Latest ads
-
Handmade Character Soft Toy Bluey Bingo- anil1961
- Updated:
-
Colombo Dahua POE Switch 8 Ports (DH-PFS3010-8ET-65)- hashaz2012
- Updated:
-
Singapore V2Ray VPN for Tunneling
- hu KANNA
- Updated:
-
Dating Website & Online Chat Room- hotvideo
- Updated:
-
DJI Mini 4 Pro Drone Combo Plus- Hawaka
- Updated:
අනිච්චා වත සංඛාරා
- Thread starter hpalpola
- Start date
සන්කත කියන්නෙ මොනවද?, සන්ස්කාර සන්කතයක් නොවන්නෙ අයි?
ප්රජ්නා, ජීවිත අපිට අහුවෙන්නෙ වත් නැති එවනෙ..ඒව කොහොමද ආශ්වාදයට සම්බන්ද වෙන්නෙ?
ත්රිපිටකේ කොහේවත් නැහැනෙ මේක පරමාර්ථය, මේක ලෝකය කියලා.
ඔයා කියන තර්කයෙ විදියට, මේ සූත්රයේ බුදුහාමුදුරුවො ඇත කියන නිසා බුදුහාමුදුරුවොත් වැරදිද?..
හැබැයි තව සූත්රයක් මම දැක්කා සියල්ල ඇත සහ සියල්ල නැත යන දෙකයි අන්ත දෙක කියලා.
එ මම කාමයන්ගෙන් වෙන් ව ම අකුශලධර්මයන්ගෙන් වෙන් ව ම විතර්ක සහිත වූ විචාර සහිත වූ විවේකයෙන් උපන් ප්රීතිසුඛය ඇති ප්රථමධ්යානයට පැමිණ වෙසෙමි. විතර්ක විචාරයන්ගේ සන්හිඳීමෙන් අධ්යාත්මයෙහි පැහැදීම වූ චිත්තයාගේ එකඟබව වූ විතර්ක රහිත වූ විචාර රහිත වූ සමාධියෙන් උපන් ප්රීතිසුඛය ඇති ද්විතීයධ්යානයට පැමිණ වෙසෙමි. ප්රීතිහුගේ ද විරාගයෙන් උපේක්ෂා ද ඇත්තෙම් සිහි ඇත්තෙම් සම්යක් ප්රඥා ඇත්තෙම් වෙසෙමි. සුඛය ද කයින් විඳිමි. යමකු ඇරැබ උපේක්ෂා ඇත්තේ ය. සිහි ඇත්තේ ය. සුඛ විහරණ ඇත්තේ ය යි, ආර්ය්යයෝ කියත් නම්, එ තෘතියධ්යානයට පැමිණ වෙසෙමි. සුඛයාගේ ද ප්රහාණයෙන් හා දුඃඛයාගේ ප්රහාණයෙන් හා කැල ම සොම්නස් දොම්නසුන් හතයට යෑමෙන් දුක් නැති සුව නැති උපේක්ෂාස්මෘති දෙකින් වූ පිරිසිදු බව ඇති චතුර්තථධ්යානයට පැමිණ වෙසෙමි.බමුණ, ඒ මම ඉදින් මෙබඳු වූයෙම්, සක්මන් කෙරෙම් නම්, එසමයෙහි තෙල මාගේ දිව්ය සක්මණ වෙයි.
වෙනාගපුර සූත්රය*
ත්රිපිටකය » සූත්ර පිටකය » අඞ්ගුත්තර නිකාය » තික නිපාතය » (7) 2. මහා වර්ගය------ Post added on May 9, 2024 at 10:04 PM
අභිදර්මයම කියන්නෙම...පරමාර්ත දර්මවල විග්රහය තමයි...දම්ම සන්ගනියෙ, විභන්ග ප්රකරනයෙ, ඔය හැමදේම ස්කන්ද වශයෙන්, දාතු වශයෙන්, නොයෙක් ආකරයෙන් පෙන්නනේ ඕවනෙ...
පරමාර්ත දර්ම ඇත කියන තැන ඉදගෙන දර්මයේ ස්වබවය ඇත , නැත වෙන ස්වාභවය මම ඔතන කිව්වෙ...බුදු හාමුදුවො පෙන්වන විදිහට..
ඔයගේ විග්රහයට අනුව...එකක බුදු හමුදුරුවො ඇත, කියනව...තව තැනක ඇත, නැත දෙකම අන්ත කියනව...මේක කොහොමද..ඔයගේ විග්රහය අනුව පැහදිලි කරන්නෙ?
මෙන්න මේ දෙකට උත්තරය දුන්න නම්..ඔබගේ අදහස වඩාත් දුරට තේරුම් ගන්න පුලුවන් වෙයි?
අභිදර්මය කියන්නෙ පරමාර්ථ ධර්ම කියලා පිටකයෙ සදහනක් තියෙනවද? මම දැකලා නැහැ.
දෙවෙනි පස්නෙ මට තේරෙන්නෙ නැහැ
තුන්වෙනි පස්නය- බුදු හාමුදුරුවො ඔය විදියට නෙවෙයි දේශනා කරලා තියෙන්නෙ පිටකය අනුව.
උන්වහන්සේ දේශනා කරන්නෙ. ලොව පණ්ඩිතයින් විසින් ඇත/නැත කියනව නම් ඒක නිවැරදියි. නමුත් සියල්ල ඇත/ සියල්ල නැත කියනව නම් ඒක වැරදියි කියන කාරණය.
මේ සූත්ර බලන්න:
කච්චානගොත්ත සූත්රය
ත්රිපිටකය » සූත්ර පිටකය » සංයුත්ත නිකාය » නිදාන වර්ගය » 1. අභිසමය සංයුක්තය » 2. අහාර වර්ගයකච්චාන, සියල්ල ඇතැයි යන මෙය එක් අන්තයෙකි. සියල්ල නැතැ යි යන මෙය දෙවෙනි අන්තය යි. කච්චාන, ඒ මේ අන්ත දෙකට නො පැමිණ මැදුම්පිළිවෙතින් තථාගත තෙමේ දහම් දෙසයි. “අවිද්යා ප්රත්යයයෙන් සංස්කාරයෝ වෙති. සංස්කාරප්රත්යයයෙන් විඥානය වෙයි. ... මෙසේ මේ හුදු දුක්රැසේ හටගැන්ම වෙයි. අවිද්යාවගේ ම නිරවශේෂවිරාගනිරෝධයෙන් සංස්කාරනිරෝධය වේ. සංස්කාරනිරෝධයෙන් විඥානනිරෝධය වේ. ... මෙසේ මේ හුදු දුක්රැසේ නිරෝධය වේ ය.” කියා යි.
පුප්ඵ සූත්රය
ත්රිපිටකය » සූත්ර පිටකය » සංයුත්ත නිකාය » ඛන්ධ වර්ගය » 1. ඛන්ධ සංයුක්තය » 5. පුප්ඵ වර්ගයමහණෙනි, අනිත්ය, දුඃඛ, විපරිණාමධර්ම රූපයක් ලොව ඇතැ යි පණ්ඩිතයන් විසින් සම්මත ය. මම ද එය ඇතැ යි කියමි. අනිත්ය, දුඃඛ, විපරිණාමධර්ම වේදනාවක් ලොව ඇතැ යි පණ්ඩිතයන් විසින් සම්මත යැ. මම ද එය ඇතැ යි කියමි. සංඥාවක් ... අනිත්ය, දුඃඛ, විපරිණාමධර්ම සංස්කාර ලොව ඇතැ යි පණ්ඩිතයන් විසින් සම්මත යැ . මම ද එය ඇතැ යි කියමි. අනිත්ය, දුඃඛ, විපරිණාමධර්ම විඥානයක් පණ්ඩිතයන් විසින් ලොව ඇතැ යි සම්මත යැ, මම ද එය ඇතැ යි කියමි.
මීට වඩා සීරියස්ම කේස් එක තමයි බුදුහාමුදුරුවො දේශණා කරපු දේවල් විකෘති කිරීම ආනන්තරිය මට්ටම ආසන්න පාපයක්.. ඒ නිසා හැකිතාක් සූත්ර වලින්ම ගන්න එක සේෆ්.
සඞ්ඝභෙද සූත්රය
ත්රිපිටකය » සූත්ර පිටකය » අඞ්ගුත්තර නිකාය » දසක නිපාතය » 4. උපාලි වර්ගයඋපාලියෙනි, මෙ සස්නෙහි මහණහු අධර්මය ධර්මයයි දක්වත්. ධර්මය ‘අධර්ම’ යයි දක්වත්, අවිනය විනයයි දක්වත්, විනය අවිනයයි දක්වත්, තථාගතයන් විසින් අභාසිත අලපිතය තථාගත විසින් භාෂිතය ලපිතයයි දක්වත්, තථාගත විසින් භාෂිතය ලපිතය තථාගත විසින් අභාෂිතය අලපිතයයි දක්වත්. තථාගත විසින් අනාචීර්ණය තථාගත විසින් ආචීර්ණයයි දක්වත්. තථාගත විසින් නො පනවන ලද්ද තථාගතයන් විසින් පනවන ලදැයි දක්වත්, තථාගතයන් විසින් පනවන ලද්ද තථාගතයන් විසින් නො පනවන ලදැයි දක්වත්, ඔහු මේ දශ වස්තුයෙන් (පිරිස) ඇද ගනිත්, අත්යර්ථයෙන් ඇද ගනිත්, වෙන් ව කර්ම කෙරෙත්, වෙන් ව පාමොක් උදෙසත්, උපාලියෙනි, මෙතෙකින් සඞ්ඝ භෙද වෙයි.
දම්ම සන්ගනියෙ මුල පොඩ්ඩක් කියවන්න..එකෙ තියෙනව, අභිදම්මය කියන්න මොකක්ද, කොටස් මොනවද, සැහෙන්න විස්තර ගොඩක්...තව රේරුකානෙ හමුදුරුවන්ගේ, අභිදර්මයේ මූලික කරුනු කියන පොතේ මුල හොද විග්රහයක් තියෙනව, පරමාර්ත, හීන්යාර්ත් ගැන...ඔය දෙයක් ගොඩක් උදව් වෙයි, පරමාර්ත් දර්ම ගැන් ඉගෙන ගන්න..
"උන්වහන්සේ දේශනා කරන්නෙ.
1. ලොව පණ්ඩිතයින් විසින් ඇත/නැත කියනව නම් ඒක නිවැරදියි.
2. නමුත් සියල්ල ඇත/ සියල්ල නැත කියනව නම් ඒක වැරදියි කියන කාරණය."
Q1. දැන්, ඔතන 1 කියන ඇත නැත කියන රුපය, 2 තියෙන් සියල්ලට අයිති වෙන්නෙ නැති ද?
කලින් ප්රශ්න දෙක අයෙත් අහන්නම්:
Q2. සන්කත කියන්නෙ මොනවද?, සන්ස්කාර සන්කතයක් නොවන්නෙ අයි?
Q3. ප්රජ්නා, ජීවිත අපිට අහුවෙන්නෙ වත් නැති එවනෙ..ඒව කොහොමද ආශ්වාදයට සම්බන්ද වෙන්නෙ?
කවුරුවත් උත්තර දීල නැති පාටයි රෝෂ් මහත්තය
A1 (Q1) -
මෙතන context එක හරියට ගන්න ඕනි... ලොව පණ්ඩිතයින් විසින් ඇත/නැත කියන්නෙ ඒ ඒ පණ්ඩිතයින්ගෙ domains වලට අදාළ සම්මත. ඔබතුමා පිටකය කියෙව්වොත් මේක තියෙන්නෙ මෙන්න මෙහෙම:
මහණෙනි, ලොව පණ්ඩිතයන් විසින් යමෙක් නැතැ යි සම්මත නම් මම ද එය නැතැ යි කියමි. මහණෙනි, ලොව යමෙක් පණ්ඩිතයන් විසින් ඇතැ යි සම්මත නම් මම ද එය ඇතැ යි කියමි.
[යං භික්ඛවෙ, නත්ථිසම්මතං ලොකෙ පණ්ඩිතානං අහම්පි තං නත්ථීති වදාමි. යං භික්ඛවෙ, අත්ථිසම්මතං ලොකෙ පණ්ඩිතානං අහම්පි තං අත්ථීති වදාමි.]
නමුත් බුදුහාමුදුරුවො ඔතන කියන සියල්ල වෙනම domain එකක. ඒ කවර සියල්ලක් ද කියල වෙනම කියල තියෙනවනෙ.
ඉතිං ඔතන 1කේ කියන රූපය 2කේ තියෙන සියල්ලට අයිතිද කියල අහන ප්රශ්නය වැරදියි මගෙ හිතේ..
Q2, Q3 වලට ලියන්න කම්මැලියි
කවුරුවත් උත්තර දීල නැති පාටයි රෝෂ් මහත්තය
A1 (Q1) -
මෙතන context එක හරියට ගන්න ඕනි... ලොව පණ්ඩිතයින් විසින් ඇත/නැත කියන්නෙ ඒ ඒ පණ්ඩිතයින්ගෙ domains වලට අදාළ සම්මත. ඔබතුමා පිටකය කියෙව්වොත් මේක තියෙන්නෙ මෙන්න මෙහෙම:
මහණෙනි, ලොව පණ්ඩිතයන් විසින් යමෙක් නැතැ යි සම්මත නම් මම ද එය නැතැ යි කියමි. මහණෙනි, ලොව යමෙක් පණ්ඩිතයන් විසින් ඇතැ යි සම්මත නම් මම ද එය ඇතැ යි කියමි.
[යං භික්ඛවෙ, නත්ථිසම්මතං ලොකෙ පණ්ඩිතානං අහම්පි තං නත්ථීති වදාමි. යං භික්ඛවෙ, අත්ථිසම්මතං ලොකෙ පණ්ඩිතානං අහම්පි තං අත්ථීති වදාමි.]
නමුත් බුදුහාමුදුරුවො ඔතන කියන සියල්ල වෙනම domain එකක. ඒ කවර සියල්ලක් ද කියල වෙනම කියල තියෙනවනෙ.
ඉතිං ඔතන 1කේ කියන රූපය 2කේ තියෙන සියල්ලට අයිතිද කියල අහන ප්රශ්නය වැරදියි මගෙ හිතේ..
Q2, Q3 වලට ලියන්න කම්මැලියි
පන්ඩිතයන්ගේ ඩොමේන් මොනවද?, බුදුන් කියන ඩොමේන් එක මොකක්ද?
"මහණෙනි, අනිත්ය, දුඃඛ, විපරිණාමධර්ම රූපයක් ලොව ඇතැ යි පණ්ඩිතයන් විසින් සම්මත ය. මම ද එය ඇතැ යි කියමි. අනිත්ය, දුඃඛ, විපරිණාමධර්ම වේදනාවක් ලොව ඇතැ යි පණ්ඩිතයන් විසින් සම්මත යැ. මම ද එය ඇතැ යි කියමි. සංඥාවක් ... අනිත්ය, දුඃඛ, විපරිණාමධර්ම සංස්කාර ලොව ඇතැ යි පණ්ඩිතයන් විසින් සම්මත යැ . මම ද එය ඇතැ යි කියමි. අනිත්ය, දුඃඛ, විපරිණාමධර්ම විඥානයක් පණ්ඩිතයන් විසින් ලොව ඇතැ යි සම්මත යැ, මම ද එය ඇතැ යි කියමි."
දැන් මෙතන, පන්ඩිතයන් පෙන්නන, රූප, වේදන...සහ එවයේ තිය්ලක්ශනය...ලෙකයේ පවතින ඕනැම සම්මතයක් කියලද හිතන්නෙ?, බුදුන් කියන පරමාර්ත දර්ම කියලද හිතන්නෙ?
අනිවාර්යෙන්ම ලෝක සම්මත, ඔය පහෙන් ඇර වෙන ලෝක සම්මතයක් form වෙන්න පුළුවන් වෙන ක්රමයක් ඔබතුමාට කියන්න පුලුවන්ද?
රූප, වේදනා ... කියන ඔය පහ පරමාර්ථ ධර්ම බව ඇත්ත නමුත් මෙතන කියන්නෙ ත්රිලක්ෂණයෙන් යුත් ඒ පහ සම්මත වූ අවස්ථා.
Last edited:
වචන වල කිසිම වෙනසක් නැහැ, මම ඉස්සෙල්ල කිව්ව වගෙ ගන්න context එක අනුව තමයි වෙනස, සම්මත හැටියට ඇත/නැත කියන්න පුළුවන් සහ එහෙම ගන්න වෙනව හැබැයි පරමාර්ථ හැටියට ඇත/නැත කියන්නේ අන්ත.
