මේ දෙක තමයි දන්නෙ නැතුව හිටියෙ
ඒ කියන්නෙ චිත්ත නියාමය නිසාද කර්මය කියන එක ඇති වෙන්නෙ??
මේ දෙක තමයි දන්නෙ නැතුව හිටියෙ
ඒ කියන්නෙ චිත්ත නියාමය නිසාද කර්මය කියන එක ඇති වෙන්නෙ??
නිවන ලඟා කරගන්න......විදර්ශනා භාවනාව තුලින් හැකියාව තියෙනවා. නිවන් අවබොධ වීම කියලා කියන්නේ... මම ය මාගේ කියලා ආරම්භ කරන භාවනාව...අවසානයේ මම යැයි...දැයක් නොමැති බව අවබොධ කර ගැනීම. විදර්ශනා භාවනාවෙන් කරන්නේ..අපේ කෙලෙස් සිතේ..ඇති කෙලෙස් සම්පුරණයෙන්ම ප්රහීණ කිරීම. ත්රිලක්ශණය තුලින් තමා එ භාවනාව සිද්ධ වෙන්නේ.
1. අනිතය (හේතු ප්රතයයෙන් හට ගත් සියලු දේ නිතය නොවේ.)
2. දුක්ඛ (සියලු සංස්කාරයන් දුක් සහිත බව වටහා ගැනීම.)
3. අනාත්ම (සංස්කාරයන් සියල්ල ආත්මයක් රහිත බව තේරුම් ගැනීම.)
හේතු ප්රත්යෙන් හට ගන්නා දේට තමා සංස්කාරයන් කියන්නේ.
මේ මම දන්න දේ....... සාකච්ඡාවට විවෘතයි...
මේ ත්රෙඩ් එක කියවන් යද්දි තමයි මේ විස්තරය දැක්කෙ.
ඇත්තටම අපි ධර්මය සාකච්ඡා කරන්න කලින් දැනගතයුතු විශේෂ දෙයක් තිබෙනවා.
ඒ තමයි..මේ කාගේ ධර්මයක් ද යන වග..!
මෙය අපේ ධර්මයක් නොවේ. මෙය බුදු රජාණන් වහන්සේගේ ධර්මය යි.
උන්වහන්සේ අවබෝධ කළ ධර්මය යි. ඒ ධර්මය තමයි බුද්ධ දේශනා 18000ක් තුළ
තැන්පත් ව පවතින්නේ. ඒ අවබෝධය කරා එන්න උන්වහන්සේ සංසාරයේ පෙරුම් පිරුවා.
ඒ කිසිවක් නැති අපි..ධර්මය කතා කරන්නේ නම් කතා කළ යුත්තේ බුද්ධ දේශනාවක්
පදනම් කරගෙනම යි. යමක් නිරවද්ය ලෙස ප්රත්යක්ෂ කරගන්නට උපකාරී වන්නේ
අන්න ඒ මිනුම් දණ්ඩ යි. ඒ නිසා අපි මේ ත්රෙඩ් එකේ ධර්මය කතා කරද්දී එය
බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කරල තියෙන තැනත් එක්කම ඉස්මතු කරල ගමු.
එවිට සැක නැතුව අපිට එය පිළිගත හැකියි.
බුද්ධ දේශනාවන් ට අනුව ඔබේ මෙම පැහැදිලි කිරීම නිවැරදියි.
මේ ගැන පැහැදිලි විස්තර බුද්ධ දේශනා වල තියෙනවා.
අනිත්ය සහ දුක යන පද දෙක ගොඩක් අය දන්නව කියල මම හිතනවා.
ඒත් අනාත්ම යන පදය ගොඩක් අය අවුල් කරගෙනයි තියෙන්නේ.
අනාත්ම යන පදය ගැන බුදු රජාණන් වහන්සේ විස්තර කරන තැනක් අපි සොයා බලමු.
අනාත්ම ලක්ඛණ සූත්රය අහල තියෙනවද..? අන්න එතන හරි ලස්සනට ඒ ගැන සදහන් වෙනවා.
"පින්වත් මහණෙනි, රූපය අනාත්මයි. පින්වත් මහණෙනි, ඉදින් මේ රූපය ආත්මය වූයේ නම්, මේ රූප ආබාධ පිණිස නොපවතින්නේ ය. රූපය තුළ, 'මාගේ රූපය මෙසේ වේවා..මාගේ රූපය මේසේ නොවේවා' යි කියා ලැබිය යුතු වන්නේ ය. එහෙත් මහණෙනි යම් කරුණෙකින් රූපය අනාත්ම වේද එම නිසා රූපය ආබාධ පිණිස පවතින්නේ ය. රූපය තුළ 'මාගේ රූපය මෙසේ වේවා...යි කියා හෝ මාගේ රූපය මෙසේ නොවේවායි කියා ලැබිය නොහැක්කේ ම ය"
(අනන්ත ලක්ඛණ සූත්රය)
මේ අනුව අනාත්ම කියන්නේ 'මේසේ වේවා මෙසේ නොවේවා' කියා තමාගේ වසගයේ පවත්වන්නට
නොහැකි බව යි. ඒ නිසා අනාත්ම යි.
"මාගේ දත් නොවැටේවා"
"මාගේ හම රැලි නොවැටේවා"
"මම නොමැරේවා"
මෙසේ පැතුවට අපිට ඒක ලබන්න බෑනෙ. අන්න ඒ නිසා තමයි අනාත්මයි කියන්නේ.
සියලු සංස්කාර තමාගේ වසගයේ පවත්තන්නටබැරි නිසා අනාත්මයි.
ආත්මයක් සහිත නමි. අපිට අපේ දේවල් පාලනය කරන්න පුලුවන් වෙන්න ඔන.
ඒත් ආත්මයක් නැති නිසා කිසිදෙයක් පාලනය කරන්න බැ. වයසට ගිහිල්ලා මැරිලා යනකං
බලාගෙන ඉන්නයි වෙන්නෙ. එහෙම නේද...?
අයියණ්ඩි
ඔව් එකත් හොද අදහසක්.අදහසක්...!
තෝරගත්ත දවසක එක මාතෘකාවක් යටතේ කතා කරල
අවසානයේ අහපු ප්රශ්න සහ පිළිතුරු සාරාංශ කරන්න පුලුවන්නම්..
කවද හරි දවසක තව කෙනෙක් ඒ ප්රශ්නයක් ඇහුවොත් අදාල පොස්ට් එක
පෙන්නන්න පුලුවන් නේද..?
ඒවගේ මාතෘකා යටතේ විස්තර ගොඩක් එකතුවේවි කාලයක් යද්දි
අදහසක්...!
තෝරගත්ත දවසක එක මාතෘකාවක් යටතේ කතා කරල
අවසානයේ අහපු ප්රශ්න සහ පිළිතුරු සාරාංශ කරන්න පුලුවන්නම්..
කවද හරි දවසක තව කෙනෙක් ඒ ප්රශ්නයක් ඇහුවොත් අදාල පොස්ට් එක
පෙන්නන්න පුලුවන් නේද..?
ඒවගේ මාතෘකා යටතේ විස්තර ගොඩක් එකතුවේවි කාලයක් යද්දි
අදහසක්...!
තෝරගත්ත දවසක එක මාතෘකාවක් යටතේ කතා කරල
අවසානයේ අහපු ප්රශ්න සහ පිළිතුරු සාරාංශ කරන්න පුලුවන්නම්..
කවද හරි දවසක තව කෙනෙක් ඒ ප්රශ්නයක් ඇහුවොත් අදාල පොස්ට් එක
පෙන්නන්න පුලුවන් නේද..?
ඒවගේ මාතෘකා යටතේ විස්තර ගොඩක් එකතුවේවි කාලයක් යද්දි
නොදන්න දෙයක් අහන්න එන කෙනෙක්ට එතකොට no chance නේද එදා කතාකරන එක topic එක වෙනස් නම්?
ඒත් හැමෝම හැම දේ ගැනම දන්නෙ නෑනෙ
අනික් අයගෙත් කැමැත්තක්
අදහසක් විතරයි
