ඉතාමත් කෙටි දේශනාවක්

praneeth.pj

Well-known member
  • Mar 2, 2013
    1,266
    432
    113
    ඉතාමත් කෙටි දේශනාවක්

    මේක බුදුරජාණන්වහන්සේ දේශනා කළේ "භාහියට" ඉතාමත් කෙටියෙන්, ශ්‍රී සද්ධර්මය කැටි වී ඇති ගැබුරු කෙටි දේශනාවක්. භාහිය නම් පුද්ගලයා බුදුරදුන් සොයා ඉතාමත් දුර බැහැර සිට පැමිණියා.

    එම අවස්ථාවේදී බුදු රදුන් පිඩු සිගා වඩින අතර එහිදී බුදු රදුන්ගෙන් බැගපත්ව ධර්මය අවබෝධ කිරීමට දේශනාවක් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියා. බුදු නුවණින් භාහිය ඉතාමත් පින්වත් බව හා බුද්ධිමත් මත් ද භාහියගේ ආයුෂ ඉවර වීමට ඉතාමත් ආසන්නව පවතින බව දැක බුදු රදුන් ඔහුට ගැලපෙන ධර්මයක් ප්‍රකාශ කලා,

    දැක්කොත් දැක්කා විතරයි, (එතනින් එහා හිත යන්න දෙන්න එපා කියලා මන් හිතන්නේ)
    ඇහුනොත් ඇහුනා විතරයි,
    ආග්‍රහණය කලොත් ආග්‍රහණය කලා විතරයි,
    රස වින්දොත් රස වින්දා විතරයි,
    කයට පහස ලැබුනොත් කයට පහස ලැබුනා විතරයි,
    සිතුවොත් සිතුවා විතරයි,
    යමක් හිතුවොත් පතුවොත් ඒ සියල්ලම එතනින් ඉවරයි,

    එතනින් හැදෙන්න නැත්තන් යමක, එතන ඔබ(මම) නැ,
    යම් තැනක ඔබ නැත්තන් ඔබ වෙන තැනක නැ,
    යම් තැනක, එතනත් ඔබ නැත්තං වෙනතැනකත් නැත්තං ඒ අතරෙත් ඔබ නැ,
    ඔබ දුකින් නිදහස්


    මෙය යෝනිසෝමනසිකාරයෙන් මෙනෙහි කිරීමෙන් භාහිය ඉතාමත් කෙටි වෙලාවකින් රහත් බවට පත් විය.

    තෙරුවන් සරණයි !!!



     

    mzonerz

    Well-known member
  • Oct 7, 2011
    1,467
    293
    83
    ehema inna puluwanm atthami api godak pin krla tynwa bn..ehma inne kohomda me duka pirunu loke
     

    praneeth.pj

    Well-known member
  • Mar 2, 2013
    1,266
    432
    113
    ehema inna puluwanm atthami api godak pin krla tynwa bn..ehma inne kohomda me duka pirunu loke

    තෙරුවන් සරණයි

    යෝනිසෝමනසිකාරයෙන් සිතිම ක්‍රමක් ක්‍රමයෙන් ජිවිතයට ඇතුළු කරන්න උත්සහ කරන්න ඕනේ මචං, එතකොට තමා ජිවත අවබෝධය ඇතිවෙන්නේ. එතකොට තමා දුක අත්හරින්න පුළුවන් වෙන්නේ.
     

    hpalpola

    Well-known member
  • බාහිය දාරුචීරිය බුදුහාමුදුරුවො මුණ ගැහෙන්න ආවේ එයාත් එක්ක මට මතක විදියටනම් කාශ්‍යප බුදුහාමුදුරුවන්ගේ කාලේ භාවනා කළ මේ කාලයේදී බ්‍රහ්මලෝකයේ ඉපිදලා උන්න යාළුවකුගේ මෙහෙයවීමකින්. ඒ විදියට බුදුහාමුදුරුවො හොයන් ආපු බාහිය, මේ කියන දේශනය අහලා ඒ අවස්ථාවේදීම මහරහත්භාවයට පත් වුනා. ඒ වගේම එයින් ටික වෙලාවකට පස්සේ කල්ප ගණනක් තිස්සෙ වුන විදියටම යකිනිය අතින් පිරිනිවනට පත් වුනා. බාහිය දාරුචීරිය කියන්නේ අපි වගේ කෙනෙක් නෙමෙයි. කල්ප ගණනක් තිස්සේ අපේ ‍ගෞතම බුද්ධ ශාසනයේදී ඉක්මණින්ම ධර්මය අවබෝධ කරන භික්ෂුව ලෙසින් නම් දැරීමට කල්ප ලක්ෂයක් ති‍ස්සේ පෙරුම් පිරූ උත්තමයෙක්. අපිව ඒ හා සමානව දකින්න බෑ. අපි තාමත් පෙරුම් පුරනවා. දන්නේ නෑ තව කොපමණ කාලයක් ඒ වෙනුවෙන් කාලය ගත කරන්න වේවිද කියලා. නමුත් ඒ කාලය ඵලදායී විදියට ගත කරන්න මේ ධර්ම කොට්ඨාශය අපිට ප්‍රයෝජනවත්. මොකද නිවනට යෝනි‍සෝමනසිකාරය අත්‍යවශ්‍යම නිසාවෙන්.
     

    මරුසිරා

    Well-known member
  • Mar 5, 2012
    14,353
    1,577
    113
    out of the blue
    මේක බුදුරජාණන්වහන්සේ දේශනා කළේ "භාහියට" ඉතාමත් කෙටියෙන්, ශ්‍රී සද්ධර්මය කැටි වී ඇති ගැබුරු කෙටි දේශනාවක්. භාහිය නම් පුද්ගලයා බුදුරදුන් සොයා ඉතාමත් දුර බැහැර සිට පැමිණියා.

    එම අවස්ථාවේදී බුදු රදුන් පිඩු සිගා වඩින අතර එහිදී බුදු රදුන්ගෙන් බැගපත්ව ධර්මය අවබෝධ කිරීමට දේශනාවක් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියා. බුදු නුවණින් භාහිය ඉතාමත් පින්වත් බව හා බුද්ධිමත් මත් ද භාහියගේ ආයුෂ ඉවර වීමට ඉතාමත් ආසන්නව පවතින බව දැක බුදු රදුන් ඔහුට ගැලපෙන ධර්මයක් ප්‍රකාශ කලා,

    දැක්කොත් දැක්කා විතරයි, (එතනින් එහා හිත යන්න දෙන්න එපා කියලා මන් හිතන්නේ)
    ඇහුනොත් ඇහුනා විතරයි,
    ආග්‍රහණය කලොත් ආග්‍රහණය කලා විතරයි,
    රස වින්දොත් රස වින්දා විතරයි,
    කයට පහස ලැබුනොත් කයට පහස ලැබුනා විතරයි,
    සිතුවොත් සිතුවා විතරයි,
    යමක් හිතුවොත් පතුවොත් ඒ සියල්ලම එතනින් ඉවරයි,

    එතනින් හැදෙන්න නැත්තන් යමක, එතන ඔබ(මම) නැ,
    යම් තැනක ඔබ නැත්තන් ඔබ වෙන තැනක නැ,
    යම් තැනක, එතනත් ඔබ නැත්තං වෙනතැනකත් නැත්තං ඒ අතරෙත් ඔබ නැ,
    ඔබ දුකින් නිදහස්


    මෙය යෝනිසෝමනසිකාරයෙන් මෙනෙහි කිරීමෙන් භාහිය ඉතාමත් කෙටි වෙලාවකින් රහත් බවට පත් විය.

    තෙරුවන් සරණයි !!!




    සෑහෙන්න ගැබුරුයි ..:baffled: තෙරුවන් සරණයි රේප් +5
     

    Skylark

    Member
    Feb 4, 2010
    2,371
    87
    0
    බාහිය,

    නුබ අරමුණු වල නිමිති, ලක්ෂණ, ආකාර ආදිය ගැන හිතුවොත් ඉන් රාගය ඇති කරයි. එයම රාගය ඇතිකිරීමට හේතුය. එනිසා එසේ නොකරනු. එසේ හික්මෙන නුබේ සිත් විරාගී වේ. එසේ විරාගී සිත් ඇති නුබ සිත් උපාදාන රහිත බවට පත්වේ, බැඳුමෙන් මිදේ. මෙය නුබේ චිත්ත විමුක්තියයි.

    එසේ මිදීමක් නුබ ලැබුවානම් නුබ මෙලොව නොඇලෙන බැවින් මෙලොවට නොබැදේ, මෙලොව නොපිහිටයි. වෙන ලොවකද නොපිහිටයි (පරලොවක නොඇලෙන බැවින්, නොබැඳෙන බැවින් පරලොවකද නොපිහිටයි). දෙකේම නොපිහිටයි. මතු භවයක සකස් වීමක්, උපතක් නොමැතිවන බැවින් ජාරා, මරණ, සෝක, පරිදේව, දුක්ඛ, දෝමනස්ස, උපායාස නුබට නොවේ. එහෙයින් එය නුබේ දුකින් නිදහස් වීමයි. නුවනින් විමසීමෙන් මෙසේ අවබෝධ වීම තුලින් නුබේ අවිද්‍යාව පහව ගොසේ විද්‍යාව උපදී. මේ නුබේ ප්‍රඥා විමුක්තියයි. මෙලෙසින් කල යුත්ත කල බව දැනගනියී, තවත් කිරීමට දෙයක් නොමැති බව දැන ගනියී. මෙලෙසින් නුබේ රහත් බව පූර්ණ වේ.


    බාහිය තරම් සමථ, විපස්සනා දියුණුවක් නැත්තනි,

    මුල් කාරනාවෙහි ප්‍රගතියක් නුබලා ලබන්නේ සමථයෙනි. දෙවන කාරනාවෙහි ප්‍රගතියක් ලබන්නේ විපස්සනාවෙනි.


    Note: මුල් කාරනාවට මම උපාදාන රහිත බවත් එක් කොට කියුවාට එය නිවැරදිමදැයි නිසැක ලෙස නොදනිමි. බොහෝ විට නිවැරදිම විය හැකි බවක් දැනේ.  මම විස්තර වශයෙන් මේ ලියූ දේ මේ ආකාරයෙන් ලියුවේ ඔබට දහම් තේරුම් ගන්නයි. බාහිය උතුමන් බුදු පියානන් පළමුව කියූ ලෙස කල පමණින් සිත් විරාගී බවට පත්වී චිත්ත විමුක්තිය ලබන්න ඇත. ඉන් පසුව බුදු පියානන් දෙවනුව කී දේ විමසූ පමණින් අවිද්‍යාව මුළුමනින්ම පහව යන්නට ඇත.


    --

    මම මේ බාහිය යැයි ආමන්ත්‍රනය යොදා ලියුවේ බුදු පියානන් බාහියට කියූ දේ අරුත් වශයෙන් මට තේරෙන පමණින් ඔබට පැහැදිලි කිරීමටයි.
    Skylark
     
    Last edited: