ඔව් නිවන් දැකීම කියන්නෙ රහත් වීම තමා, තව පාරමී පිරුවොත් බුදු වෙන්න හෝ පසේ බුදු වෙන්න පුලුවන්
Latest ads
-
Tele marketing executive- nuwandse
- Updated:
-
Singapore V2ray VPN for Zoom Package Tunneling
- hu KANNA
- Updated:
-
Gampaha Thenya Mishel
- menuka2000
- Updated:
-
Handmade Character Soft Toy Bluey Bingo- anil1961
- Updated:
-
Colombo Dahua POE Switch 8 Ports (DH-PFS3010-8ET-65)- hashaz2012
- Updated:
මැරුනාම ඉපදෙන්නෙ කොහොම ද
- Thread starter Tech Bro
- Start date
ඔව් නිවන් දැකීම කියන්නෙ රහත් වීම තමා, තව පාරමී පිරුවොත් බුදු වෙන්න හෝ පසේ බුදු වෙන්න පුලුවන්
එහෙම කියනවා ඉතින් කවදාහෝ නිවන් සාක්ශාත් වෙවා කියලා, එයින් කියන්නේ මැරුනාම යන තැනක් ගැන නෙමෙයි පටලවාගන්න එපා.
බුදු කෙනෙකු වෙන්න ගොඩාක් පෙරුම් පුරන්න ඔනැ හැමොටම වෙන්න බැහැ.
පසෙ බුදු කියන්නේ නිවන තෙරුම් ගන්නවා නමුත් වෙන කෙනෙකුට කියලා දෙන්න බැහැ
රහත් කියන්නේ කෙලෙස් තැනිනම් රාග දෙවේශ මොහ තුනම මුනින් උගුලා දැමු අයටයි , නැවත ඉපදිමක් නැහැ මේ තුන් දෙනාටම
තුන් දෙනාටම පොදු වු කරුණ වන්නේ නිවන් අවබොධයයි
Niwana kiyanne yali ipadeemak nathi weemai... Niwana yanawa kiwwata, niwana kiyala place\status ekak naha...
කෙනෙක් මැරුනාම ඒ වෙලාවෙ හිතන දේ අනුවද , ඊලඟට ඉපදෙන තැන තීරණය වෙන්නෙ,
ඔව් මචන්, ඒක නිසා තමා අන්තිම හුස්ම වැටෙන අයට එයාලා කරපු පිංකම් මතක්කරවන්න කියන්නේ..
විපාක දීමේ අවස්ථාව ගැනීමේ ශක්තියේ ප්රමාණයෙන් ගරු කර්මය, ආසන්න කර්මය, ආචීර්ණක කර්මය, කෘතත්වාත් කර්මය යි කර්මයෝ සතර වැදෑරුම් වෙති.
ගරු කර්මය
මරණින් මතු දෙවන ජාතියේ නො වරදවා ම විපාක දීමේ ශක්තිය ඇත්තා වූ අතිශයින් බලවත් වූ කර්මය ගරු කර්ම නම් වේ. ආනන්තර්ය්ය කර්ම පස අකුශල පක්ෂයේ ගරු කර්මයෝ ය. රූපාවචරාරූපාවචර ධ්යානයෝ කුශල පක්ෂයේ ගරු කර්මයෝ ය.
ආසන්න කර්මය
මරණාසන්නයේ දී කළා වූ ද සිහි කළා වූ ද කර්මය ආසන්න කර්ම නම් වේ. ගරු කර්මයක් නැති තැනැත්තාට ආසන්න කර්මය පළමු කොට විපාක දෙන්නේ ය. බොහෝ පින් කළවුන් සමහර විට දුගතියට පැමිණෙන්නේ ද බොහෝ පව් කළවුන් සමහර විට සුගතියට පැමිණෙන්නේ ද ආසන්න කර්මයාගේ බලයෙනි.
ආචීර්ණක කර්මය
දිනපතා බොහෝ කලක් කළා වූ කර්මයෝ ද, සතියකට වර බැගින් හෝ පක්ෂයකට වර බැගින් හෝ මසකට වර බැගින් හෝ වර්ෂයකට වර බැගින් හෝ දීර්ඝ කාලයක් කළ කර්මයෝ ද, දීර්ඝ කාලයක් සිහි කළා වූ කර්මයෝ ද ආචීර්ණක කර්ම නම් වෙති.
ගරු කර්මයක් හෝ ආසන්න කර්මයක් හෝ නැති තැනැත්තාට දෙවන ජාතියේ ආචීර්ණක කර්මය විපාක දෙන්නේ ය. ආචීර්ණක කර්මය බලවත් වුව ද විපාක දීමේ දී ආසන්න කර්මයට පසු වේ.
කෘතත්වාත් කර්මය
ගරුක, ආසන්න, ආචීර්ණ භාවයට නො පැමිණියා වූ කර්මයෝ කෘතත්වාත් කර්ම නම් වෙති. ඒවා දුබල කර්මයෝ ය. ගරුකාදි කර්ම තුනෙන් එකකුදු නැති කල්හි කෘතත්වාත් කර්මය විපාක දෙන්නේ ය.
ගරු කර්මය
මරණින් මතු දෙවන ජාතියේ නො වරදවා ම විපාක දීමේ ශක්තිය ඇත්තා වූ අතිශයින් බලවත් වූ කර්මය ගරු කර්ම නම් වේ. ආනන්තර්ය්ය කර්ම පස අකුශල පක්ෂයේ ගරු කර්මයෝ ය. රූපාවචරාරූපාවචර ධ්යානයෝ කුශල පක්ෂයේ ගරු කර්මයෝ ය.
ආසන්න කර්මය
මරණාසන්නයේ දී කළා වූ ද සිහි කළා වූ ද කර්මය ආසන්න කර්ම නම් වේ. ගරු කර්මයක් නැති තැනැත්තාට ආසන්න කර්මය පළමු කොට විපාක දෙන්නේ ය. බොහෝ පින් කළවුන් සමහර විට දුගතියට පැමිණෙන්නේ ද බොහෝ පව් කළවුන් සමහර විට සුගතියට පැමිණෙන්නේ ද ආසන්න කර්මයාගේ බලයෙනි.
ආචීර්ණක කර්මය
දිනපතා බොහෝ කලක් කළා වූ කර්මයෝ ද, සතියකට වර බැගින් හෝ පක්ෂයකට වර බැගින් හෝ මසකට වර බැගින් හෝ වර්ෂයකට වර බැගින් හෝ දීර්ඝ කාලයක් කළ කර්මයෝ ද, දීර්ඝ කාලයක් සිහි කළා වූ කර්මයෝ ද ආචීර්ණක කර්ම නම් වෙති.
ගරු කර්මයක් හෝ ආසන්න කර්මයක් හෝ නැති තැනැත්තාට දෙවන ජාතියේ ආචීර්ණක කර්මය විපාක දෙන්නේ ය. ආචීර්ණක කර්මය බලවත් වුව ද විපාක දීමේ දී ආසන්න කර්මයට පසු වේ.
කෘතත්වාත් කර්මය
ගරුක, ආසන්න, ආචීර්ණ භාවයට නො පැමිණියා වූ කර්මයෝ කෘතත්වාත් කර්ම නම් වෙති. ඒවා දුබල කර්මයෝ ය. ගරුකාදි කර්ම තුනෙන් එකකුදු නැති කල්හි කෘතත්වාත් කර්මය විපාක දෙන්නේ ය.
upath thiranaya karanne goda nagena bhawaya anuwa machanකෙනෙක් මැරුනාම ඒ වෙලාවෙ හිතන දේ අනුවද , ඊලඟට ඉපදෙන තැන තීරණය වෙන්නෙ,
taman jiwath wela innkan karapu pin paw anuwa bhawaya sakas wela thiyanne bhawaya wishala wenna wenna apaya loka wala thama upatha sidda wenne
නින්ද ගියාට හිත සහ සිතුවිලි නිදි නෑ.යහපත් දේ නිතරම කරන,මෙනෙහි කරන කෙනෙක් ගෙ සිතුවිලිත් යහපත් නිසා නින්දෙදි මැරුණත් නරක උපතක් ලබන එකක් නෑ.
ඒකෙම අනික් පැත්තත් එහෙම ඇති.
මචන් සංසාරයේ මුලක් හොයාගන්න බෑ කියල තමා බුදු හාමුදුරුවො කියල තියෙන්නෙ.. ඒ ගැන සොයන්න යන්නත් එපා කියල. එක පුද්ගලයෙක්ගෙ විතරක් පෙර ආත්ම ගැන හොයල බැලුවොත් මුලු බුද්ධ ජිවිතේම ගෙවිල යනකන් බැලුවත් තවත් එහාට පෙර භව තියෙනවලු,...ඒ කියන්නෙ කල්ප කෝටි ගානක් එහා බැලුවත් උඹ කවුරුහරි වෙලා ඉපදිලා ඉදල තියෙනව,, එතනින් එහාටත් උඹේ පෙර භව තියෙනව..
ඉබේ හට ගත්තා නෙමේ...හේතූන්ට අනුව ඵලය ඇතිවුනා.
කර්මයෙන් සත්ත්වයා උපදිනවා නම්, සත්ත්වයකු නැතිව මුලින් කර්මය ඇතිවූයේ කෙසේ ද? මුලින් ඇතිවූයේ සත්ත්වයා ද? කර්මය ද?
මෙය කර්මවාදය අවලංගු කිරීමට ඇතමුන් අසන ප්රශ්නයෙකි. බීජයේ හෝ ගසේ හෝ මුල කෙසේ වුවත් බීයෙන් ගස හටගන්නා බව සැමදෙනා ම පිළිගන්නා සත්යයෙකි. ගසින් බීජ හටගන්නා බවත් එවැනි ම සත්යයෙකි. බීජයක් නැතිව ගසක් නො හටගන්නා බවත්, ගසක් නැතිව බීජ නො හටගන්නා බවත් සත්යයෝ ය. එමෙන් කර්මයේ හා සත්ත්වයා ගේ මුල කුමක් වුවත් කර්මයෙන් සත්ත්වයන් උපදනා බව සත්යයෙකි. බුදුසමයෙහි මේ කර්මවාදය උගන්වන්නේ ලෝකයේ හෝ සත්ත්වයා ගේ හෝ අගමුල සෙවීමට නොව දුකට හේතුවන කර්ම කිරීමෙන් වැළකී, සැපයට හේතුවන කර්ම කොට සත්ත්වයාට සුවපත් වීම පිණිස ය. එය සිදුකර ගැනීමට කර්මයේ හෝ සත්ත්වයා ගේ මුල සොයා ගැනීමක් වුවමනා නැත.
බීජයෙන් ගසත් ගසින් බීජයත් හටගැනීම් වශයෙන් පවත්නා වූ බීජ - වෘක්ෂ පරම්පරාවේ මුලක් නො ලැබිය හැකි ය. එහි මුල සොයන්නට තැත් කරන්නා වෙහෙසට පත්වෙනවා මිස, ඔහුට කවදාවත් එහි මුල සෙවිය හැකි නො වන්නේ ය. එමෙන් කර්මයෙන් උපදනා සත්ත්වයා ගේ මුල සොයන්නට යාමෙන් සොයන තැනැත්තා වෙහෙසට පත් වෙනවා මිස, ඔහුට කවදාවත් සත්ත්වයා ගේ මුල නො සෙවිය හැකි වන්නේ ය. එබැවින් කර්ම විපාක දෙක ඇති බව මුත් එහි මුලක් නො වදාළ සේක. මුල සෙවීම අනුමත ද නො කළ සේක.
සංසාරය
“ඛන්ධානඤ්චෙව පටිපාටි - ධාතු ආයතනානි ච
අබ්බොච්ඡින්නං වත්තමානං - සංසාරොති පවුච්චති”
මෙය අටුවාවල එන සංසාරය හඳුන්වන ගාථාවකි. “ස්කන්ධයන්ගේ ද ධාතුන්ගේ ද ආයතනයන්ගේ ද පරම්පරා වශයෙන් නො සිඳී පැවැත්ම සංසාරය යි කියනු ලැබේ”. යනු එහි තේරුමයි. සංසාරය කුමක් දැයි තවත් ක්රමයකින් කියත හොත් ජාතියෙන් ජාතිය නැවත නැවත උපදනා සත්ත්වයන්ගේ ජාති පරම්පරාව හෙවත් භව පරම්පරාව සංසාරය යි කිය යුතු ය. ලෝකයෙහි අනන්ත සත්ත්වයෝ ඇත්තාහ. ඔවුන්ගේ සංසාරයේ පටන් ගැනීමක් නැත්තේ ය. එබැවින් තථාගතයන් වහන්සේ විසින් “අනමතග්ගොයං භික්ඛවෙ සංසාරො පුබ්බාකෝටි න පඤ්ඤායති” යි වදාරන ලද්දේ ය. “මහණෙනි, මේ සංසාරය නො දක්නා ලද අක් ඇත්තේ ය. එහි මුල පටන් ගැනීම නො පෙනෙන්නේ ය.” යනු එහි තේරුම ය. එසේ වදාරන ලදුයේ සංසාරයාගේ පටන් ගැනීම වූ මුල් කොන තිබියදී ම තථාගතයන් වහන්සේට එය නොපෙනෙන නිසා නොව සංසාරයා ගේ මුල් කොනක් නැති නිසා ය. නැති දෙයක් කෙසේ පෙනිය හැකි ද? නො හැකි ම ය.
මුල් කොනක් නැත්තා වූ මේ සංසාරය ඉතා දීර්ඝ බැවින් එක් එක් සත්ත්වයකු විසින් අතීතයේ නූපන් ජාතියක් නැත. එක සත්ත්වයකු එක් එක් ජාතියක උපන් වාරයන්ගේ ප්රමාණයක් ද නැත. සංසාරය අති දීර්ඝ බැවින් මේ මහ පොළොවෙහි එක් එක් සත්ත්වයකු විසින් නූපන් තැනක් ද නො සිටි තැනක් ද නො මළ තැනක් ද මළ සිරුර නොදැමූ තැනක් ද නැත.
ධර්ම විනිශ්චය
රේරුකානේ චන්දවිමල මහනාහිමි
Last edited:
ඕක අවබෝධ වෙන්ඩ නම් රහත් වෙන්ඩ ඔනෙ.. අපිට පොඩි කාලෙ සමහර ප්රශ්න වලට උත්තර දන්නෙ නැ නමුත් අවබෝධය එක්ක හැම නොදන්න ප්රශ්න වලට උත්තර හම්බෙනව..සමහර ප්රශ්න පොඩි මනසට වටහා ගන්ඩත් නැ ඒත් බුද්ධිය මුහුපුරා යද්දි ඉබේම වැටහෙනව...
ආන්න ඒවගේ තමයි ජිවයේ ආරම්බය සහ අවසානය තේරුම් ගැනීමත් ඒක තේරුම් ගන්ඩ, බුද්ධියේ අග්ර ඵ්ලයක්වන උතුම් රහත් පදවිය ලබා ගන්ඩම ඔනෙ..
Eka hariyata number line eka wage. Negative side eke (past time) konak hoyannat baa. positive side eke (future time) konak hoyannath baa...both space and time walata limit ekak naa me universe eke.
Similar threads
