reddak malayala. malayala karayange state ekata kittwenma inne umbala. lol. umbalage jaathika natumath malayala karayonge natum walata samanai. akuruth malayalam wage. aisha gana katha karanna issella budda kalawata yanakota daala giya gaanita mokada wune kiyana eka gana poddak hoyala balapan anathayo. indiyan ley wage naha parayo ape arabi ley. umbala indian karayo demallu okkama ekai. suddo umbala diha balala p*kenuth hinawa wenawa athi. jaathiya gana katha karanna issella arabiye inna thambinge toilet hodanna yana umbalage ganunwa nawaththala indapan. naththam umbalata kasada bandinna eka kellek mehe ithuru wena ekak naha. LOL
ඈ බං මලයාලි ඌරො.. ආ වැරදුනා .. දෙමල කතාකරන අරාබි මහත්තයෝ,
එතකොට වැඩිපුරම ගල්ෆ් රටවල කුනු හෝදන්න ගිහින් ඉන්නේ ලංකාවේ මලයාලි හම්බයොද සිංහලයොද? ලංකාවේ නූගත් පිරිසෙන් වැඩිකොටසක් නියෝජනය කරන උබලට ඒ රටවල වැදගත් රස්සා කරන්න බෑ, ඉතින් වහල් ජොබ් වලට 90%ක්ම යන්නේ හම්බ හඩු ගෑනුයි ආප්ප ඔලුවේ නමාගත්ත මස් වැද්දොයි. කීයෙන් කී දෙනාද ඉගෙනගත්ත උන් ඉන්නේ? විකාර දෙයියෙක්ගේ වල්ලේ එල්ලිලා කොහොමද විද්යාවක් ඉගෙනගන්නේ?
උබ අපිට කියන්නේ අනිත් රටවලින් හිගාකනවා කියලා,ඇයි උබලා ලංකාවේ ඉදන් සල්ලි මවනවද? කුඩු විකුනලා හරි හරකෙක් මරලා විකුනලා හරි අනුන්ගෙන් අරන් තව එකෙක්ට ලාබතියන් විකුනලා ගාන කපන උබලද අපිට හම්බ කරන හැටි උගන්වන්නේ?
අපේ රට හිගාකනවනම් උබලත් මේ රටේ බලෙන් හරි ලැගලා ඉන්න උන් නෙමේද? එතකොට උබලත් ඒකට අයිති නැද්ද? කොහෙද ඉතින් මලයාලියො පදුරු අස්සේ ඇගලා වැදුවත් උබලා හිතන් ඉන්නේ උබලා ලන්කාවට අරාබියෙන් එවපු තානාපතිලා කියලනේ. අරාබි දන්නවනම් තොපි වගේ ජාතියක් ජන්මයක් නැති උන් නෑකම් කියනවා කියලා උන් වහකාල මැරෙනව
බුදු හාමුදුරුවෝ යශෝදරා දේවිගෙන් ඈත්වෙලා ගියේ යශෝදරා දේවිය ඇතුලු මුලු ලෝකෙම මිනිස්සුන්ට යහපත හොයන්න. එතකොට ගෑනිව ගෙදරදාලා යුද්දෙට ගිය මැරුනු අපේ හමුදාසෙබලුත් ගෑනු අනාත කරලද ගියේ? උන්ගියේ උන්ගේ පව්ලත් ඇතුලුව රට වෙනුවෙන් .කොහෙද ඉතින් ඕවා තේරෙන්න උබලා රට වෙනුවෙන් ලේ පොදක් හලලා තියෙන එකක්යෑ.. බුදු හාමුදුරුවෝ එහෙම කැපකිරිමක් නොකරන්න අද අපිත් කුපාඩියෙක්ගේ ගූ පොතක් පෙරලන් කොනත් කපාගෙන රැවුල් වවාගෙන හරක් මස් කෙල කෙලා පව් පුරෝ ගන්නවා. ඕවා අයිශා වගේ අව්රුදු 6ක පුන්චි ලමයෙක්ව තමන්ගේ විකුර්ති ලිංගික ආශාවෙනුවෙන් දුශනය කලා වගේ දේවල් නෙමේ, රයිහානව ෂාෆියා දුශනය කලා වගෙත් නෙමේ. ඒකා කුපාඩිකම් කරලා ඒක වහගන්න බොරු දෙයියෙක්ව ඇදබෑවහම උබලා අදත් අන්දයො රැලක්වගේ ඒකෙම එල්ලිලා ඉන්නවා
නබියත් බලන් ගිහාම සිරා බඩුකාරයෙක්
මුහම්මද් - ළමා අපචාරකරුවෙකි (pedophile).
(මෙය ලියන ලද්දේ ඉස්ලාමයේ වැදගත්ම ග්රන්ථ වන කුරානය, සාහිහ් බුහාරි, සාහිහ් මුස්ලිම් යන්න පදනම් කරගෙනයි. )
මුහම්මද් විසින් ආයිෂා නමැත්තිය “විවාහ” කර ගනු ලැබුවේ, ඇගේ වයස 6 දීය.
(සාහිහ් මුස්ලිම් 8. 3310) ආයිෂා විසින් දන්වන ලදි: මගේ වයස 6 දී මුහම්මද් මා විවාහ කර ගත්තේය. ඔහුගේ නිවසට මාගේ වයස 9 දී සහවාසය සඳහා කැන්දන් යනු ලැබුවේය.
(සාහිහ් බුහාරි 7.62.64 ) ආයිෂා විසින් දන්වන ලදි: මුහම්මද් ඈ වයස 6 දී විවාහ කරගන්නා ලද අතර වයස 9 දී සහවාසයේ යෙදුනේය. ඈ ඔහු සමග අවුරුදු නවයක් ගත කලාය.
(සාහිහ් බුහාරි 7.62.65 ) ආයිෂා විසින් දන්වන ලදි: මුහම්මද් ඈ වයස 6 දී විවාහ කරගන්නා ලද අතර වයස 9 දී සහවාසයේ යෙදුනේය. “ ඈ ඔහු සමග අවුරුදු නවයක් ගත කලාය. (එනම්, ඔහුගේ මරනය දක්වා)” බව මට දන්වන ලදැයි, හිෂාම් කීය. “කුරානය (වන පොත් ලෙස) ඔබ දන්නේ
කුමක්ද?”
(සාහිහ් බුහාරි 7.62.68 ) ආයිෂා විසින් දන්වන ලදි: මුහම්මද් ඈ හා වයස 6 දී විවාහ ගිවිස ගන්නා ලද අතර වයස 9 දී සහවාසයේ යෙදුනේය. ඈ ඔහු හා සමග අවුරුදු නවයක් (එනම්, ඔහුගේ මරනය දක්වා) ගත කලාය.
අරාබි වර්ෂය සඳහා සඳ උපයෝගි කෙරේ. එහෙයින් එය සූර්ය වර්ෂයට වඩා අඩුය. සූර්ය වර්ෂයට අනුව, මුහම්මද් ආයිෂා සමග සහවාසයේ යෙදෙන විට ඈට අවුරුදු 8 මාස 9 කි. සහවාසයේ? ඈ දූෂණය කල බව දැක්වීමට මෙය හොඳ යෙදුමකි.
මුස්ලිම් අය කියනා පරිදි, කාන්තාවක් ඇගේ කැමත්තකින් තොරව විවාහ කර ගැනීම වලංගු නොවේ. වයස අවුරුදු 6ක ළමයෙක් කෙසේ නම් ඇගේ විවාහයට කැමැත්ත ප්රකාශ කළ හැකි වන්නේ? කැමැත්ත ප්රකාශ කිරීමකින් තොරව, අවුරුදු 54ක මිනිසෙකු සමඟ වයස අවුරුදු 6ක ළමයකුගේ සම්භන්ධය කෙසේ නම් විවාහයක් විය හැකිද?
අබූබක්කර් විසින් තම දියණිය විවාහ කරගන්නා ලෙස මුහම්මද්ට යෝජනා කළ බව, සමහර මුස්ලිම් අය දක්වති. මෙය අසත්යයකි. මුහම්මද් ආයිෂා විවාහකර ගැනිමට අබූබක්කර් ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
(සාහිහ් බුහාරි 7.62.18) ...... “නමුත් මම ඔබගේ සහෝදරයෙක් වෙමි.” අබූබක්කර් කීය. එයට මුහම්මද්, “ඔබ මට සහෝදරයෙක් වෙන්නේ, අල්ලා දෙවියන්ගේ පුස්තකයේ හා ආගමේ පමණී. නමුත් ඈ (ආයිෂා) මට විවාහය සඳහා වලංගු වන්නේය.
මුහම්මද්ට තමාගේ කුඩා දියණිය සමඟ ලිංගිකව හැසිරීමට ඉඩදීමට තරම් අබූබක්කර් මෝඩ වුවත්, එම විවාහය වලංගු නොවේ. හේතුව, කැමැත්ත දිය යුතු අනික් පාර්ශවය වයසින් අඩු කුඩා දරුවකු විමයි. ආයිෂා සිදුවන කිසිවක් නොදැන සිටි අතර, මුහම්මද් තමාගේ යට ඇඳුම ගලවා, ඇකයේ වාඩිවීමට ඈට ආරාධනා කළ විට ඈ ඉතා පුදුමයට පත් වූවාය.
(සාහිහ් බුහාරි 5.234) ආයිෂා විසින් පවසන ලදි: මුහම්මද් මා වයස අවුරුදු 6 දී විවාහ කරගත්තේය. අප මදීනා නගරයට ගොස්, බානී-අල්-හාරිත් ගේ නිවසේ රැදී සිටියෙමු. එවිට මා අසනීප වී මගේ හිස කේ සියල්ල හැලුනි. පසුව ඒ සියල්ල වැඩී ප්රකෘති තත්වයට හැරුණි. මම මගේ ගැහැනු යහළුවන් සමඟ ඔන්චිල්ලා පදිමින් සිටියදී, මගේ මව, උම් රුමාන්, මා අසලට පැමිණියාය. ඈ මට කථා කළ විට, මා ඈ අසලට ගියේ, මා හට ඈ කුමක් කරන්න වුවමනාදැයි යන්න නොදැනයි. ඈ මගේ අතින් අල්වාගෙන නිවසේ දොර අසල සිට ගැනිමට සැලැස්සුවාය. එවිට මා වේගයෙන් හුස්ම ගනිමින් සිටි අතර, එය සාමාන්ය තත්වයට පත් වූ විට, ඈ වතුර ටිකක් ගෙන මගේ මුහුණ හා හිස පිස දැමුවාය. පසුව ඈ මා නිවස ඇතුලට ගෙන ගියාය. නිවසේ අන්සාරි ගැහැණුන් සිටිනු මා දුටු අතර, ඔවුන් “සුබ පැතුම් හා අල්ලාගේ ආශිර්වාදය හා වාසනාවයි” කීහ. මව මා ඔවුන්හට භාරදුන් විට, ඔවුන් මා අන්දවා සරසන්නට (විවාහය සඳහා) වූහ. දහවලින් පසු මුහම්මද් බලාපොරොත්තු නොවූ ලෙස පැමිණි අතර මව ඔහුට මා භාර දුන්නාය. එවිට මගේ වයස අවුරුදු 9 යක් විනි.
ආයිෂා වයස 8 ටේ අනිකුත් ගැහැනු දරුවන් මෙන් බෝනික්කන් සමඟ සෙල්ලම් කරමින් සිටියාය. ඈ විවාහ සඳහා කොහෙත්ම නුසුදුසු අතර ඒ ගැන කිසිම අවබෝධයකුත් නොවීය.
(සාහිහ් බුහාරි 8.73.151) ආයිෂා විසින් පවසන ලදී: මා මුහම්මද් හමුවේ බෝනික්කන් සෙල්ලම් කිරීමට පුරුදුව සිටියෙමි. මගේ ගැහැණු යහළුවන්ද මා සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට පුරුදුව සිටියහ. මුහම්මද් මගේ නිවසට පැමිණෙන විට ඔවුන් හැංගැන්නට පුරුදු වී සිටියහ. නමුත් මුහම්මද් මා සමඟ පැමිණ සෙල්ලම් කරන ලෙස ඔවුන් හට කියන්නේය. (බෝනික්කන් හෝ වෙනත් රූප සමඟ සෙල්ලම් කිරීම තහනම්ය. නමුත් ආයිෂා කුඩා හා වැඩි වියට පත් නොවූ දරුවකු නිසා එයට අනුමැතිය දී තිබින. ෆාටේ-අල්-බාරි 143 පිටුව, 13 වෙළුම.)
කුඩා දරුවන් කෙරෙහි ලිංගික ආසාවන් ගෙන් යුක්තවීම ළමා අපචරණය (pedophilia) ලෙස හැඳින්වේ. සාමාන්යයන් වයස අවුරුදු 54 ක මිනිසෙකුට, වයස අවුරුදු 9 ක ගැහැණු දරුවෙක් ගැන, ලිංගික ආශාවන් ඇතිවිය නොහැකි අතර, එසේ වන්නේ නම් ඔහු ළමා අපචාරකරුවෙකි (pedophile). ඉස්ලාමය විවෙචනය කරන්නෙකු වන, අබුල් කාසෙම්, පෙන්නා දෙන පරිදී, ළමයකු විවාහ කර ගැනීමේදී ඉස්ලාම් ආගමේ වයස් සීමාවක් නොමැතිය. ඔහු පහත සඳහන් “හදීසයෙන්” පෙන්නා දෙන පරිදි, මුස්ලිම් අයෙකුට අත දරුවෙකු වුවත් විවාහ කර ගත හැක.
ළදරු භාර්යාවක් තරුණ භාර්යාවකගෙ තනයෙන් කිරි බිව්වේ නම් ඔවුන් දෙදෙනාම තහනම් (හරාම්) වන්නේය. (එනම් අනිවාර්ය දික්කාසාද වන්නෝය). එක් භාර්යාවක් අනෙක් භාර්යාවගෙන් තනයෙන් කිරි බොන අවස්ථාවකදී:-
(හෙදායා 71 පිටුව 3 වැනි කාණ්ඩය 1වැනි වෙළුම) යම් අයෙක් අත දරුවෙකු සහ වැඩිහිටියෙක් සමඟ විවාහ වූයේ නම් සහ එම වැඩිහිටි භාර්යාව එම අතදරු භාර්යාවට තම තනයෙන් කිරි දුන්නේ නම්, එම භාර්යාවන් දෙදෙනාම එම ස්වාමි පුරුෂයාට තහනම් වන්නේය. හේතුව වනුයේ, එය හදා වඩා ගන්නා දරුවකු හෝ තම දරුවකු හදා වඩා ගැනීමට සිටින ගැහැණු කෙනෙකු සමඟ එකවර ලිංගික සම්භන්ධතා පැවැත්වීමකට සමාන බැවින් හා එය තහනම් බැවිනි. මෙය මවක් හා ඇගේම දරුවෙක් හා ලිංගික සබඳතා පැවැත්වීමකට සමානය.මෙහිදී සැලකිය යුතු කරුණක් වන්නේ, එම වැඩිහිටි භාර්යාව සමඟ එම ස්වාමි පුරුෂයා ලිංගිකව තවමත් නොහැසුරුනේ නම්, ඈට වන්දි ලබා ගැනීමට හිමිකම් නැත. හේතුව, විවාහය තහනම් වීමට ඇගේ ක්රියාවලිය කරුණක් වීමයි. නමුත් අතදරු භාර්යාවට වන්දියෙන් අඩක් හිමිය.
අබුල් කාසෙම් උපුටා දක්වන පරිදි, උමර් වයස අවුරුදු 4ක හෝ 5ක දරුවකු සමඟ විවාහ විනි. උමර් ඈ සමඟ විවාහ වන විටදී, උම්මු කුල්තුම් අවුරුදු 4ක හෝ 5ක දරුවෙකි. මේ දරුවා ඔහුගේ ප්රියතම භාර්යාව වූවාය. (මුහම්මද්ට වයස 9ක් වූ ආයිෂා ප්රියතම භාර්යාව වූවාසේ). උමර්ගේ අතදරු භාර්යාවගේ හැඳුනුම ගැන විශාල ගැටලුවක් හා විවාදයක් පවති.
සමහර ඉස්ලාමීය උගතුන් ඈ ෆාතිමා සහා අලී ගේ දියණිය ලෙස සලකති. උම්මු කුල්තුම්, අබූබක්කර්ගේ මරණයෙන් පසුව ඔහුට හා හබීබාට දාව උපන් දරුවකු ලෙස සමහරු හඟිති. අබූබක්කර් උම්මු කුල්තුම් ඉපදීමට මාස කිහිපයකට පෙර (ඇත් වර්ෂ 13 දී) මිය ගියේය. ඈ ආයිෂාගේ කුඩම්මාට දාව උපන් සහෝදරිය වූවාය. එහෙයින්, උමර් උම්මු කුල්තුම්ගේ අත ගැනීමට ආයිෂාගේ අවසරය පතන විට ඈ වයස අවුරුදු 4-5 ක් පමණි. ආයිෂා කැමැත්ත ප්රකාශ කිරීමෙන් පසුව උමර් හා උම්මු කුල්තුම් විවාහ වූහ.
අබුල් කාසෙම් ගණනය කරන පරිදි, උමර් මෙම කුඩා දරුවා විවාහ කර ගන්නා විට ඔහුට අවුරුදු 56 ක් වයස විය. උම්මු කුල්තුම්ට වයස 9 ක් වෙනතුරු උමර් බලා නොසිටියේ ඇයි? උමර් මුහම්මද් කී පරිදි මුහම්මද්ගේ ආදර්ශය (සුන්නා) අනුගමනය නොකළේ ඇයි? පිළිතුර වන්නේ, කුඩා ළමුන් විවාහකර ගැනීමේදී මුහම්මද් වයස් සීමාවක් නොපැනවීය. එමෙන්ම, දන ගහන කුඩා දරුවකු විවාහ කරගැනීමට මුහම්මද් ඔහුගේ මරණයට පෙර ආශාව පළ කිරීම උමර් සිහියට ගත්තා විය හැකිය.
මෙම සිදුවීම වාර්ථා කරන්නේ ඉබන් ඉෂ්හක් නමැති මුහම්මද්ගේ මුල්ම චරිතාපදානය ලියූ අයයි. මුහම්මද් ගැන ලියූ සියලුම අනෙකුත් චරිතාපදාන මෙම ඉබන් ඉෂ්හක්/ඉබන් හිෂ්හම් යන අයගේ අති දැවැන්ත කෘතිය පදනම් කරගෙන වේ.
“යූනුස් 1 රිවායා හි මා වාර්ථා කලා, එනම් මුහම්මද් ඈ (උම්මුල්-ෆඩ්ල්) ව දුටුවේ ඈ දන ගහන අතදරු අවධියේදිය. එවිට මුහම්මද් “ ඈ වැඩුනු විට මා තවමත් ජීවතුන් අතර නම්, මම ඈ විවාහ කරගනිමි.” යි කීය. නමුත් ඈ වැඩෙන්නට පෙරාතුව මුහම්මද් මිය ගියේය. සුෆ්යාන් බ. අල්-අස්වද් බ. අබ්ඩුල්-අසාද් අල්-මක්සුමි ඈ විවාහ කරගත් අතර ඈ ඔහුට දාව රිස්ක් හා ලුබ්හා යන දරුවන් වැදුවාය. (3.311 බලන්න)
මුහම්මද් : ස්ත්රී දූෂකයෙකි.
ගම්වලට පහර දී අත්අඩංගුවට ගන්නා ගැහැනුන් දූෂණය කිරිමට මුහම්මද් අවසර දුනි. නමුත්, ගැහැනුන් අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසුව, මුස්ලිම්වරු උභතෝකෝඨික ප්රශ්නයට මුහුණ දුන්හ. ඔවුන්ට එම ගැහැනුන් දූෂණය කිරීමට අවශ්ය වුවත්, එම ගැහැනුන් ගැබ් ගැනීමෙන් වැලැක්වීම අවශ්ය වූයේ ඔවුන් ඉහල මිලකට විකිනීමට උවමනා විම නිසයි. එමෙන්ම සමහර ගැහැනුන් දැනටම විවාහයට පත් අය වූහ. ගමට හදිසියේ කඩා පනිනවිට ඔවුන්ගේ ස්වාමි පුරුෂයන් පැන ගැනීමට සමත්වූ අතර තවමත් ජීවතුන් අතරය. මේ ත්රස්තයන් ස්වාභාවික උපත් පාලනයක් ගැන (දුෂණ කරන විට ශුක්රානු පිටවීමට මත්තෙන් ශිශ්නය පිටතට ගැනීම) ගැන සිතූහ. හොඳම ක්රියාමාර්ගය කුමක්දැයි නොදැන, මුහම්මද් ගෙන් අසා දැන ගැනීමට ගියහ.
(සාහිහ් බුහාරි 5 . 59 .459) අබු සාඉඩ් පැවසීය: අප මුහම්මද් සමඟ ගස්වා (ගම්වලට පහරදීම) සඳහා බානු අල්-මුස්තලික් ගමට ගිය අතර අපට ලැබුනු වහලුන් අතර අරාබි ගැහැනුන් සිටියහ. මේ ගැහැනුන් දූෂණය කිරීමට අප කැමැත්තෙන් සිටි අතර අප ස්වාභාවික උපත් පාලනය (දුෂණ කරන විට ශුක්රානු පිටවීමට මත්තෙන් ශිශ්නය පිටතට ගැනීම) කිරීමට අදහස් කළෙමු. අප ස්වාභාවික උපත් පාලනය කිරීමට අදහස් කළ විට, අප කියා සිටියේ, “ මේ ගැන අප අතර සිටින මුහම්මද් ගෙන් පලමුව නොඅසා කෙසේ කළ හැකිද?” යන්නයි. අප ඔහුගෙන් අසා සිටි විට ඔහු “ එම ස්වාභාවික උපත් පාලනය නොකර සිටීම හොඳයි. අවසාන දිනය දක්වා යම් ආත්මක් ජීවිතය ලැබීමට තීරණය වී ඇත්නම්, එය ජීවය ලබාවී.”
මෙහිදි අප දකින්නේ වහලුන් ලෙස ගන්නා ගැහැනුන් දූෂණය කිරීම මුහම්මද් තහනම් නොකල බවයි. ඒ වෙනුවට, අල්ලා දෙවියන් යම් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කළේ නම්, කිසිවකින් එය වෙනස් කළ නොහැකි බව කියා සිටි. එනම් ශුක්රානු නොමැති වීමෙනුත් එය වැලැක්විය නොහැකි බවයි. මුහම්මද් ඔහුගේ අනුගාමිකයින්හට කියා සිටියේ ස්වාභාවික උපත් පාලනය ඵල රහිත හා වැරදි උපදේශයක් වන බවයි. එසේ කිරීම අල්ලා දෙවියන් ගේ තදබල කැමැත්ත පසෙකට දැමීමට උත්සාහ කිරීමකි. මේ අත්අඩංගුවේ සිටින ගැහැනුන් බලහත්කාර සිංචනය කිරීම ගැන විරුද්ධව මුහම්මද් වචනයක්වත් නොකියන අතර ස්වාභාවික උපත් පාලනය විවේචනය කිරීම තුලින් ඔහු ස්ත්රී දූෂණය අනුමත කරයි.
කුරානයේ මුහම්මද් ගේ අල්ලා දෙවියන් අත්අඩංගුවේ සිටින ගැහැනුන් දූෂණය කිරීම නිත්යානුකූල කර ඇත. එනම් ඊනියා “දකුනු අතට අයිති” ගැහැනුන් දූෂණය කිරීම, ඔවුන් ඉන් පෙර විවාහයට පත් අය වුවත්, වලංගුවන බවයි.
කුරානය 4:24. විවාහවූ ස්ත්රීන් ඔබට තහනම් වුවත්, ඔබගේ දකුණු අතට අයිති (යුද්ධයකදී අත් අඩංගුවට ගත් හා වහල් ගැහැණුන්) විවාහකයන් වුවත් ඔවුන් සමඟ ලිංඟිකව හැසිරීමේ තහනම් නොවේ.
කුරානය 33.50. “ ඕ මුහම්මද්, අප ඔබට දෑවැද්දක් දී විවාහ වූ ගැහැණුන් නිත්යානුකූල කර ඇත්තෙමු. එමෙන්ම ඔබගේ දකුණු අතට අයිති යුද්ධයකදී අත් අඩංගුවට ගත් හා වහල් ගැහැණුන් ගෙන් ඔබට දුන්අයද නිත්යානුකූල වෙති.
කුරානය 4.3. … ඔබට ප්රිය මනාප ස්ත්රීන් සමඟ විවාහ වන්න, දෙදෙනෙකු, තුන් දෙනකු හෝ හතර දෙනකු සමඟ. … හෝ ඔබගේ දකුණු අතට අයිති යුද්ධයකදී අත් අඩංගුවට ගත් හා වහල් ගැහැණුන් සමඟ.....
ජුවයිරියා.
(සාහිහ් බුහාරි 3.46.717) ඉබන් අඋන් දැන්වූ වගයි: මා නාෆීට ලියුක් යැවූ අතර එයට ලියූ පිලිතුරු ලිපියේ ඔහු සඳහන් කළේ, කිසිදු දැනුම් දීමකින් තොරව හදිසියේම මුහම්මද් බානී මුසිතලික් ජනපදිකයින්ට පහර දුන්නේ ඔවුන් විමසිල්ලෙන් තොරව හා ඔවුන්ගේ ගවයන් ජල පානය සඳහා යොදවමින් සිටින අවස්ථාවකදීය. ඔවුන්ගේ සටන් කළ හැකි පිරිමින් මරා ගැහැනුන් හා දරුවන් අත් අඩංගුවට ගන්නා ලදී. මුහම්මද් එදින ජුවයිරියා නමැති ස්ත්රිය තෝරා ගත්තේය. උමර් එම හමුදාවේ සිටි බව ඉබන් තමාට කී බව නාෆී කීය. (සාහිහ් මුස්ලිම් 19. 4292 ද බලන්න)
මුහම්මද් ඔහුගේ සඟයෙකු වන බරීඩා බින් හසිබ්, ඔත්තු බැලීම සඳහා, බානී අල්-මුස්තලක් ජනපදයට යවා, තත්වය හැදෑරිමෙන් පසු පහර දිමට අණ කලේය. මුස්ලිම්වරු 5වන ඇත් වර්ෂ සබහාන් මස 2 දින මදීනා නගරයෙන් පිටත්ව මුරයිසා නමැති ස්ථානයේ කූඩාරම් තනා ගත්හ.
බානු මුස්තලික් ජනපදයට පහර දීමේදී අත් අඩංගුවට පත් අය අතර ජුවයිරියා ද වූවාය. අත් අඩංගුවට පත් සියල්ලන් වහල් භාවයට පත් කර මුස්ලිම් සොල්දාදුවන් අතර බෙදා දුන් විට, ජුවයිරියා අයත් වූයේ තාබිත් බින් කුවයිස් ටයි. බානු මුස්තලික් ජනපද නායක හරිස් ගේ දියණියයි ඈ.
ඉස්ලාම් වෙබ් අඩවියක් වන muslims.ws හි සඳහන් පරිදි: “ ඈ ජනපද නායකගේ දියණිය වූ නිසා, සාමාන්ය සොල්දාදුවකුගේ වහලියක් වීම ඈට මහත් අපහසු හා නින්දා සහගත දෙයක් විනි. එම නිසා වන්දියක් ගෙවා නිදහස් වීමට ඈ ඔහුගෙන් අවසර පැතුවාය. රත්තරන් වලින් අකුවා 9 ක් ගෙවිය හැකි නම් ඈ නිදහස් කිරීමට තාබිත් එකඟ විය. හසරත් ජුවයිරියා හට මුදල් නොමැති වූයෙන් ආධාර මගින් මෙම මුදල රැස් කිරීමට ඈ අදහස් කළාය. මේ සම්භන්ධයෙන් ඈ මුහම්මද් හමුවීමටද පැමිණියාය. “අහෝ, මුහම්මද්! මම අපේ ජනපද නායක අල්- හාරිස් බින් සරාර් ගේ දියණිය වෙමි. අවාසනාවක් හේතුවෙන් අප මිනිසුන් වහල් භාවයට පත් වූ බව ඔබ දන්නෙහිය. මම තාබිත් බින් කුවයිස් අයත් වූයෙමි. මගේ තත්වය ගැන සලකා මා නිදහස් කරන ලෙස ඔහුගෙන් අයැද සිටියත් ඔහු එය ප්රතික්ෂේප කළේය. කරුණාකර, කාරුණික ක්රියාවක් කිරීම තුලින් මේ නින්දාවෙන් මා ගලවා ගන්න!”. මුහම්මද් සැලුනි, එයටත් වඩා හොඳ දෙයකට ඇය කැමැතිදැයි විමසීය. ඒ කුමක්දැයි ඈ ඇසුවාය. වන්දිය ගෙවා ඈ විවාහ කර ගැනීමට, ඈ කැමති නම්, ඔහු සූදානම් බව ඔහු පැවසීය. ඈ මෙයට කැමැත්ත පල කලෙන්, මුහම්මද් වන්දිය ගෙවා ඈ විවාහ කර ගත්තේය.
පලමුව කිසිම අනතුරු හැඟවීමකින් තොරව මුහම්මද් ජනපදවලට පහර දෙන්නේ ඔවුන් ධනවත් හා පහසු ඉලක්ක නිසාවෙනි. සාමාන්යයෙන් ඔහු කරන පරිදි, සියලු ආයුධ රහිත සටන් කළ හැකි පිරිමින් මරා, ඔවුන්ගේ ධනය කොල්ල කා, ඉතිරි සියල්ලන් වහල් භාවයට පත් කරයි. එම ලියුම්කරු කියන පරිදි, “ එම වකවානුවේ පැවති සිරිතට අනුව, සියලුම සිරකරුවන් වහල් භාවයට පත්කර, වීර මුස්ලිම් සොල්දාදුවන් අතර බෙදා හරින ලදි.” පැවති සිරිතට අනුව? මුහම්මද් පැමිණියේ මනුෂ්යයන්ට නිවැරදි මග පෙන්වීමට නොවෙයිද? ඔහු විසින් අඥානයන් ලෙස හැඳින්වූ මිනිසුන්ගේ විශම වූ හා පවැති සිරිත් අනුගමනය කළ යුත්තේ ඇයි? මේ ආදර්ශය දීම තුලින් ඔහු මේ විශම සිරිත් මුස්ලිම් වරුන්ගේ සදාකාලික සම්මත සිරිතක් බවට පත් කළේය. එම ලියුම්කරු කියන පරිදි, ජුවයිරියා දැකීමෙන් මුහම්මද් සැලුනු බවයි. මා හිතන්නේ එම සැලීම ඔහුගේ පුරුෂ ලිංගයේ සිදුවූවක් බවයි. ඔහුගේ හදවත නොසැලී ගල්වී තිබුනු බව පෙනේ. මුස්ලිම්වරු මෙය විවාහයක් ලෙස හැදින්වුවත්, මා එය දූෂණයක් බව කියමි.
ෂාෆියා
ෂාෆියා නමැති වයස අවුරුදු 17 ක් වූ රූමත් යුදෙව් කාන්තාව, මුහම්මද් ගේ හමුදාව අත් අඩංගුවට ගත්තේ, ඔවුන් කයිබර් ජනපදයට පහර දුන් අවස්ථාවේදීය. ෂාෆියා මදීනා නගරයේ යුදෙව් වංශයක් වූ බානු නදිර් හි නායක හුයේයි ඉබන්අක්තාබ් ගේ දියණියයි. අවුරුදු දෙකකට පෙරදී බානු කුරයිෂා ජනපදිකයන් මුහම්මද් ගේ අතින් ගාතනය වන විට, මුහම්මද් මොහුගේ ගෙල සිදුවා මරණයට පත් කළේය. මේ සිද්ධිය වන අවස්ථාව වන විට බානු නදිර් ජනපදිකයන් මදීනා නගරයෙන් පිටුවහල් කර සිටියේ ඔවුන් ගේ සියලු වස්තු මංකොල්ල කෑමෙන් පසුවයි.
තමාගේ මස්සිනා වන කින්නා නමැති කයිබර් හි තරුණ යුදෙව් නායකයෙක් සමඟ ෂාෆියා විවාහ වී සිටියාය. කයිබර් හි බලකොටුවට මුහම්මද් පහර දුන් අවස්ථාවේදී අයුධ රහිත සියල්ලන් මරා ඉතිරි අය සිරභාරයට ගන්නා ලදහ. යුදෙව් පාවා දෙන්නෙකු, (මට නියොම් චොම්ස්කි සිහියට නැගේ) මරණයෙන් ගැලවී මුහම්මද් ගෙන් වාසි පැතීමට, කින්නා මෙහි භාන්ඩාගාරික බවත් ඔහු නටබුන් අතර මුදල් සඟවා තබන බවත් මුහම්මද්ට පැවසීය. මුහම්මද් මුදල් සොයා ගැනීමට කින්නාට වදදීමට අණ කර පසුව මරා දැමීය.
පසුව මුහම්මද් අත් අඩංගුවට ගත් සිරකරුවන් අතරින් ඉතාම සුරූපි තරුණිය තමාට ගෙනෙන ලෙස කිය. ඉබන් ඉෂ්හක් (මුහම්මද් ගේ මුල්ම චරිතාපදානය ලියූ අය) මෙසේ වාර්ථා කරයි: “ මුහම්මද් යුදෙව් ජන පද එකින් එක යටත්කර ගනිමින් ගියේ, සිර කරුවන්ද අල්ලාගනිමිනි. මේ සිරකරුවන් අතර, කයිබර් ජනපද නායක කින්නාගේ බිරිද ෂාෆියා හා ඇගේ ඥාති සහෝදරියන් දෙදෙනා ද (කින්නා ගේ සහෝදරියන්) ද වූහ. මුහම්මද් ෂාෆියා තෝරාගත්තේය. අනෙක් සිරකරුවන් මුස්ලිමුන් අතර බෙදාහරින ලදී. බිලාල් විසින් ෂාෆියා මුහම්මද් අසලට ගෙනෙන අතර තුර, යුදෙව්වන්ගේ මලසිරුරුද ඒ අසලින් ගෙන යන ලදි. ෂාපියාගේ ඥාති සහෝදරියෝ විලාප නගමින් තම හිසමත දූවිලි ඉස ගත්තෝය.
මේ දැක්ක මුහම්මද් “ මේ යක්ෂනියන් මා අසලින් ඉවත් කරන්න” යි කීය. නමුත් ෂාෆියාට නැවතීමට අණ කළ මුහම්මද් ඔහුගේ රතු ලෝගුව ඈ මත දැමීය. මෙයින් මුහම්මද් ඈ තමා සතුකර ගත් බව මුස්ලිම් වරු දැනගත්හ. “ නුඹේ කරුණා ගති සියල්ල නැතිවූ නිසාද ගැහැනුන්ට තමාගේ පුරුෂයන්ගේ මලකදන් අසලින් යන්නට සැලැස්සුවේ?” යැයි අසමින් මුහම්මද් බිලාල්ට තදින් අවවාද කළේය.
මුහම්මද්ගේ කූඩාරමට ෂාෆියා රැගෙන යන ලදි. තම ස්වාමි පුරුෂයාට වදදී මරා පැය කිහිපයක් ඉක්මවූ සැනින්, එම රාත්රියේදීම ඈ හා ලිංගිකව හැසිරීමට මුහම්මද්ට අවශ්ය විය. ඇය ඔහුගේ අභිමතයන්ට අවනත නොවූවාය. එම රාත්රියේදී අබු අය්යුබ් අල්-අන්සාරි නමැත්තා මුහම්මද් ගේ කූඩාරම මුරකළේය. උදයේ මුහම්මද් කූඩාරම අසල අබු අය්යුබ් එහා මෙහා ගමන් කරනු දැක මේ මුරකිරීමේ අදහස කූමක්දැයි විමසීය. “ මෙ තරුණ කාන්තාව සමඟ ඔබ සිටිම ගැන මට බියක් ඇති විනි. ඔබ ඇගේ පියා, ස්වාමියා අතුලු නෑ හිතවතුන් මරා දමන ලද හෙයින් ඔබගේ ආරක්ෂාව ගැන මටව බියක් ඇති විය.” (ඉබන් ඉෂ්හක්, 766 පිටුව)
පසු දින මුහම්මද් තමාගේ ලෝගුවෙන් ෂාෆියාව වැසුවේ, ඈ තමාගේ බව ඇඟවීමටයි. අනාස් ඉබන් මලික් ගේ මව වූ උම් සුලෙයිම් ඈව මුහම්මද් උදෙසා හැඩ ගන්වා සැරසුවාය. ව්යාජ මංගල උත්සවයකින් ඈ සරණ පාවා ගත් මුහම්මද් එම රාත්රියේදී ඈව දූෂණය කළේය. මුස්ලිම්වරු මෙය විවාහයක් ලෙස හඳුන්වති. මම එය ස්ත්රී දූෂණයක් යැයි කියමි. කිසිම තරුණ කාන්තාවක් තමාගේ පියා, ස්වාමි පුරුෂයා හා අනෙකුත් නෑදෑයින් මැරු වයස්ගත මහල්ලෙක් සමඟ ඇඳට පැනීමට අනිවාර්යයෙන් අකැමැති වනු බව මට විස්වාශයි. එම කාන්තාවට කළ හැකි කිසිම දෙයක් නොවීය.
එම විවාහය, විවාහය නම් වූ උතුම් මිනිස් සම්භන්ධතාවය කෙළසීමකි.
එම අවස්ථාවේදී මුහම්මද්ට අවුරුදු 60 ක් පමණ විය.
රයිහානා
මුහම්මද් ගේ තවත් ගොදුරක් වූයේ අවුරුදු 15 ක් වූ බානු කුරයිසා ජනපදයේ රයිහානා නමැති ගැහැණු ළමයායි. එම ජනපද වාසින් සියල්ල මුහම්මද් ගාතනය කලේය. මුහම්මද්ට තෝරා ගැනීම සඳහා ගැහැණුන් පෙල ගස්වන ලදුව, ඔහු රයිහානා තෝරා ගත්තේය. පහසු ජිවිතයක් අපෙක්ශාවෙන්, ෂාෆියා හා ජුවයිරියා මෙන් මුස්ලිම් ආගම වැලැඳ ගැනීමෙනුත් මුහම්මද් හා විවාහ වීමෙනුත් වැලකුනු ඈ මුහම්මද් ගේ ලිංගික වහලියක් බවට පත් වූයේ, තමාගේ පියා, සහෝදරයන් හා මාමාවරුන් ගේ ඝාතකයා සමඟ විවාහ වීමට වඩා එය හොඳයැයි සිතූ නිසාය.
