Still Pure Buddhism!!

[ela_eluwa120]

When it comes to Buddhist scriptures Historical criticism has proved that the original teachings of Buddha can never be known. It seems that Gautama Buddha?s teachings were memorized by his disciples. After Buddha?s death a council was held at Rajagaha so that the words of Buddha could be recited and agreed upon. There were differences of opinion and conflicting memories in the council. Opinion of Kayshapa and Ananda who were prominent disciples of Buddha were given preference. A hundred years later, a second council at Vesali was held. Only after 400 years, after the death of Buddha were his teachings and doctrines written down. Little attention was paid regarding its authenticity, genuineness and purity.

කිසිදු දහමකට කාලයත් සමඟ එය මුලින් පැවති සුපිරිසිදු තත්ත්වයේ ම පැවතිය නොහැක. මන්ද විවිධ පුද්ගලයින් ඊට තමතමන්ගේ මතවාද එක් කරන බැවිනි. මේ ගැටලුවට මහ ථෙරවරු අපූරු ප්‍රතිකර්මයක් යෙදුවෝ ය. එනම් කාලයෙන් කාලයට ලෝකයේ සිටින ප්‍රධානතම ථෙරවරුන් එක්ව ධර්මය සාකච්ඡා කිරීම යි. "ධර්ම සංගායනා" නැතහොත් "ධර්ම සංගීති" යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ මේවායි.

සම්බුද්ධ පරිනිර්වාණයෙන් පසුව පවත්වන ලද ධර්ම සංගායනා 7 කි.


1.සම්බුද්ධ පරිනිර්වාණයෙන් මාස 3කට පසුව අජාසත් රජුගේ අනුග්‍රගයෙන් දඹදිව රජගහ නුවර පැවති ප්‍රථම මහා ධර්ම සංගානයාව.

2.සම්බුද්ධ පරිනිර්වාණයෙන් හරියටම වසර 100කට පසුව කාලාශෝක රජුගේ අනුග්‍රහයෙන් දඹදිව විශාලා මහනුවර පැවති දෙවන මහා ධර්ම සංගායනාව.

3.සම්බුද්ධ පරිනිර්වාණයෙන් වසර 283 කට පසුව ධර්මාශෝක රජුගේ අනුග්‍රහයෙන් දඹදිව පාටලීපුත්‍රයේ පැවති තෙවන මහා ධර්ම සංගායනාව

4.සම්බුද්ධ පරිනිර්වාණයෙන් වසර 400 කට පසුව වළගම්බා රජුගේ අනුග්‍රහයෙන් මාතලේ අලුවිහාරයේ පැවති සිව්වන මහා ධර්ම සංගායනාව. බුදු දහම ග්‍රන්ථාරූඪ කෙරුණේ මෙහිදී ය.


5.මහා පරාක්‍රමබාහු රජුගේ අනුග්‍රහයෙන් ක්‍රි.ව. 1151 දී පැවති ධර්ම සංගායනාව. මෙය ප්‍රධාන ධර්ම සංගායනා අතරට නොගැණේ.

6.ක්‍රි.ව.1871දී බුරුමයේ මින්ඩොන් මහ රජුගේ අනුග්‍රහයෙන් බුරුමයේ මැණ්ඩලේ හි පැවති පස්වන මහා ධර්ම සංගායනාව.

7.ක්‍රි. ව. 1954දී බුරුම රජයේ අග්‍රාමාත්‍ය යූ නූ ගේ ආරාධනයෙන් රැන්ගුන් හි කාබා ආයේ හි පැවති සයවන මහා ධර්ම සංගායනාව.

බොහෝ දෙනා සිතා සිටින්නේ ධර්ම සංගීතියක් යනු භික්ෂූන් වහන්සේලා සමූහයක් එක්ව ධර්මය සඣ්ඣායනා කරන අවස්ථාවක් කියා ය. මෙය මුළුමනින්ම වැරදි මතයකි. ධර්ම සංගීතියකදී සිදුවන්නේ එවකට පැවතගෙන එන ධර්මයේ (සූත්‍ර, විනය, අභිධර්ම පිටක වල) වචනයෙන් වචනය ගෙන සාකච්ඡා කිරීමයි. එහිදී එම ථෙරවරුන් අතර එම වචනයන්හි තේරුම් පිළිබඳව වාද විවාද ඇතිවේ. බොහෝ වචන පිළිබඳව සැක මතු නොවුණද සියලු දෙනාට එක සේ එකඟවිය නොහැකි ස්ථානයක් වෙතොත් ඒ ගැන ඉතා ගැඹුරට සාකච්ඡා වීම සිදුවේ. සංගායනාව අවසන් වන්නේ සෑම වචනයක් පිළිබඳව ම පොදු එකඟතාවක් ථෙරවරුන් අතර ඇති වූ විට පමණි.

මේ අතරින් ඉතාම මෑතකදී බුරුමයේ පැවති සයවන මහා ධර්ම සංගායනාවේදී එසේ විවාදයට ලක් වූ කරුණු බොහොමයකි. පාරාජිකාපාලියේ වේරඤ්ජා කාණ්ඩයේ එන 'පත්ථ පත්ථ පුලකං' යන පාඨය ඉන් එකකි. එම සංගායනාවේදී ශ්‍රී ලාංකේය භික්ෂු සමාජය නියෝජනය කළ අතිපූජ්‍ය බලංගොඩ ආනන්ද මෛත්‍රෙය මහ නාහිමි ඇතුලු භික්ෂු පිරිස කියා සිටියේ මෙම පාඨය නිවැරදි බවයි. නමුත් බුරුමයේ පොත්පත් වල සහ පස්වන ධර්ම සංගායනාවෙන් අනතුරුව ශිලා ලේඛනගත කළ පාරාජිකා කාණ්ඩ වල තිබුණේ 'පත්ථ පත්ථ මුලකං' කියා යි. එබැවින් මේ 'මුලකං' යන පාඨය වැරදි යැයි පිළිගැනීමට බුරුමයේ මහථෙරවරුන් කැමති වූයේ නැත. හලායුධ කෝෂාදී පැරණි සංස්කෘත ශබ්දකෝෂ වලට අනුව 'පුලාක' යනු 'යවසාල්' යන්නයි. (යවසාල් යනු අශ්වයන්ට ආහාරයට දෙන ධාන්‍ය වර්ගයකි). 'මුලක' යනු විෂ මුල් වර්ගයකි. නමුත් අවසානයේ බලංගොඩ ආනන්ද මෛත්‍රෙය මහ නාහිමියන් ශුද්ධ මාගධී, අර්ධ මාගධී සංස්කෘත සහ ප්‍රාකෘත භාෂා වලින් උදාහරණ ගෙනහැර දක්වමින් මෙම පාඨය පැහැදිලි කිරීම නිසා සියලුම හිමිවරුන්ට, නිවැරදි කුමක්ද යන්න පිළිබඳ මනා අවබෝධයක් ලැබිණි. එම මහ ථෙරවරුන් මෙවන් සුලු කරුණු පිළිබඳව ද ඉතා ගැඹුරු ලෙස සාකච්ඡා කර අවසන් තීරණයකට එළඹීම නිසා දැනට ලෝකයේ පවතින නිර්මල ථෙරවාදී ත්‍රිපිටක ග්‍රන්ථ, සම්‍යක් සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් දේශනා කර වදාළ වචන ම බවට කිසිදු සැකයකින් තොරව ඕනෑම කෙනෙකුට පිළිගත හැක....

ධර්ම සංගායනා යනු බෞද්ධ දර්ශනයට පමණක් ආවේණික සංකල්පයකි. වෙනත් ආගම් වල ශාස්තෘවරයන් විසින් දේශිත ධර්මය නැවත සාකච්ඡාවට වරම් නැත. එම ආගම් වල දෙවියන්ගේ ධර්මය නැවත විචාරා සිටීම මහා පවකි. නමුත් බුදුරජාණන් වහන්සේ තම ධර්මය විචාරයෙන් තොරය පිළිනොගන්නා ලෙසට සෑම බුද්ධ ශ්‍රාවකයෙකුටම දේශනා කළේ මෙසේ ය.

“මහණෙනි, දක්ෂ රන්කරුවකු උණූ කිරීමෙන් හා උරගලෙහි ඇතිල්ලීමේන් රන්වල නියම ස්භාවය දැනගන්නා පරිද්දෙන් විචාරාත්මක පරීක්ෂාවෙන් මිස මා කෙරෙහි ඇති ගෞරවය නිසා මාගේ ධර්මය පිළිනොගත යුතුය.”

බුදු දහමේ එන, විමර්ශනයේ වැදගත්කම හෙළිකරන තවත් මහඟු ධර්ම කොටසක් නම් නම් "කාලාම සූත්‍රය"යි. කාලාම නම් ජනපදයේ වැසියන් පැමිණ ඉදිරිපත් කළ ගැටලුවකට පිළිතුරක් ලෙස බුදුරජාණන්වහන්සේ මෙය දේශාකර වදාළ සේක. එම ගැටලුව මෙයයි.

"බුදුරජාණන් වහන්ස, නොයෙක් කාලයන් වල නානාප්‍රකාර ශාස්තෘන් වහන්සේලා පැමිණ අපට නානාප්‍රකාර ධර්ම දේශනා කර යති. නමුත් මෙම සිය ගණනක් වූ ධර්මයන් අතරින් නිවැරදි කුමක්දැයි අප නිර්ණය කරන්නේ කෙසේද?"

ලොව මෙතෙක් පහළ වූ අනෙක් සෑම ශාස්තෘන් වහන්සේ නමක්ම මෙවන් අවස්ථා වලදී දුන් පිළිතුර නම් තමා දේශනා කරන ධර්මය පමණක්ම නිවැරදි බවත් අනෙක් ධර්මයන්ට සවන්දීම වත් නොකරන්න යන්න ය. වෙනත් ධර්මයන්ට සවන්දීම පමණක් නොව සිතීම ද පාපයක් ලෙසයි ඔවුන් ප්‍රකාශකර සිටියේ. බුදුරජාණන්වහන්සේට ද කාලාම වැසියන් තමාට අවනත කරගනු පිණිස තම ධර්මය පමණක් නිවැරදි යැයි කියා සිටිය හැකි වුවද උන්වහන්සේ එසේ නොකළේ ය. ඒ වෙනුවට උන්වහන්සේ ඉහත පැනයට දේශනා කොට වදාළ පිළිතුර අන් සෑම ආගමික ශාස්තෘන්වහන්සේ නමකටම ආදර්ශයකි. එනම්,

කාලාමයෙනි,
යම් දහමක් ඇසූ පමණින් පිළි නොගන්න.
පරම්පරාවෙන් පැවත එන නිසා (දෙමාපිය, නෑදෑයන් ඇදහූ නිසා) පිළි නොගන්න.
පොත්පත් වල තිබූ පමණින් පිළි නොගන්න.
වඩාත් තර්කානුකූල වූ පමණින් (ප්‍රබලම තර්කය ඉදිරිපත් කළ පමණින්) පිළි නොගන්න.
නමුත්,
තම බුද්ධි ප්‍රමාණයෙන් ගැඹුරින් සළකා බලා බුද්ධියට ගෝචර වේ නම් පමණක් පිළිගන්න........

 

[ela_eluwa120]

ඉදින් බුදු දහම තුළ චින්තනයට, පරීක්ෂණයට ලබාදී ඇති නිදහස ගැන තවදුරටත් කතාකරනු කිම?
නමුත් එම කරුණම සම්බන්ධයෙන් බයිබලයේ එන පාඨය මෙයයි.

"යමක් ඒ (බයිබලයේ) වචන වලට යමක් එකතු කරන්නේ නම් දෙවියන් වහන්සේ, මේ පොතෙහි (බයිබලයේ) එන පීඩා ඔහුට එකතු කරන සේක. යමෙක් මේ අනාගත වාක්‍ය පොතේ වචන වලින් යමක් අහක් කරන්නේ නම් මේ පොතෙහි ලියා තිබෙන ජීවන වෘක්ෂයෙන් ද, ශුද්ධ නුවරින් ද, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ කොටස අහක් කරන සේක."
-ශුද්ධ වූ යොහාන්. හෙළිදරව්ව 22:18

පවතින ධර්මය නිවැරදි දැයි සෙවීම මේ අනුව කිතු දහමට අනුව සපුරා තහනම් වේ. මන්ද වැරදි මතවාද ඉවත්කිරීමෙනුත්, කාලයත් සමඟ මුල් දහමෙන් හැලී ගිය මතවාද යළි එක් කිරීමෙනුත් තොරව ධර්මය විචාරා සිටීමේ කිසිදු හැකියාවක් නැති බැවිනි. මේ සඳහන් කළේ කිතු දහම පිළිබඳවයි.

ඉස්ලාම් දහමේ ධර්ම විචාරයට ඉන් දශමයක වත් ඉඩකඩක් නොමැති බව ඔබ නොදන්නේ යැයි මම නොසිතමි. මන්ද යත් ඉස්ලාම් දමට අනුව ශුද්ධ වූ කුරාණය පරීක්ෂාවට භාජනය කිරීම මරණීය දණ්ඩනය හිමිවන වරදක් බැවිනි. පහත දැක්වෙනුයේ ඉස්ලාම් දහම විශ්වාස නොකරන සියලු දෙනාට එරෙහිව සටන්වැද දඬුවම් දෙන ලෙස ශුද්ධ වූ කුරාණය නියෝග කරන පාඨයයි.

009.012

YUSUFALI: But if they violate their oaths after their covenant, and taunt you for your Faith,- fight ye the chiefs of Unfaith: for their oaths are nothing to them: that thus they may be restrained.

PICKTHAL: And if they break their pledges after their treaty (hath been made with you) and assail your religion, then fight the heads of disbelief - Lo! they have no binding oaths - in order that they may desist.

SHAKIR: And if they break their oaths after their agreement and (openly) revile your religion, then fight the leaders of unbelief-- surely their oaths are nothing-- so that they may desist.


009.013

YUSUFALI: Will ye not fight people who violated their oaths, plotted to expel the Messenger, and took the aggressive by being the first (to assault) you? Do ye fear them? Nay, it is Allah Whom ye should more justly fear, if ye believe!


PICKTHAL: Will ye not fight a folk who broke their solemn pledges, and purposed to drive out the messenger and did attack you first? What! Fear ye them? Now Allah hath more right that ye should fear Him, if ye are believers.


SHAKIR: What! will you not fight a people who broke their oaths and aimed at the expulsion of the Messenger, and they attacked you first; do you fear them? But Allah is most deserving that you should fear Him, if you are believers.




009.014

YUSUFALI: Fight them, and Allah will punish them by your hands, cover them with shame, help you (to victory) over them, heal the breasts of Believers,


PICKTHAL: Fight them! Allah will chastise them at your hands, and He will lay them low and give you victory over them, and He will heal the breasts of folk who are believers.


SHAKIR: Fight them, Allah will punish them by your hands and bring them to disgrace, and assist you against them and heal the hearts of a believing people.


Al-Qu'ran 9:12, 9:13, 9:14

එබැවින් වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ එම ආගම් වලට එකතු වූ දුර්මත ඉවත් කිරීමේ කිසිදු හැකියාවක්, එම දහම් වල මූලික නීති බිඳදැමීමෙන් තොරව සිදුකළ නොහැක.

===================================================

අනෙක් තර්කය නම් වසර 400ක් යනතුරු ධර්මය පැවතීගෙන ආවේ මුඛ පරම්පරාගතව බවත් එම කාලය තුළ ධර්මය විකෘති වීම් වලට ලක් වූ බවත් ය.

වළගම්බා රජ සමයේ 'බැමිණිතියාසාය' පැමිණ බුදු දහමේ මුඛ පරම්පරාගත ආචාර්ය පරම්පරාවන්හි පැවැත්මට තර්ජනයක් එල්ල වනතුරු කිසිවෙකුත් බුදුදහම ලේඛනගත නොකළ බව සත්‍යයකි.

සෑම ශාස්තෘන් වහන්සේ නමකගේම ධර්මය ග්‍රන්ථාරූඪ වූයේ උන්වහන්සේලාගේ මරණින් පසුව ය. උදාහරණයක් වශයෙන් බයිබලයේ ශුභාරංචිකරුවන් (Gospels) වන මාක්, ලූක්, මැතිව් සහ ජෝන් තම සටහන් තබන්නට පටන්ගන්නේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණින් වසර 35 ත් 65 ත් අතර කාලයේ ය. එපමණක් නොව, ඉස්ලාම් දහමේ ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථය වන කුරාණය පවා ලියැවෙන්නේ මොහොමඩ් නබිතුමාගේ මරණින් පසුවයි. නබිතුමා පවා තම අනුගාමිකයන්ට අදහස් ප්‍රකාශ කළේ වචනයෙන් විනා ලේඛනයෙන් නොවේ.

දැන් කෙනෙකුට තවත් ගැටලුවක් පැන නැගිය හැක. බුදු දහම ග්‍රන්ථාරූඪ කිරීමට වසර 400ක් තරම් කාලයක් ගත වූයේ ඇයි? ඊට හේතුව නම් බුදු සමය බිහිවන ඉන්දියාවේ ලේඛන කලාව එතරම් ප්‍රචලිතව නොපැවතීමයි. එබැවින් එම සමාජ ක්‍රමයේ නොතිබූ යමක් හඳුන්වා දෙමින් බුදු දහම ලේඛනගත කිරීමට මහරහත් ථෙරවරුන්ට හැකියාවක් තිබුණේ නැත. නමුත් සම්බුද්ධ පරිනිර්වාණයෙන් පසු එළඹෙන කාලයේදී ලේඛන කලාව ප්‍රචලිත වේ. පුරාතන ග්‍රීසියේ ඇරිස්ටෝටල්, ප්ලේටෝ වැනි සුප්‍රකට ලේඛකයන් පහළ වේ. එය ලෝකයේ සෑම දෙසට ම පැතිරගොස් ක්‍රි.ව. යුගය වන විට ආගමික ග්‍රන්ථ ද බිහිවේ. බුදු දහම මෙන්ම කිතු දහම ද ග්‍රන්ථාරූඪ වන්නේ එකම කාල පරිච්ඡේදයක ය. (එනම් ක්‍රි.ව 65-100 අතරයි. වළගම්බා රජු රාජ්‍යත්වයට පැමිණෙන්නේ ක්‍රි.ව. 66 දී ය). ඊට කලින් ද බුදු දහමේ ඇතැම් කොටස් ශිලා ලේඛනගත කර තිබූ බව සළකනු මැනවි.

 

[ela_eluwa120]

නමුත් රචනා කිරීමෙන් පසුව ත්‍රිපිටකය හැරුණු විට එකම ආගමික ග්‍රන්ථයක් වත් නැවත සංශෝධනය කර නැත. මනාව ලියූ ග්‍රන්ථයක් නැවත සංශෝධනය කිරීමේ අවශ්‍යතාව කුමක් දැයි මෙහිදී කෙනෙකුට ගැටලුවක් පැන නැගිය හැක. ඊට හේතුව මෙයයි. මෙම ග්‍රන්ථ ලියවෙන අවධිය වන විට මුද්‍රණ යන්ත්‍ර බිහි වී තිබුණේ නැත. එබැවින් එකම ග්‍රන්ථයක් වෙනත් තැනකට පිටපත් කිරීම සිදුකළ යුතු වූවා නම් එය සිදුකළ යුතු වූයේ අතිනි. එසේම එකම ග්‍රන්ථයක එක් පිටපතක් පමණක් තිබීමත් ආරක්ෂා සහිත නොවේ. එබැවින් අඩුතරමින් පිටපත් 5ක් වත් තබාගැනීමට සිදු වූවාට සැකයක් නැත. මේ සියල්ල පිටපත් කිරීම සිදුකළයුතු වූයේ අතිනි. ඉදින් ත්‍රිපිටකය, බයිබලය, කුරාණය වැනි දැවැන්ත ග්‍රන්ථ වල අත් පිටපත් ලිවීමේදී කොතරම් වැරදි සිදුවන්නට ඇත්ද?

එම පිටපත් කිරීමේ දෝෂ කාලයත් සමඟ නිවැරදි කිරීම හෝ විනාශ වී ගිය ලේඛන කොටස් නැවත පිරවීම බයිබලය හා කුරාණය විෂයෙහි සිදු වී නැත.

නමුත් ත්‍රිපිටකය කාලයෙන් කාලයට සංස්කරණය වූ නිසා පිටපත් කිරීම් වලදී වැරදුණු තැන් සොයාගැනීමට හැකියාව ලැබිණි. ඊට හොඳම උදාහරණය නම් ඉහතින් සඳහන් කළ සයවන ධර්ම සංගායනාවේදී ඇති වූ 'පුලක' යන වචනය සම්බන්ධ ගැටලුවයි. මෙම වචනය සම්බන්ධ ගැටලුව නිර්මාණය වූයේ ඉන් බොහෝ කලකට පෙර ලංකාවෙන් බුරුමයට උපසම්පදාව ගෙනයද්දී ඡ්ප්පද (ඡප්පට) තෙරුන් ප්‍රධාන සංඝයාවහන්සේ ලංකාවේ පුස්කොළ පොත්වලින් පිටපත් කරගෙන ගිය පෙළ අටුවා ටීකා යනාදියෙහි සිදු වූ අත්වැරදීම් වලින්. කාලයකට පසුව හෝ ඒවා නිවැරදි නොකරන්නට එම වැරදි තවමත් ත්‍රිපිටක ධර්මයෙහි පවතිනවා නොවේද? එසේ නම් සියවස් ගණනාවක් විමසීමකින් තොරව පිටපත් වෙමින් එන ග්‍රන්ථ වල තත්ත්වය කෙබඳු වනු ඇත්ද?

==================================================

අවසාන වශයෙන් කීමට තිබෙන්නේ මෙවන් අභියෝග හමුවේ බුදු දහම සලිත නොවන අතර මතුවන සෑම ගැටලුවකට ම පිළිතුරක් බුදු දහම තුළ ම ගැබ්ව තිබෙන බවයි.

එසේම මෙවන් ගැටලු වලට පිළිතුරු දීමට යන විට නිතැතින්ම සිදුවන්නේ ගැටලුව බූමරංගයක් මෙන් කැරකී උක්ත විවේචකයන්ගේ ම ආගම් වල සාධාරණත්වය ප්‍රශ්නාර්ථයකට ලක් වීම සිහිපත් කර සිටීම වටී.

 

[sudunone]

මම මේකට තවත් පොඩි කරුණක් එකතු කරන්නම්. වෙනත් ආගම්වල ආගම් කර්තෘවරයාගේ අභාවයෙන් පසු පොත් ලිව්ව ග්‍රන්ථ කර්තෘවරුන් වගේ නොවෙයි, මුඛ පරම්පරාවෙන් හෝ බුද්ධ ධර්මය පවත්වාගෙන ඒමට මුල් වූ භික්ෂූන්වහන්සේලා බුදු රජාණන් වහන්සේ විසින්ම හික්මවන ලද, විශ්මිත මතක ශක්තියකින් හෙබි භික්ෂූන්වහන්සේලායි. ආනන්ද හිමියන් උපස්ථායක තනතුරට පත් වෙනවිට කළ ඉල්ලීම් අතරින් එකක් වුණේ මා නැති තැන වදාළ දහම් නැවත මට දේශනා කළ මැනවි යන්නයි. අනෙක ප්‍රථම සංගායනාවට සහභාගී වූ සියලු භික්ෂූන් වහන්සේලා රහතන් වහන්සේලා- ඒ කියන්නෙ ධර්මය ප්‍රත්‍යක්ෂ වශයෙන් අවබෝධ කර ගත් අය. ඒ නිසා සූත්‍රවල වරදක් තිබුණානම් ඔවුන් ඒ බව අවබෝධයෙන් දැන ගත යුතුයි.

 

[nrjayasinghe]

Thawa wisthara denna, Oyata Godaaaaak pin machooo

 

[ela_eluwa120]

Thawa wisthara denna, Oyata Godaaaaak pin machooo

bro..this was posted because i noticed that there are some misunderstandings regarding Buddhism.

Request anything you don't know here.

 

[ex-muslim Ahmed]

අනේ මේවට තමයි කියන්නේ තමන්ගෙ ඇහේ පොල්පරාලේ තියන් අනුන්ට කියවනවා කියලා.

මුන්ගෙ එකා 900 ක් අහින්සක මිනිස්සුන්ගේ බෙලිකැපුවම ඒක ශෝයි.

මුන්ගේ එකා ඔටු හුජ්ජ බීපිය කිව්වම කටේ පිට්ටු

මුන්ගේ එකා මැස්සොන්ගෙ පිහාටු දෙකම තේ එකේ ඔබපිය කිව්වම නෝ කතා

මුන්ගේ එකා අවුරුදු නවයේ බෝනික්කො එක්ක සෙල්ලන් කරන අයේශා ව ඇදට ගත්තම ඒව්වා ෂෝයි.

කුරාන් එකේ තියෙන ලින්ගික හින්සනය, යුද්ද සහ හින්සනය වර්නනා කිරීම, ගැහනුන් පහතට හෙලීම, යුදෙව්වන් සහ අනෙක් ආගම් වල අය හෙලාදැකිම, අනෙක් ආගම් වල අයට එරීහිව පෙලීම ට බදු ක්‍රමයක්, අනෙක් ආගම් වල අය නිරතුරුව අපායට යන බව කීම, අනිත් ඇදහිලි වල අයට එරෙහිව හින්සනය අනුමත කිරීම, වගේ පහත්, බලු, කාලකන්නි, නින්දිත , තුඡ්ච, අමානුෂික ලියවිලි, කියවීම් වලට උත්තර දීගන්න බැරුව ඇඹරෙන එවුන් තමා, ලෝකයේ එකම අහින්සාව , සහ දර්ශනය මුල්කරගත් ආගමක හරි වැරදි කියන්න එන්නේ.. හා හා මෝඩ ජෝක් වල හොඳම එක...

 

[sudunone]

ත්‍රිපිටකය ගැන මේ කතාවත් මම අහල තියෙනවා.

විවිධ රටවලදි ත්‍රිපිටකය ඒ ඒ රටේ භාෂාවෙන් ලියවුණා. ලංකාවෙදිත් සිංහලෙන් (සිංහල පරිවර්තනයක්) ඒ කාලෙම ලියවුණා. නමුත් පසු කාලීනව ඇතැම් භික්ෂූන් වහන්සේලා කල්පනා කළා එහෙම සිංහලට පරිවර්තනය කිරීමෙන් අර්ථයට හානි සිදු විය හැකි බව. පාලි වචන වලට විවිධ අර්ථ දෙන එක දැනුත් සිද්ද වෙනවනෙ. ධර්මය අවබෝධ කළ අය නෙවෙයි බොහෝවිට මේව පරිවර්තනය කරන්නෙ. ඒ නිසා ධර්මය හරියට දන්නෙත් නෑ. හොඳින් පාලි නොදන්න අයනම් වචන විග්‍රහ කරන විදිහත් වැරදෙන්න පුලුවන්. ඒ නිසා ඒ මුල් සිංහල පිටපත් නැවත පාලියෙන් ලියලා, සිංහල පිටපත් විනාශ කළා කියනව.

ඒ වගේම ටිබෙට්, චීන ආදී භාෂාවලට හැරවුණු ත්‍රිපිටකය (මේක ථෙරවාදී එකම නෙවෙයි, මං දන්න විදිහට සංස්කෘත භාෂාවෙන් ප්‍රචාරය කෙරුණු මහා සාංඝික භික්ෂූන්ගෙ ත්‍රිපිටකය) මුලුමනින්ම එක හා සමාන නොවූවත්, මූලික සූත්‍ර සංඛ්‍යාව ආදිය බොහෝ දුරට සමානයි.

 

[ela_eluwa120]

මම මේකට තවත් පොඩි කරුණක් එකතු කරන්නම්. වෙනත් ආගම්වල ආගම් කර්තෘවරයාගේ අභාවයෙන් පසු පොත් ලිව්ව ග්‍රන්ථ කර්තෘවරුන් වගේ නොවෙයි, මුඛ පරම්පරාවෙන් හෝ බුද්ධ ධර්මය පවත්වාගෙන ඒමට මුල් වූ භික්ෂූන්වහන්සේලා බුදු රජාණන් වහන්සේ විසින්ම හික්මවන ලද, විශ්මිත මතක ශක්තියකින් හෙබි භික්ෂූන්වහන්සේලායි. ආනන්ද හිමියන් උපස්ථායක තනතුරට පත් වෙනවිට කළ ඉල්ලීම් අතරින් එකක් වුණේ මා නැති තැන වදාළ දහම් නැවත මට දේශනා කළ මැනවි යන්නයි. අනෙක ප්‍රථම සංගායනාවට සහභාගී වූ සියලු භික්ෂූන් වහන්සේලා රහතන් වහන්සේලා- ඒ කියන්නෙ ධර්මය ප්‍රත්‍යක්ෂ වශයෙන් අවබෝධ කර ගත් අය. ඒ නිසා සූත්‍රවල වරදක් තිබුණානම් ඔවුන් ඒ බව අවබෝධයෙන් දැන ගත යුතුයි.

ත්‍රිපිටකය ගැන මේ කතාවත් මම අහල තියෙනවා.

විවිධ රටවලදි ත්‍රිපිටකය ඒ ඒ රටේ භාෂාවෙන් ලියවුණා. ලංකාවෙදිත් සිංහලෙන් (සිංහල පරිවර්තනයක්) ඒ කාලෙම ලියවුණා. නමුත් පසු කාලීනව ඇතැම් භික්ෂූන් වහන්සේලා කල්පනා කළා එහෙම සිංහලට පරිවර්තනය කිරීමෙන් අර්ථයට හානි සිදු විය හැකි බව. පාලි වචන වලට විවිධ අර්ථ දෙන එක දැනුත් සිද්ද වෙනවනෙ. ධර්මය අවබෝධ කළ අය නෙවෙයි බොහෝවිට මේව පරිවර්තනය කරන්නෙ. ඒ නිසා ධර්මය හරියට දන්නෙත් නෑ. හොඳින් පාලි නොදන්න අයනම් වචන විග්‍රහ කරන විදිහත් වැරදෙන්න පුලුවන්. ඒ නිසා ඒ මුල් සිංහල පිටපත් නැවත පාලියෙන් ලියලා, සිංහල පිටපත් විනාශ කළා කියනව.

 

[dewage55]

honda wedagath, watina wisthara tikak thiyenawa mata kalin ahanda kiyawanda nolabunu, ape daham danuma wadi kara ganda karana upakarayata godak pin.

 

[ela_eluwa120]

honda wedagath, watina wisthara tikak thiyenawa mata kalin ahanda kiyawanda nolabunu, ape daham danuma wadi kara ganda karana upakarayata godak pin.

 

[navodwickra]

@ Eluwa,

Eluwo mama dan ahanna yana prashne gana thread ekak dekak kalin dakala thiyenawa namuth mata kelinma meka ahanna hithuna umben. karadarayak nattnam uttarayak dennako.

Dan oya Buddhist kattiya hindu dewi wara adahanne mokada mama kiyanne na okkoma kiyala namuth sahena kattiya karanawa neda? ie: katharagama, siripade oya wage than walata yanne godak Buddhist aya dewi warunta wandana maana karanna neda? (ape chatholic business karana ayyalath yanawa habai ) mama kathara gama giya welawe mama dakka athi tharam senaga puuja watti aragena yanawa wandana maana karanna (dan mama mokada ehe giye kiyala ahanna epa). anika oya siri paade yaddi kiyanawa neda saman kiyala devi kenek gana? mata thiyena prashne ai Buddhist aya devi gollanta wandanna maana karanne kiyana eka ewitharak neme dan pansal walath thiyenawa neda podi kovi kaali?

 

[sudunone]

එලුවා එනතුරු....

@ Eluwa,

Eluwo mama dan ahanna yana prashne gana thread ekak dekak kalin dakala thiyenawa namuth mata kelinma meka ahanna hithuna umben. karadarayak nattnam uttarayak dennako.

Dan oya Buddhist kattiya hindu dewi wara adahanne mokada mama kiyanne na okkoma kiyala namuth sahena kattiya karanawa neda? ie: katharagama, siripade oya wage than walata yanne godak Buddhist aya dewi warunta wandana maana karanna neda? (ape chatholic business karana ayyalath yanawa habai ) mama kathara gama giya welawe mama dakka athi tharam senaga puuja watti aragena yanawa wandana maana karanna (dan mama mokada ehe giye kiyala ahanna epa). anika oya siri paade yaddi kiyanawa neda saman kiyala devi kenek gana? mata thiyena prashne ai Buddhist aya devi gollanta wandanna maana karanne kiyana eka ewitharak neme dan pansal walath thiyenawa neda podi kovi kaali?

මං එලුවනම් නෙවෙයි.
මෙහෙම කතාවක් තියෙනවා: අපේ රජවරු විවාහ වීම සඳහා ඉන්දීය රජපවුල්වලින් කුමාරිකාවන් ගෙන්නුවානෙ. ඉතින් ඒ බිසෝවරුන්ට වන්දනා කිරීම සඳහා විහාරය තුළම දේවාලත් හැදුවාලු. ඒ කාලෙ විහාර හැදුවෙ බොහෝවිට රජ්ජුරුවොමනෙ. අනික බිසෝවරුන් එක්ක තව පිරිස් ආවා; ඒ වගේම ඇතැම් රජවරුන්ට (උදා: සීතාවක රාජසිංහ) උපදේශකයන් ලෙස හිටියෙත් හින්දුවරු. ඒ නිසා හින්දු ආගමේ විශ්වාසත් බෞද්ධ සංස්කෘතියට එකතු වුණා.

සමන්, කතරගම වගේ දෙවිවරු හින්දු දෙවිවරුම නෙවෙයි. විශේෂයෙන් සමන් දෙවියන් ගැන කියන්නෙ බුදු රජාණන්වහන්සේ ලංකාවට වැඩම කළ විටෙක බුද්ධාගම වැළඳගත් දෙවි කෙනෙක් කියල. මට මතක හැටියට මහියංගන චෛත්‍යයද කොහෙද හදන්නත් සමන් දෙවියන් මුල් වෙලා තියෙනවා. සිරීපාදෙ කියන්නෙ සමන් දෙවියන් වැඩ සිටින අඩවිය; නමුත් බෞද්ධයන් එහි යන්නෙ සමන් දෙවියන් වැඳිමට නොවෙයි- එහි බුදු රජාණන්වහන්සෙගෙ සිරිපා සළකුණ ඇති නිසා එය වැඳපුදා ගන්න. සමන් දෙවියන් කෙරෙහි ඇත්තේ ගෞරවයක්- එතුමන් මේ අඩවිය සහ එහි යන බැතිමතුන් ආරක්ෂා කරනවායැයි විශ්වාස කරන නිසා.

කතරගම දෙවියන් වැනි අය යහපත් ජීවිතයක් ගත කර මිය ගිය පුද්ගලයින්. (වැද්දන්ගෙ නෑ යකුන් ඇදහීම වගේ, නෙහ්?) මහසෙන් රජු වැනි පුද්ගලයිනුත් මිය ගිය පසු දේවත්වය ආරෝපණය කර ගරු සැළකිලි දක්වන්න මිනිසුන් පෙළඹුණා. බුදු දහමෙ ඉගැන්වෙනවනෙ යහපත් ජීවිතයක් ගත කරන අයට මරණින් මතු දෙව් ලොව උපත ලැබිය හැකි බව. මෙහෙම දේවත්වය ආරෝපණය කරන්නෙ ඇත්තෙ ඒ නිසයි.

දැන් කාලෙ විහාර ඇතුළෙ දේවාල ගහන්නෙනම් තනිකරම හිතන්නෙ නැතිකමට. පුරුදු වෙලා තියෙන දේවල්, කාලාන්තරයක් පැවත ආ විශ්වාස ලෙහෙසියෙන් අත් ඇර ගන්න බැහැනෙ. දෙවියන් යදින්න, පුද පූජා තියන්න පුරුදු වුණු කෙනා බයයි මේක නොකර ඉන්න- දේව කෝපයට ලක් වෙයි කියලා. හුඟක් ගම්වල හාමුදුරුවරුත් අවබෝධයකින් ත්‍රිපිටකය හදාරල නැහැ; අනික කාලාන්තරයක් කරගෙන ආ දේවල්වලට විරුද්ධ වෙන්න තරම් හිතේ හය්යක් නැහැ.
නමුත් දැන් දැන් කිරිබත්ගොඩ ඤාණානන්ද හිමියන් වැනි භික්ෂූන්වහන්සේලා මේ දේවල් පෙන්නා දෙනවා. කරන්නන් වාලෙ කරගෙන ආ දේවල් ගැන දැන් මිනිස්සු කල්පනා කර බලන්න පෙලඹෙනවා.

 

[navodwickra]

මං එලුවනම් නෙවෙයි.
මෙහෙම කතාවක් තියෙනවා: අපේ රජවරු විවාහ වීම සඳහා ඉන්දීය රජපවුල්වලින් කුමාරිකාවන් ගෙන්නුවානෙ. ඉතින් ඒ බිසෝවරුන්ට වන්දනා කිරීම සඳහා විහාරය තුළම දේවාලත් හැදුවාලු. ඒ කාලෙ විහාර හැදුවෙ බොහෝවිට රජ්ජුරුවොමනෙ. අනික බිසෝවරුන් එක්ක තව පිරිස් ආවා; ඒ වගේම ඇතැම් රජවරුන්ට (උදා: සීතාවක රාජසිංහ) උපදේශකයන් ලෙස හිටියෙත් හින්දුවරු. ඒ නිසා හින්දු ආගමේ විශ්වාසත් බෞද්ධ සංස්කෘතියට එකතු වුණා.

සමන්, කතරගම වගේ දෙවිවරු හින්දු දෙවිවරුම නෙවෙයි. විශේෂයෙන් සමන් දෙවියන් ගැන කියන්නෙ බුදු රජාණන්වහන්සේ ලංකාවට වැඩම කළ විටෙක බුද්ධාගම වැළඳගත් දෙවි කෙනෙක් කියල. මට මතක හැටියට මහියංගන චෛත්‍යයද කොහෙද හදන්නත් සමන් දෙවියන් මුල් වෙලා තියෙනවා. සිරීපාදෙ කියන්නෙ සමන් දෙවියන් වැඩ සිටින අඩවිය; නමුත් බෞද්ධයන් එහි යන්නෙ සමන් දෙවියන් වැඳිමට නොවෙයි- එහි බුදු රජාණන්වහන්සෙගෙ සිරිපා සළකුණ ඇති නිසා එය වැඳපුදා ගන්න. සමන් දෙවියන් කෙරෙහි ඇත්තේ ගෞරවයක්- එතුමන් මේ අඩවිය සහ එහි යන බැතිමතුන් ආරක්ෂා කරනවායැයි විශ්වාස කරන නිසා.


කතරගම දෙවියන් වැනි අය යහපත් ජීවිතයක් ගත කර මිය ගිය පුද්ගලයින්. (වැද්දන්ගෙ නෑ යකුන් ඇදහීම වගේ, නෙහ්?) මහසෙන් රජු වැනි පුද්ගලයිනුත් මිය ගිය පසු දේවත්වය ආරෝපණය කර ගරු සැළකිලි දක්වන්න මිනිසුන් පෙළඹුණා. බුදු දහමෙ ඉගැන්වෙනවනෙ යහපත් ජීවිතයක් ගත කරන අයට මරණින් මතු දෙව් ලොව උපත ලැබිය හැකි බව. මෙහෙම දේවත්වය ආරෝපණය කරන්නෙ ඇත්තෙ ඒ නිසයි.

දැන් කාලෙ විහාර ඇතුළෙ දේවාල ගහන්නෙනම් තනිකරම හිතන්නෙ නැතිකමට. පුරුදු වෙලා තියෙන දේවල්, කාලාන්තරයක් පැවත ආ විශ්වාස ලෙහෙසියෙන් අත් ඇර ගන්න බැහැනෙ. දෙවියන් යදින්න, පුද පූජා තියන්න පුරුදු වුණු කෙනා බයයි මේක නොකර ඉන්න- දේව කෝපයට ලක් වෙයි කියලා. හුඟක් ගම්වල හාමුදුරුවරුත් අවබෝධයකින් ත්‍රිපිටකය හදාරල නැහැ; අනික කාලාන්තරයක් කරගෙන ආ දේවල්වලට විරුද්ධ වෙන්න තරම් හිතේ හය්යක් නැහැ.
නමුත් දැන් දැන් කිරිබත්ගොඩ ඤාණානන්ද හිමියන් වැනි භික්ෂූන්වහන්සේලා මේ දේවල් පෙන්නා දෙනවා. කරන්නන් වාලෙ කරගෙන ආ දේවල් ගැන දැන් මිනිස්සු කල්පනා කර බලන්න පෙලඹෙනවා.

bohoma pin pahadili kalata ekiyanne godak dewal wenne ekale idala karagena awa paliyata. Attatama kiyanawa nam buddagamai hindu kovil adarai sambandayak na? ehemada?

 

[sudunone]

bohoma pin pahadili kalata ekiyanne godak dewal wenne ekale idala karagena awa paliyata. Attatama kiyanawa nam buddagamai hindu kovil adarai sambandayak na? ehemada?

සම්බන්ධයක් නැහැ.
බෞද්ධයො හුඟක්විට කරන්නෙ එපා කියපු දේවල්ම තමයි.
පරම්පරාවෙන් එන නිසා, ඒ කරගෙන ආ විදිහටම කරගෙන යාම ඉන් එකක්.
හාමුදුරුවරුන්ට රැකියා කරන්න බැහැ.
පැවිදි දිවිය උතුම් කියල කිව්වත් ළමයි මහණ වෙනවට ගොඩක් දෙමවුපියෝ අකමැතියි. වෙන එකක් තියා බණ භාවනා කරන එකට ඇතැම් හාමුදුරුවරුත් විරුද්ධයි- ගිහි දිවිය කඩාකප්පල් කර ගනීය කියල. නමුත් මේවා කාටත් හැකි පමණින් පුහුණු කරන්න කියල තියෙන දේවල්.
ලෙඩක් දුකක් වුණාම හිතන්න ඕනෙ ක්‍රමය කියල දීල තියෙනවා. නමුත් ඒ සත්‍යය නෙවෙයි බලන්නෙ, කාට හරි යාප්පු වෙලා දුක නැති කරගන්න. ඒකනෙ ගිහින් ජීවිතය පවා නැති කරගන්නෙ.
සරල දිවිපෙවෙතක අගය කිව්වට, පුහු ආටොපයට මයි ඇදෙන්නෙ.
ලෝභය, ද්වේෂය එපා කිව්වට....
මත්පැන් පානයෙන් වළකින එක, බොරු නොකියන එක ප්‍රමුඛතම ප්‍රතිපත්ති. ඒ වුණාට...

 

[navodwickra]

සම්බන්ධයක් නැහැ.
බෞද්ධයො හුඟක්විට කරන්නෙ එපා කියපු දේවල්ම තමයි.
පරම්පරාවෙන් එන නිසා, ඒ කරගෙන ආ විදිහටම කරගෙන යාම ඉන් එකක්.
හාමුදුරුවරුන්ට රැකියා කරන්න බැහැ.
පැවිදි දිවිය උතුම් කියල කිව්වත් ළමයි මහණ වෙනවට ගොඩක් දෙමවුපියෝ අකමැතියි. වෙන එකක් තියා බණ භාවනා කරන එකට ඇතැම් හාමුදුරුවරුත් විරුද්ධයි- ගිහි දිවිය කඩාකප්පල් කර ගනීය කියල. නමුත් මේවා කාටත් හැකි පමණින් පුහුණු කරන්න කියල තියෙන දේවල්.
ලෙඩක් දුකක් වුණාම හිතන්න ඕනෙ ක්‍රමය කියල දීල තියෙනවා. නමුත් ඒ සත්‍යය නෙවෙයි බලන්නෙ, කාට හරි යාප්පු වෙලා දුක නැති කරගන්න. ඒකනෙ ගිහින් ජීවිතය පවා නැති කරගන්නෙ.
සරල දිවිපෙවෙතක අගය කිව්වට, පුහු ආටොපයට මයි ඇදෙන්නෙ.
ලෝභය, ද්වේෂය එපා කිව්වට....
මත්පැන් පානයෙන් වළකින එක, බොරු නොකියන එක ප්‍රමුඛතම ප්‍රතිපත්ති. ඒ වුණාට...

ඒ වුණාට gahanawa neda kana palenna koi agamath ohoma thama yaluwa. Apeth godak dewal ekale idala karagena enawa misak poddak harila balanne na monawada me koranne kiyala.

 

[ela_eluwa120]

කිරිබත්ගොඩ ඤාණානන්ද හිමියන් වැනි භික්ෂූන්වහන්සේලා මේ දේවල් පෙන්නා දෙනවා. කරන්නන් වාලෙ කරගෙන ආ දේවල් ගැන දැන් මිනිස්සු කල්පනා කර බලන්න පෙලඹෙනවා.

 

[sudunone]

ආ, එලුවො? කොහොමද?
මොකද හිතන්නෙ වැලන්ටයින් දිනය ගැන?

 

[ela_eluwa120]

ආ, එලුවො? කොහොමද?
මොකද හිතන්නෙ වැලන්ටයින් දිනය ගැන?

mama nan ada tikak rest kala..Saturday neh..dawas 5ma skul gihin mahansii...

 

[shammee]

හොඳ සාකච්චාවක් වගේ-පස්සෙ මමත් එන්නම්