තථාගතයන් වහන්සේ ආනාපානසති සමාධියෙන් සිටියා මිසක් ආනාපානසතිය වැඩුවා කියල නැහැ මහත්තය. සමාධියෙන් ඉන්නවා කියන්නේ විපාකයෙන් ඉන්නවා කියන එක. මේ ආකාරයටම තමයි රහතන්වහන්සේලා 1,2,3,4 දැහැන් වලට සමවදින්නේත්. උන්වහසේලා සමාධි ගතවෙන්නේ විපාක වශයෙන්. නැතනම් පළමු දැහැනේ අර්ථකථනය අනුව රාගයෙන් මිදිලානෙ පළමු දැහැනට සමවදින්නේ. නමුත් රහතන් වහන්සේට රාගය නැහැනේ.
Latest ads
-
Handmade Character Soft Toy Bluey Bingo- anil1961
- Updated:
-
Colombo Dahua POE Switch 8 Ports (DH-PFS3010-8ET-65)- hashaz2012
- Updated:
-
Singapore V2Ray VPN for Tunneling
- hu KANNA
- Updated:
-
Dating Website & Online Chat Room- hotvideo
- Updated:
-
DJI Mini 4 Pro Drone Combo Plus- Hawaka
- Updated:
නිවන්_මඟ_මෙන්න-(Part 01/20)
- Thread starter Hipapotemas
- Start date
තථාගතයන් වහන්සේ ආනාපානසති සමාධියෙන් සිටියා මිසක් ආනාපානසතිය වැඩුවා කියල නැහැ මහත්තය. සමාධියෙන් ඉන්නවා කියන්නේ විපාකයෙන් ඉන්නවා කියන එක. මේ ආකාරයටම තමයි රහතන්වහන්සේලා 1,2,3,4 දැහැන් වලට සමවදින්නේත්. උන්වහසේලා සමාධි ගතවෙන්නේ විපාක වශයෙන්. නැතනම් පළමු දැහැනේ අර්ථකථනය අනුව රාගයෙන් මිදිලානෙ පළමු දැහැනට සමවදින්නේ. නමුත් රහතන් වහන්සේට රාගය නැහැනේ.
ස්තුතියි ඔබතුමාට. තව හිතල බලන්න අවශ්යයි. මට ගැටලුව තියෙන්නේ මේ භාවනා ක්රම දෙක ගැන විතරයි. අනිත් කරුණු සම්බන්දව කිසිම ගැටළුවක් නෑ.
නිල් පාට කොටසත් ගැටළුවක් නෑ මහත්මය. හැබැයි අර කලින් පොස්ට් එකේ මම කොළ පාටින් highlight කරලා දාල තිබුනේ. එකෙන් කියන්නේ බුදු හාමුදුරුවෝ එහෙමයි හිටියේ කියලනේ. එතකොට ඒක ආනාපාන සතිය වැඩිම නේද? අන්න එකයි මට ප්රශ්නේ.
Last edited:
පෘතජන කෙනෙක් ධ්යානයකට සමවැදීමට රාග ද්වේශ මෝහ අයින් කරගන්න ඕන. ඒකට තමයි සවිතක්ක සවිචාර වඩනවා කියන්නේ. කිලිටි වෙන හිත ප්රභාෂ්වර තත්වයේ තබාගන්න ඕන. ඒකට කරන්නෙ කර්මස්ථාන වඩන එක. (ඇත්තටම කරන්නෙ කර කර ඉන්න දෙයක් නවත්තන එක)
ප්රභාෂ්වර සිතක් ඇති කෙනෙක් (අව්යාකෘත පටිච්ච සමුප්පාදය ක්රියාත්මක වන සිතක්) ධ්යානයකට සමවදින්න අවශය වුනාම වඩන්න දෙයක් තියෙනවද? අරමුණු කරපු ගමන් සමවදින්න පුලුවන් වෙන්න ඕන.
කාර් එකක් ඩ්රයිව් කරගෙන යන එකයි... පල්ලමක නියුට්රල් එකේ යන එකයි දෙකක් නේද?
ඒක හරි මචන්. මට පැහැදිලියි. හැබැයි මම අහන්නේ අර සුත්රයේ පෙන්නන්නේ බුදුහාමුදුවෝ විවේකයෙන් හිටපු කාලය තුල "මම මෙහි සිහි ඇතියෙම් ආශ්වාස කෙරෙමි, සිහි අතියෙම් ප්රශ්වාස කෙරෙමි, දිගු කොට හෝ ආශ්වාස කරන්නෙම් දිගු කොට ආශ්වාස කෙරෙමි යි දනිමි, දිගු කොට හෝ ප්රශ්වාස කරන්නෙම් දිගු කොට ප්රශ්වාස කරමි යි දනිමි..." ආදී වශයෙන් බුදු හාමුදුරුවෝ ඔය ටික කළා කියලනෙ. මම අහන්නේ ඇයි බුදුහාමුදුරෝවෝ එහෙම කලේ කියල. ත්රිපිටකයේ දෝෂයක්ද? අපිට මොකක්හරි මිස් වෙලාද? නැත්තන් මොකද්ද ඒ බුදුහාමුදුරෝවෝ එහෙම වාසය කලා කියන එකේ තේරුම? ඕක කෙලෙස් ප්රහාණයට දාල ගත්තම ගැලපෙන්නේ නැනේ. බුදුහාමුදුරුවන්ට කෙලෙස් නෑනේ.
ආනාපානසතිය දෙයාකාරයි කියලා විස්තර වෙනවා බමුනන්ගෙ එකයි තාතාගතයන් දෙසනා කරපු එකයි පටලවන් තියෙන්නෙ
ආනාපානසතිය වාසය කරයි කිවුවහාම තාතාගත විහාරය, එ විදිහට ආකාර තුනකින් විස්තර කරලා තියෙනවා
අරිහත් උනාට පස්සෙ මොකද කරන්නෙ කියන එකටත් තියෙන්නෙ අනිච්ච සිහිකරන්න කියන දෙ
අනිච්ච කියන්නෙ උදය වැය ඥානයට තවත් ක්රමයකින් කිවුවොත් පටිච්චසමුප්පාදයට
පටිච්චසමුප්පාදය ජාති හට ගන්න හැටි ජාති නිරොද කරන හැටි දැකලා
එයම ශාන්තයි එයම ප්රනිතයි සියලු සන්කාර නිරොදයි
ඔය ගැන ඉතා හොද දෙශනාවක් තිබ්බා වහාරක හමුදුරුවන්ගෙ හොයන් ආහාන්න
https://www.waharaka.com/listen/CD027-15
Last edited:
බොහොම පින් මචන්. මට දැනගන්න ඕන උන පිළිතුර වහරක ස්වාමින්වහන්සේගේ මේ විග්රහය තුල තියෙනවා. මම අහල තිබුන දේශනා වල මේ විග්රහය තිබුනේ නෑ. මම නිරපෙක්ෂත්වයේ මගටත් email එකක් දාල ඇහුව. එත් පැහැදිලි උනේ නෑ. Again thank you very much.
හරිම ගැබුරුයි තාතාගතයන්ගෙ දෙශනා
ලොකය, ලොක සමුද, ලොක නොරොද, ලොක නොරොද මාර්ගය
අද එවා තොරලා දෙන්න කවුරුවත් නැ අවබොද නොකරපු කෙනෙක්ට චාතුරාර්ය සත්ය කියන්න බැ
පටිච්චසමුප්පාදය නොදැක සම්මාදිට්ටියට පත්වෙන්න බැ
https://www.waharaka.com/listen/CD078-40
පුලුවන් තරම් පටිච්චසමුප්පාදය තෙරුම් ගන්න බලන්න > එතකොට ගොඩ
ජාති හටගන්න හැටි ජාති නිරොද කරන විදිය
https://www.waharaka.com/listen/CD095-05
https://www.waharaka.com/listen/CD086-04
මෙතන ඔබගේ ප්රශ්නයට පිළිතුර තියනවද?
සම්පූර්ණ ලිපියේ පිටු 6ම ඩවුන්ලෝඩ් කරගන්න පහතින්
https://drive.google.com/drive/u/0/...hLn11G5hlcDVjOmVFw6byS-cOaSL-w_9tuotWj-HKm0Lk
.
Last edited:
පූජ්ය මීමුරේ ධම්මවංස ස්වාමින්වහන්සේ පසුගිය අගෝස්තු 02 වෙනිදා කුරුණෑගල සාරගම විහාරයේ පැවැත්වූ මනරම් ධර්ම දේශනාවේ සාරාංශය මේ
සම්පූර්ණ ධර්ම දේශනාවම ඩවුන්ලෝඩ් කරගැනීම පහතින්
https://www.mediafire.com/file/1lg0kjcvn0fispn/Ven._Mimure_Dhammawansa_Thero_02-08-2019.mp3
යතුරු ලියනය කරන ලද 20:00 - 1.52:00 අතර ධර්ම දේශනාව පහතින් ඩවුන්ලෝඩ් කරගන්න
https://www.mediafire.com/file/ium19xcy195keae/Ven._Mimure_Dhammawansa_Thero_02-08-2019_.pdf
.
- බුදුරජානන්වහන්සේ අනිත්යය දේශනා කලේ දෙනුවනින් දකින්න නෙවෙයි "පඤ්ඤාය පස්සති" කියන්නේ නුවනින් දකින්නයි
- අනිත්ය වරද්දගත්තයින් පස්සේ පාලි දන්න කෙනෙක් හදපු ගාථාවක් තමයි "වර්ණගන්ධ ගුනොපෙතං" කියන මල් පූජා කරන ගාථාව
- බුදුහාමුදුරුවෝ මල් පරවෙන අනිත්යයක් දේශනා කලේ නෑ. කය දිරා යන අනිත්යයක් දේශනා කලේ නෑ
- කවුද මේ සමාජයේ ඇස් දෙකෙන් බලලා වෙනස්වීම කියන අර්ථය අනිත්ය ට ගැලපුවේ? මෙන්න ආනි සූත්රයේ කියන ධර්මය අතුරුදහන් වෙන ඇනේ
- තථාගතයන්වහන්සේ වදාල එක, පුරාණ බෙරකඳ නෑ දැන් තියෙන්නේ අලුත් ඇණ. අලුත් ඇණ වලින් නම් පරන වැඩේ වෙන්නේ නෑ
- පාසලෙන්, දහම් පාසලෙන් වැරදි අනිත්ය උගන්වපු අයගෙන් සමාජය මේ ඉගනගත්ත අනිත්ය වැරදියි.
- කය, සිත 2 ට අදාල අනිත්යයක් ත්රිපිටකයේ නෑ
- නුවනින් බැලිය යුතු අනිත්ය දුක්ඛ, අනාත්මය කෙස් වල, ලොම් වල, නිය වල, දත් වල වලපිට ඉඩකඩම් වල බැලුවට කවදාවත් ධර්මය තේරේන්නේ නෑ
- ඔවුන් හැමෝම බෞද්ධ නමින් හිටියට මිත්යාදෘෂ්ඨිකයි
- ඉබේ සිදුවෙන දෙයකට බුදුදහමේ අනිත්ය කියලා කියන්නේ නෑ.
- බුදුරජානන්වහන්සේ "ත්රි ලක්ෂණය" දේශනා කරලා තියෙන්නේ පංච උපාධානස්කන්ධය තුළ
- "චතුරාර්ය සත්යය" දේශනා කරලා තියෙන්නේ "පංච උපාධානස්කන්ධයෙන්" මිදෙන්නයි
- "පටිච්චසමුප්පාදයයි නිරෝධයයි" දේශනා කරලා තියෙන්නේ මේ "පංචඋපාධානස්කන්ධය" තුල දෙපැත්තට
- "සතරසතිපට්ඨානය" දේශනා කරලා තියෙන්නේ "පංචඋපාධානස්කන්ධය" තුළ
- පංචස්කන්ධයේ රූප කියන්නේ "පඨවි, ආපෝ, තේජෝ" නෙවෙයි
- පංචස්කන්ධය වරද්දාගැනීම පංච උපාධානස්කන්ධයයි
- අනිත්ය දකින්නේ නුවනින් මිසක් ඇස් දෙකෙන් නෙවෙයි
- "අවිද්යා පච්චයා" ආත්ම තුනේ පටිච්චසමුප්පාදයෙන් නිවන් දකින්න බෑ
- පටිච්චසමුප්පාදය කියන පාලි වචනයේ තේරුම වත් දන්නේ නැති කෙනෙක් තමයි මේ ලංකාවට ඒක උගන්වලා තියෙන්නේ
- ඒ පටිච්චසමුප්පාදය වැරදියි
- අනිච්චාවත සංඛාරා ගාථාවේ මියගිය පුද්ගලයෙකුගේ මරණය එක්ක කිසිම සම්බන්ධයක් නෑ
- බණ ඉගනගන්න ඕනේ භාවනා කරන්න,
- බණ ඉගනගන්නේ නැතුව භාවනා කළොත් ඒක 62ක් මිත්යාදිට්ඨි වලින් ආනයනය කරපු භාවනාවක් වෙනවා. එතකොට ධර්මයේ සරණ නෑ
- බුදුන්වහන්සේ දේශනා කරපු ධර්මයේ තිබුණු ගැඹුරු අරුත් අද නෑ
- අද මේ ධර්මය දේශනා කරන දේශකයන්වහන්සේලා බොහොමයක් පවා ඒ ගැඹුර දන්නේ නෑ
- ඔබට නිරවුල් ධර්මය නොඇසෙන විට ඔබේ අවබෝධයත් වැරදියි
- සබ්බේ කියන වචනෙට "හැම දේවල්ම" කියල ගන්නවා, බුදුන් වදාලේ හැමදේම කැඩෙනවා බිඳෙනවා කියලා ගන්නවා. ඒක වැරදියි
- පාලිය සිංහලට පරිවර්තනය කරනවිට පරිවර්තනය කරපු අයගේ අදහස එතනට ඇතුලත් කරලා තියනවා
- විඥ්ඥානය කියන්නේ ආත්මයක් කියලා හිතන් ඉන්න හැම බෞද්ධයෙක්ම මිත්යාදෘෂ්ඨිකයෙක්
- අනිත්යය කියන්නේ ඇතිවෙන, නැතිවෙන එකවත්, සංඛාර කියන්නේ ශරීරයටවත් නෙවෙයි
- "කාය වචී මනෝ" සංඛාර නෙවෙයි "සබ්බේ සංඛාරා" කියන්නේ
සම්පූර්ණ ධර්ම දේශනාවම ඩවුන්ලෝඩ් කරගැනීම පහතින්
https://www.mediafire.com/file/1lg0kjcvn0fispn/Ven._Mimure_Dhammawansa_Thero_02-08-2019.mp3
යතුරු ලියනය කරන ලද 20:00 - 1.52:00 අතර ධර්ම දේශනාව පහතින් ඩවුන්ලෝඩ් කරගන්න
https://www.mediafire.com/file/ium19xcy195keae/Ven._Mimure_Dhammawansa_Thero_02-08-2019_.pdf
.
Last edited:
මෙතන ඔබගේ ප්රශ්නයට පිළිතුර තියනවද?
සම්පූර්ණ ලිපියේ පිටු 6ම ඩවුන්ලෝඩ් කරගන්න පහතින්
https://drive.google.com/drive/u/0/...hLn11G5hlcDVjOmVFw6byS-cOaSL-w_9tuotWj-HKm0Lk
.
ඔව් මහත්මයා. මේ ලිපි වලින් මට දැනගන්න ඕන උන කාරණය ඉස්මතු කරනවා. කලින් ctooi මහත්මය ඉදිරිපත් කරපු වහරක ස්වාමින්වහන්සේගේ දේශනාවක ඔය කාරණාව හොඳටම විග්රහ කරනවා. දැන් පැහැදිලියි. ගොඩක් ස්තුතියි. හැමෝටම ගොඩක් පින් මේක වටහා ගන්න උදව් කලාට
තෙරුම් ගන්න ඔන දෙ, නමුත් මෙ දෙ තෙරුම් ගන්න ගැබුරු නුවනින් විමසිමක් තියෙන්න ඔන
එ තමයි
ලොකය, ලොක සමුදය, ලොක නිරොදය, ලොක නිරොද මාර්ගය
ලොකය > ජාති (සන්යුක්ත නිකාය 4 ජාති වග්ගෙ)
ලොක සමුදය > ආසාව, කැමැත්ත, තාන්හාව,
ලොක නිරොදය > ආසාව, කැමැත්ත, තාන්හාව, නිරොදය
ලොක නිරොද මාර්ගය > අරි අටගි මග
ලොකොත්තර සම්මාදිට්ටිය විද්යාව
ජාති දුකයි ජාති හට ගැනිම දුක හට ගැනිමයි
ජාති හටගන්නෙ ආසාව, කැමැත්ත, තාන්හාව, හෙතුවෙන්
ජාති නිරොද කරන්නෙ ආසාව, කැමැත්ත, තාන්හාව, නිරොදෙන්
එකට තියෙන මාර්ගය අරිඅටගිමග
අවිද්යාව
ජාති සැපයි
ජාති වලට තියෙන ආසාව, කැමැත්ත, තාන්හාව, හොදයි
පටිච්චසමුප්පාදය
අවිද්යාව නිරොදො සන්කාරා නිරොදයි
ජාති දුකයි ජාති හට ගැනිම දුක හට ගැනිමයි
ජාති හටගන්නෙ ආසාව, කැමැත්ත, තාන්හාව, හෙතුවෙන්
කියලා තෙරුනා නම්
ජාති පිලිබද තියෙන කැමැත්ත දුරු වෙනවා
සන්කාරා කැමැත්ත
පටිච්චසමුප්පාදය
අවිද්යාව මුල
ජාති අග
එ තමයි
ලොකය, ලොක සමුදය, ලොක නිරොදය, ලොක නිරොද මාර්ගය
ලොකය > ජාති (සන්යුක්ත නිකාය 4 ජාති වග්ගෙ)
ලොක සමුදය > ආසාව, කැමැත්ත, තාන්හාව,
ලොක නිරොදය > ආසාව, කැමැත්ත, තාන්හාව, නිරොදය
ලොක නිරොද මාර්ගය > අරි අටගි මග
ලොකොත්තර සම්මාදිට්ටිය විද්යාව
ජාති දුකයි ජාති හට ගැනිම දුක හට ගැනිමයි
ජාති හටගන්නෙ ආසාව, කැමැත්ත, තාන්හාව, හෙතුවෙන්
ජාති නිරොද කරන්නෙ ආසාව, කැමැත්ත, තාන්හාව, නිරොදෙන්
එකට තියෙන මාර්ගය අරිඅටගිමග
අවිද්යාව
ජාති සැපයි
ජාති වලට තියෙන ආසාව, කැමැත්ත, තාන්හාව, හොදයි
පටිච්චසමුප්පාදය
අවිද්යාව නිරොදො සන්කාරා නිරොදයි
ජාති දුකයි ජාති හට ගැනිම දුක හට ගැනිමයි
ජාති හටගන්නෙ ආසාව, කැමැත්ත, තාන්හාව, හෙතුවෙන්
කියලා තෙරුනා නම්
ජාති පිලිබද තියෙන කැමැත්ත දුරු වෙනවා
සන්කාරා කැමැත්ත
පටිච්චසමුප්පාදය
අවිද්යාව මුල
ජාති අග
නිරෝධ කියන වචනයෙන් අර්ථවත් වෙන්නෙ නැති කිරිම නෙවෙයි නේද? ආශ්වාද සොයමින් ගමන් කිරීම වැනි අරුතක් තමයි මට අහලා තේරුන විදියට දන්නෙ. ඔය වචනේ සහ සමුදයා යන වචනේ පටලවා ගෙන හුගක් අය වරද්දගෙන තියෙනවා.
කවුද දන්නෙ වාහාරක හමුදුරුවන්ගෙ දෙශනා ආහාපු අයගෙනුත් අතෙ ඇගිලි ගාන්ට තෙරුම් ගන්න ඇති, වෙන කෙනෙක් මැත කාලෙ හිටියෙ නැ නියම බුද්ද දෙශනාව දෙශනා කරන්න
පටිච්චසමුප්පාදය ලෙසියෙන් කෙනෙකුට තෙරුම් ගන්න බැ එක අර කැමැත්ත ඉශ්ට වෙන්නෙ නැ කියන සරල කාතාව නෙවෙයි
අනිච්ච කියන්නෙ උදය වැය දැනුමට ලක්ශන විදියට 50 ලක්ශනයක් ලොකය හට ගන්න විදිය නිරොද කරන විදිය පටිච්චසමුප්පාදය
ලොකය ලොක සමුදය තෙරුම් ගන්න පුලුවන් ලෙසියෙන් කෙනෙකුට කියලා හිතනවා නම් එක හිතලුවක්
එහෙම එකෙ ආස්වාද පස්සෙ නොයා තියෙද
මුලා නොවි හිතලා බලන්න
අනිච්ච කියන්නෙ කැමැත්ත ඉශ්ට වෙන්නෙ නැ කියන මුලාවෙ ඉදන් හිතන් හිටියොත් නම් තෙරෙන්නෙ එහෙම තමයි
අනිච්ච උදය වැය පටිච්චසමුප්පාදය
බුදුන්වහන්සේ ම කියනවා මෙ දර්මය කියලා දෙන එක ඉතා වෙහෙස දෙයක් කියලා
හිතලා බලන්න ලෙසියෙන් තෙරුම් ගන්න පුලුවන්ද අවිද්යාව මොකකද කියලාවත් එක නිසා ජාතියක් හැදෙන විදිය එක හිතෙ හැදෙන විදිය තෙරෙනවද පුනර්බවයක් සකස්වෙන විදිය කම්ම බවය උප්පත්තිබවය තෙරෙනවද
චෙතනාව හෙතුවෙන් කර්මයක් හැදෙන හැටි කාටද තෙරුම් ගන්න පුලුවන් මිත්රයා එක විපාක දෙන විදිය
ඉතා තියුනු නුවනක් සහා පුනර්බවය ගැන අනුමාන දැනුමක් තියෙන කෙනෙක් තෙරුම් ගනි
Similar threads
