වලා රූප කියන්නේ පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ
නාම කියන්නේ වේදනා, සඥ්ඥා, සංඛාරා, විඥ්ඥාන කියල දෙකට කඩනවා
ශරීරය ඔය විදිහට 2ට කඩපු තැන ඉඳන් පරියප්ති සාසනය වැරදියි

රූප තන්හා කියන්නේ ශරීරයට තියන බැඳීම නෙවෙයි රූප අරමුනට තියන තන්හාවයි
තන්හාව තියෙන්නේ කයට නෙවෙයි අරමුණු වලටයි.. ඒ නිසා අරමුණු 6යේ තන්හාව නැති කරන්න ශරීරයට තියන තන්හාව කියලා හරියනවද?
ඇහේ තියෙන්නේ රූප තන්හාව
පංචස්කන්ධය කියන්නේ ශරීරය නෙවෙයි ශරීරය පාලනය කරන බලවේග 6ක්

10) -25:00 ඉඳන් 22:30 වෙනකම් අහන්න උන්වහන්සේ කියනවා
"තවත් වැරදි බණක් උගන්වනවා
සියළුම දේවල් කැඩෙනවා, බිඳෙනවා අනිත්‍යයි කියලා උගන්වනවා
සියළු දේ කියන්නේ වතු පිටි හරකා බාන කියලා කටපාඩම් කරගත්ත එක වැරදියි

ඒ කැඩෙන බිඳෙන එකට කියන්නේ "අනිත්‍ය බව" නෙවෙයි "අනියත බව " යි

බුදුහාමුදුරුවෝ අනිත්‍ය බලන්න කියන්නේ වතුපිටි වල හරකාබානේ නෙවෙයි ... සංඛාර වලයි
ඒක ඇස් දෙකෙන් නෙවෙයි ප්‍රඥාවෙන් බලන්න කියන්නේ

ඇස් දෙකෙන් බලනවා නම් ඒක "නුවනින් දකින අනිත්‍ය" නෙවෙයි "දෙනුවනින් දකින අනිත්‍ය"යි

11) -8:25 ඉඳන් -6:10 වෙනකම් අහන්න උන්වහන්සේ කියනවා
සත්කාය කියන්නේ මේ කයට නෙවෙයි
රූප, වේදනා, සඥ්ඥා, සංඛාර, විඥ්ඥාන වලටයි සත්කාය කියන්නේ
ඔබට දවසකට සත්කාය 6ක් පහල වෙනවා දොරවල් 6න්
මේකට එන දේවල් මම කොට ගන්න එක සත්කාය දිට්ඨියයි
සත්කාය සංයෝජනයක් නෙවෙයි සත්කායදිට්ඨියයි සංයෝජනයක් වෙන්නේ

Listened to it. Great!. Thanks for shearing...

 

[mr90486]

@MalSeven and Hipapotemas,

සහෝදරයා, කරුණාකර මට මේ ගැටලුවට පිළිතුරක් ලබා දෙන්න පුලුවන්ද? ගැටළු සහිත තැන "සංයුක්ත නිකාය 5-2, ආනන්ද වග්ගය කන්කෙය්ය සුත්‍රය". පහලින් දාල තියෙන screenshot එකේ කොළ පාටින් highlight කරලා තියෙන කරුණ තමයි ගැටලුව. එතැනදී දිගු කොට ආශ්වාස ප්‍රශ්වාස කියල අදහස් කරන්නේ මොකද්ද? සුලන් රැල්ල නෙමෙයිද? නෙමෙයි නම් ඇයි දිගු කොට කියල දාල තියෙන්නේ? පැහැදිලි කරලා දෙන්න පුළුවන්නන් බොහොම පින්. ස්තුතියි.

 

[Hipapotemas]

@MalSeven and Hipapotemas,

සහෝදරයා, කරුණාකර මට මේ ගැටලුවට පිළිතුරක් ලබා දෙන්න පුලුවන්ද? ගැටළු සහිත තැන "සංයුක්ත නිකාය 5-2, ආනන්ද වග්ගය කන්කෙය්ය සුත්‍රය". පහලින් දාල තියෙන screenshot එකේ කොළ පාටින් highlight කරලා තියෙන කරුණ තමයි ගැටලුව. එතැනදී දිගු කොට ආශ්වාස ප්‍රශ්වාස කියල අදහස් කරන්නේ මොකද්ද? සුලන් රැල්ල නෙමෙයිද? නෙමෙයි නම් ඇයි දිගු කොට කියල දාල තියෙන්නේ? පැහැදිලි කරලා දෙන්න පුළුවන්නන් බොහොම පින්. ස්තුතියි.

මේකේ ඔය ගැන තියනවා.
නිවන්_මඟ_මෙන්න-(15/20)
8.7 ආනාපානාසති භාවනාවේ ලෝකෝත්තර අර්ථය

ඒ ටිකම copy paste කරන්නම්

ආයතන හයේ ආශ්වාදයත් ආදීනවයත්, නිස්සරනයත් දන්නව නම් "ආස්සාස" දන්නවා

සමහර තැන් වල තියනවා "දිගු කොට හෝ ආශ්වාස කරනුයේ දිගු කොට ආශ්වාස කෙරෙමි යි දනී ද" කියලා. මේක හිතාගන ඉන්නවා දීර්ඝව හුස්ම අල්ලනවා කියලා. මේ තියෙන්නේ එහෙම තියෙන තැන සංයුක්ත නිකාය 5-2 ආනන්ද සූත්‍රය.

"ආනන්ද, යම් සමයෙක මහණ දිගු කොට හෝ ආශ්වාස කරනුයේ දිගු කොට ආශ්වාස කෙරෙමි යි දනී ද, දිගු කොට හෝ ප්‍රශ්වාස කරනුයේ දිගු කොට ප්‍රශ්වාස කෙරෙමියි දනී ද ... සියලු ආශ්වාසප්‍රශ්වාසකය දන්නාසුලු ව ... කායසංස්කාර සන්හිඳුවමින් ආශ්වාස කරන්නෙමි යි හික්මේ ද, කායසංස්කාර සන්හිඳුවමින් ප්‍රශ්වාස කරන්නෙමි යි හික්මේ ද, ආනන්ද එසමයෙහි මහණ කයෙහි කය අනුව දක්නාසුලු ව කෙලෙස් තවන වැර ඇති ව මනාදනුම් ඇති ව සිහි ඇති ව කාලෙව්හි දැඩිලොබ හා දොම්නස දුරු කොට වෙසේ. ඒ කවර හෙයින යත්: ආනන්ද, යම් මේ ආශ්වාසප්‍රශ්වාස වේ ද, මෙය එක්තරා කයෙකැ යි මම කියමි. ආනන්ද එහෙයින් මෙහි ලා මහණ එසමයෙහි කයෙහි කය අනු ව දක්නාසුලු ව කෙලෙස් තවන වැර ඇති ව මනාදැනුම් ඇති ව සිහි ඇති ව කාලෙව්හි දැඩිලොබ හා දොම්නස දුරු කොට වෙසේ."
(සංයුක්ත නිකාය 5-2, ආනන්ද සූත්‍රය )

"දිගු කොට හෝ ආශ්වාස කරනුයේ දිගු කොට ආශ්වාස කෙරෙමි යි දනී" ද කියන්නේ කෙනෙක් දීර්ග කාලයක් යමක් පුරුදු කරගන ආවා නම් ඒකෙන් මිදෙන්න එක පාරම අමාරුයි (මත්ද්‍රව්‍ය ගත්ත කෙනෙක් උදාහරණයකට ගන්න පුළුවන්, මව් සෙනෙහස, දරු සෙනෙහස.... ).

ඒ වගේ කෙනෙක් දීර්ග කාලයක් මේ අස්සාසය පුරුදු කරන්න ඕනේ. ඒ කියන්නේ ආහාර දීලා දීර්ග කාලයක් පුරුදු කරගත්ත දෙයක් නම් දීර්ග කාලයක් යනවා. ඒ වගේ කෙනෙක්ට දීග කාලයක් ආශ්වාදයේ ආදීනවය බල බල ඉන්න ඕනේ. ආශ්වාදයෝ අනිච්චයි, දුක්ඛයි, අනත්තයි කියලා දීර්ග කාලයක් වඩන වෙනවා

සමහර දේවල් කෙටියෙන් පහ කරගන්න පුළුවන්

 

[Hipapotemas]

@MalSeven and Hipapotemas,

ඔබ Highlight කරපු කොටසේ සිහි ඇතිවම ආශ්වාස කරමි කියලා තියනවා
ඕක පාලි වල තියෙන්නේ "සතෝව අස්සසති" කියලා

සතෝ කියන්නේ මොකක්ද කියලා සතෝ සූත්‍රයේ බලන්න. එතකොට තියෙන්නේ මෙහෙමයි

සතෝ" කියන්නේ සිහියෙන් කියලා දාගන සිහියෙන් හුලං අදින්න ගත්තා
සිහියෙන් එළවළු කපන්න ගත්තා
සිහියෙන් මල පහ කරන්න ගත්තා
සිහියෙන් අත පය හොල්ල හොල්ල ඉන්න එක "කායේ කායානුපස්සනාව" කියලත් වරද්දගත්තා

සතෝ කියන එකේ අර්ථය බලන්න සූත්‍ර කිහිපයක්ම තියනවා. පහත තියෙන්නේ සූත්‍ර 2ක් ඒ Screen print වල කලුපාටින් තියෙන්නේ "සතෝ" හෙවත් "සිහියෙන්" කියලා

ඒත් ඕකේ අර්ථය එතනින් ඉවර නෑ... කෙසේද සිහියෙන් ඉන්නේ කියලා තමයි රතු පාටින් තියෙන්නේ.

නිල් පාටින් තියෙන්නේ සිහියෙන් ඒ දේ කරන හැටි
ඒ කියන්නේ රාග, ද්වේෂ ප්‍රහානයක් ගැන ඔය කියන්නේ

එලවලු කපනවා කියලා දැනගන එළවලු කපන එක නෙවෙයි

එතකොට සතෝව අස්සති කියන්නේ රාග ද්වේෂ ප්‍රහානය කරන මඟක්.

බුදුන්වහන්සේ කිසියම් භාවනාවක් දේශනා කලා නම් ඒකේ රාග ද්වෙෂ ප්‍රහානයක් තියෙන්නම ඕනේ. ඒ හැර සිහියෙන් අත පය හොල්ල හොල්ල ඉන්න ඒවා බුදුන් වහන්සේගේ දේශනා නෙවෙයි

සතෝව අස්සසති"- කියන්නේ රාග ද්වේෂ ප්‍රහානය කරන අරමුනෙන් අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ත මෙනෙහි කරන එකයි

සතෝව පස්සසති- කියන්නේ රාග ද්වේෂ ප්‍රහානය උදෙසා නිච්චයි සුඛයි අත්තයි කියලා අල්ලගන තියන සේරම පහ කරන එකයි (උදා: කාමච්චන්ද, ව්‍යාපාද, ථීනමිත්ත, උද්දච්ච කුක්කුච්ච, අවිද්‍යා,...)

 

[MalSeven]

@MalSeven and Hipapotemas,

සහෝදරයා, කරුණාකර මට මේ ගැටලුවට පිළිතුරක් ලබා දෙන්න පුලුවන්ද? ගැටළු සහිත තැන "සංයුක්ත නිකාය 5-2, ආනන්ද වග්ගය කන්කෙය්ය සුත්‍රය". පහලින් දාල තියෙන screenshot එකේ කොළ පාටින් highlight කරලා තියෙන කරුණ තමයි ගැටලුව. එතැනදී දිගු කොට ආශ්වාස ප්‍රශ්වාස කියල අදහස් කරන්නේ මොකද්ද? සුලන් රැල්ල නෙමෙයිද? නෙමෙයි නම් ඇයි දිගු කොට කියල දාල තියෙන්නේ? පැහැදිලි කරලා දෙන්න පුළුවන්නන් බොහොම පින්. ස්තුතියි.

හොඳ ප්‍රශ්නයක් මහත්තය, මම හිතුවේ මේ ප්‍රශ්නේ ගොඩක් කලින් කවුරු හරි අහයි කියල. මේකම තමයි මහා සතිපට්ඨාන සූත්‍රයේත් තියෙන්නේ.


පාලියේ තියෙන්නේ:


දීර්ඝ කොට
දීඝං වා අස්‌සසන්‌තො ‘දීඝං අස්‌සසාමී’ති පජානාති,
දීඝං වා පස්‌සසන්‌තො ‘දීඝං පස්‌සසාමී’ති පජානාති.

ලුහුඬු කොට
රස්‌සං වා අස්‌සසන්‌තො ‘රස්‌සං අස්‌සසාමී’ති පජානාති,
රස්‌සං වා පස්‌සසන්‌තො ‘රස්‌සං පස්‌සසාමී’ති පජානාති.

ඔබතුමා හිතන්න පහත දැක්වෙන බැඳීම් දෙක උදාහරණයකට.

1. දරුවන් ගෙන් ලබන ආශ්වාදයට ඇති බැඳීම
2. සින්දුවකින් ලබන ආශ්වාදයට ඇති බැඳීම

අපි දන්නව සැරියුත් මහ රහතන්වහසේගේ දේශනාව අනුව අස්සාස පස්සාස කියන්නේ ආශ්වාදය අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ත ලෙස ඇසුරු කර (අස්සාස කර), රාග ද්වේශ මෝහ (නිච්ච සුඛ අත්ත ලෙස දැක්ම) පහ කිරීම (පස්සාස කිරීම) කියල.
දැන් අපි ඉහත 1 සහ 2 ගනිමු. මේ දෙකෙන් බොහෝ දෙනෙකුට නැති කිරීමට අපහසු අංක 1 නෙ. ඉතින් ඉහත සැරියුත් මහ රහතන්වහසේගේ අර්ථ දැක්වීමට අනුව දිගු කොට නැත්නම් දීර්ඝ ලෙස අස්සාස පස්සාස කරන්න ඕනි අංක 1 ආකාරයේ බැඳීම්. ලුහුඬු කොට අස්සාස පස්සාස කරන්න ඕනි අංක 2 ආකාරයේ බැඳීම්.

 

[mr90486]

මේකේ ඔය ගැන තියනවා.
නිවන්_මඟ_මෙන්න-(15/20)
8.7 ආනාපානාසති භාවනාවේ ලෝකෝත්තර අර්ථය

ඒ ටිකම copy paste කරන්නම්

ආයතන හයේ ආශ්වාදයත් ආදීනවයත්, නිස්සරනයත් දන්නව නම් "ආස්සාස" දන්නවා

සමහර තැන් වල තියනවා "දිගු කොට හෝ ආශ්වාස කරනුයේ දිගු කොට ආශ්වාස කෙරෙමි යි දනී ද" කියලා. මේක හිතාගන ඉන්නවා දීර්ඝව හුස්ම අල්ලනවා කියලා. මේ තියෙන්නේ එහෙම තියෙන තැන සංයුක්ත නිකාය 5-2 ආනන්ද සූත්‍රය.

"ආනන්ද, යම් සමයෙක මහණ දිගු කොට හෝ ආශ්වාස කරනුයේ දිගු කොට ආශ්වාස කෙරෙමි යි දනී ද, දිගු කොට හෝ ප්‍රශ්වාස කරනුයේ දිගු කොට ප්‍රශ්වාස කෙරෙමියි දනී ද ... සියලු ආශ්වාසප්‍රශ්වාසකය දන්නාසුලු ව ... කායසංස්කාර සන්හිඳුවමින් ආශ්වාස කරන්නෙමි යි හික්මේ ද, කායසංස්කාර සන්හිඳුවමින් ප්‍රශ්වාස කරන්නෙමි යි හික්මේ ද, ආනන්ද එසමයෙහි මහණ කයෙහි කය අනුව දක්නාසුලු ව කෙලෙස් තවන වැර ඇති ව මනාදනුම් ඇති ව සිහි ඇති ව කාලෙව්හි දැඩිලොබ හා දොම්නස දුරු කොට වෙසේ. ඒ කවර හෙයින යත්: ආනන්ද, යම් මේ ආශ්වාසප්‍රශ්වාස වේ ද, මෙය එක්තරා කයෙකැ යි මම කියමි. ආනන්ද එහෙයින් මෙහි ලා මහණ එසමයෙහි කයෙහි කය අනු ව දක්නාසුලු ව කෙලෙස් තවන වැර ඇති ව මනාදැනුම් ඇති ව සිහි ඇති ව කාලෙව්හි දැඩිලොබ හා දොම්නස දුරු කොට වෙසේ."
(සංයුක්ත නිකාය 5-2, ආනන්ද සූත්‍රය )

"දිගු කොට හෝ ආශ්වාස කරනුයේ දිගු කොට ආශ්වාස කෙරෙමි යි දනී" ද කියන්නේ කෙනෙක් දීර්ග කාලයක් යමක් පුරුදු කරගන ආවා නම් ඒකෙන් මිදෙන්න එක පාරම අමාරුයි (මත්ද්‍රව්‍ය ගත්ත කෙනෙක් උදාහරණයකට ගන්න පුළුවන්, මව් සෙනෙහස, දරු සෙනෙහස.... ).

ඒ වගේ කෙනෙක් දීර්ග කාලයක් මේ අස්සාසය පුරුදු කරන්න ඕනේ. ඒ කියන්නේ ආහාර දීලා දීර්ග කාලයක් පුරුදු කරගත්ත දෙයක් නම් දීර්ග කාලයක් යනවා. ඒ වගේ කෙනෙක්ට දීග කාලයක් ආශ්වාදයේ ආදීනවය බල බල ඉන්න ඕනේ. ආශ්වාදයෝ අනිච්චයි, දුක්ඛයි, අනත්තයි කියලා දීර්ග කාලයක් වඩන වෙනවා

සමහර දේවල් කෙටියෙන් පහ කරගන්න පුළුවන්

පැහැදිලියි මහත්මයා. බොහොම ස්තුතියි. හැබැයි ඔය කොටසේම බුදුපියාණන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කරනවා උන් වහන්සේ ආනාපානසති සමාදියෙන් මාස තුනක් වැඩ සිටිය කියල. බුදුපියාණන් වහන්සේට නැවත චන්ද රාගය දුරු කිරීමක් අවශ්‍ය නැහැනේ. එතකොට ඒ ප්‍රකාශයේ තේරුම මොකද්ද වෙන්න ඕනේ?