බුදු බව ලබන්න පුළුවන් අය ගැන interesting කතාවක්.

[dilann]

ඔවු එක නේ මන් කිව්වේ, මතක තබා ගැනීමේ පහසුව පිණිස හැම කතාවක්ම බ්‍රහ්මදත්ත රජු ඉන්න බරණැස් නුවර තමයි සිදුවීම් වෙලා තියෙන්නේ. මුඛ පරම්පරාවෙන් කතා කියනකොට කතා කියන්නාගේ මතකය අනුව නේ ඕක වෙන්නේ. ඉතින් ඇත්ත නම් වෙනස් ඒවා වෙන්න ඇති. සමහරවිට ඩේවිඩ් රජතුමාගේ කාලේ ජෝන් හරි පීටර් හරි කරා වෙන්නැති ඇති.

ඊට වැඩිය ඔය සම්පුර්ණ කතාව ම ප්‍රබන්ද වෙන්න තියන ඉඩ තමයි වැඩි . මොකද ඔය කියන කතා එකකටවත් ඔය කතා වල ඇරෙන්න වෙන් කිසි සක්ෂියක් ලෝකේ නෑ .
ඕවා උබ කියන විදියට වෙන රටවල් වල නම් ඒ රටවල් වල වත් එහෙම දේවල් ගැන සදහනක් නෑ . ලෝකේ සෑහෙන ඉතිහාසයක සාක්ෂි තියනව අවුරුදු 2000ක් විතරක් නෙවෙයි .

 

[Inigo Montoya]

ඊට වැඩිය ඔය සම්පුර්ණ කතාව ම ප්‍රබන්ද වෙන්න තියන ඉඩ තමයි වැඩි . මොකද ඔය කියන කතා එකකටවත් ඔය කතා වල ඇරෙන්න වෙන් කිසි සක්ෂියක් ලෝකේ නෑ .
ඕවා උබ කියන විදියට වෙන රටවල් වල නම් ඒ රටවල් වල වත් එහෙම දේවල් ගැන සදහනක් නෑ . ලෝකේ සෑහෙන ඉතිහාසයක සාක්ෂි තියනව අවුරුදු 2000ක් විතරක් නෙවෙයි .

මේවා ආගම් නේ, ආගමික කාරනා විද්‍යාවෙන් ඔප්පු කරන්න ඕන නෑ, එහෙම කරනවා නම් කිසිම ආගමකට පැවැත්මක් නැහැ. ඉතිහාසේ යම් යම් පුද්ගලයන් ගොඩ නගපු යම් යම් විශ්වාස සහ මතවාද තමයි ආගම් කියන්නේ. ලෝකේ කොහෙත් ආගම උගන්වනවා තියොලොජි කියන විෂය, යටතේ. ඒවා ඉස්ලාමික ,ක්රිස්තියානික හො ජුදා කියල වෙනසක් නැහැ. ඉතින් ඒවා ඒ ඒ ක්ෂේත්ර වල දෙයක් කියල තියෙන්න අරින්න. ඔප්පු කරන්න සාධක, සාක්ෂි ඕන නැහැ.

 

[nipund]

ඒ දෙන්නගේ යහලුකම බුද්ධාන්තරයක් පරණයි..
ඒ යාලුවෝ දෙන්නා අවසන් වරට හමුවුනේ කාශ්‍යප බුදුරජාණන් වහන්සේගේ කාලේ..

එක්කෙනෙක්ගේ නම වුනේ "ජෝතිපාල"..
ඔහු වංශවවත් උසස් කුලයේ සිටු පුත්‍රයෙක්..

අනෙක් කෙනා "ඝටිකාර".
ඔහු තමයි කාශ්‍යප බුදුරජාණන් වහන්සේගේ අග්‍ර උපස්ථායක වුනේ..

"ඝටිකාර"දුප්පත් අඩුකුලේ කුඹල්කරුවෙක්..
ඔහු දෑස් නොපෙනෙන තමන්ගේ දෙමව්පියන් රැකබලාගෙන දැහැමිව ජීවත් වුන කෙනෙක්..

ඝටීකාර කාශ්‍යප බුදුරජාණන් වහන්සේගේ
"අග්‍ර උපස්ථායක" උනාට, ඔහුගේ අතිජාත මිත්‍රයා වෙච්ච "ජෝතිපාල" කිසි දිනක බුදුරජාණන් වහන්සේ ලගටවත් ගිහින් නෑ..

ඝටීකාර කොච්චර කිව්වත්, ජෝතිපාල බුදුරජාණන් වහන්සේ දකින්න යන්න කැමති උනේ නෑ..

එක දවසක් මේ යාලුවෝ දෙන්නා නාන්න ගියා..
එදාත් ඝටීකාරට හිතුනා ජෝතිපාලව බුදුරජාණන් වහන්සේ ලගට එක්කන් යන්න..

"මිත්‍රයා අද හොද දවසක්..බුදුරජානන් වහන්සේ වැඩ ඉන්නේත් මේ ලඟමයි..අද අපි යමුද උන් වහන්සේ බැහැ දකින්න..??""

""අනේ යාලුවේ, ඔය "මුඩු ශ්‍රමණයෝ" දැකලා කාටද හරි ගියේ..""

ඔය විදියට තුන් වතාවක්ම කිව්වා..ජෝතිපාල කිව්වේම "ඔය මුඩු ශ්‍රමණයෝ දකින්න යන්න නං බෑ " කියලා..

කොච්චර කිව්වත් ජෝතිපාල අකමැති නිසා අන්තිමේ ඝටිකාර ජෝතිපාලගේ "කෙස් වැටියෙන් "අල්ලා ඇද්දා.. ඇදලා අරගෙන ආයේත් කිව්වා..

"මිත්‍රයා අද නං කොහොම හරි යන්න ඔනී බුදුන් වහන්සේ බැහැ දකින්න.."

එකල සිරිතක් තිබ්බා, අඩුකුලේ අය වංශවත් අයව ස්පර්ශ කරන්නේ නෑ.. යාලුවෝ උනත් ඝටීකාර මීට කලින් ජෝතිපාලව එහෙම ස්පර්ශ කරලා තිබුනේ නෑ..

කවදාවත් තමන්ව ස්පර්ශ නොකරපු ඝටීකාර,
කුල බේදය නොසලකා තමන්ගේ කොන්ඩෙන් ඇදපු එකට ජෝතිපාල කලබල උනා..

"" මේ මොකද මේ යාලුවේ,?? ඔබ කවදාවත් මට මෙහෙම කරලා නෑ..පුදුමයි..අඩුකුලේ උපන් ඔබ අපි වගේ වංශවත් කුලේ කෙනෙක් ස්පර්ශ කරන්න තරං හිතෙනවා නං ඒක ආශ්චර්‍යක්..මෙකේ මොකක් හරි තියෙනවා..
මිත්‍රය ඔබේ බුදුන් එසේ මෙසේ කෙනෙක් වෙන්න බෑ..අපි අද එහෙනං යමු උන් වහන්සේ බැහැ දකින්න..""

ඝටිකාරට හරි සතුටුයි..තමන්ගේ අතිජාත මිත්‍රයාට බුදුරජාණන් වහන්සේගේ පහස ලැබෙන්නයි යන්නේ.. දෙන්නා ගිහින් කාශ්‍යප බුදුරජාණන් වහන්සේ මුණ ගැහුනා..

""ස්වාමිනී භාග්‍යවතුන් වහන්ස, මේ මගේ මිත්‍රයා ජෝතිපාල..ඔහුට කළ්‍යාණ ධර්මය පවසන්න..""

කාශ්‍යප බුදුරජාණන් වහන්සේ ජෝතිපාලට ධර්මය කිව්වා..ඔහු ඒ මොහොතෙම තෙරුවන් සරණ ගිය උපාසකයෙක් බවට පත් වුනා..

යාලුවෝ දෙන්නා, බුදුරජාණන් වහන්සේට වන්දනා කරලා ආපහු එන්න පිටත් වුනා..ජෝතිපාල ඝටීකාරගෙන් මෙහෙම ඇහුවා..

""මිත්‍රයා, ඔබ අහන්නෙත් අද මම අහපු බණම නේද?? ඒ බණ කොයි තරම් සුන්දරද?? ඔබට මේ ලාමක ගිහි ගෙදර අතහැරලා පැවිදි වෙන්න හිතෙන්නේ නැද්ද??""

""යාහලුවේ..ඔබ දන්නවානේ මාගේ දෙමව්පියන් අන්ධයි කියලා?? ඒ දෙන්නව රැකබලා ගන්න එපැයි..""

"එහෙනං මිත්‍රය, මා මේ ලාමක ගිහි සැප අතහරිනවා..මා බුදුරජාණන් වහන්සේ ලඟ පැවිදි වෙනවා..""

""සාදු..සාදු..සාදු...ඔබට යහපතක්මයි..""

ජෝතිපාල ගිහි හෙදර හැර ගියා.. කාශ්‍යප බුදුරජාණන් වහන්සේ ලග පැවිදි වුනා..

ඝටිකාර තමන්ගේ අන්ධ දෙමවිපියන් පෝෂනය කරමින් ගිහි ගෙදර ගතකලා..ඔහු අනාගාමි ගිහි උපාසකයෙක් බවට පත් උනා..

කාලය ගෙවිලා ගියා..කාශ්‍යප බුදුරජාණ වහන්සේ පිරිණිවී ගියා..ඝටිකාර මිය ගිහින් බඹ ලොව "ඝටීකාර" නමින්ම බ්‍රහ්මරාජයෙක්ව උපන්නා...

එදා කාශ්‍යප බුදුරජාණන් වහන්සේ ගැන කියද්දි "ඔය මුඩු මහණුන්" කියලා බැනපු "ජෝතිපාල"
"සිද්ධාර්ථ" නමින් දඹදිව උපන්නා..

එදා කාශ්‍යප බුදුරජාණන් වහන්සේ ලඟ බණ අහපු ඒ සිද්ධාර්ථ කුමාරයාටත් සම්බුද්ධත්වයට පත් වෙන්න ආස කලා..සතර අපායේ වැටෙමින් දුක් විඳින අපිවගෙ සත්වයන්ට සදාකාලික සැප උදා කරදෙන්න ආස කලා..ඔහු තරුණ වයසෙදි ගිහි ගෙදර හැර ගියා..

කන්ථක අශ්වයා සහ චන්න ඇමති එක්ක සිද්ධාර්ථ කුමාරයා අනෝමා ගං තීරයට සැපත් උනා.. කන්ථකවත්,චන්නවත් අතහැර තනියම වනයට පිය නැග්ගා..

සිද්ධාර්ථ කුමාරයාට හිතුනා,
මේ ගිහි වස්ත්‍ර ඉවත් කරලා, කසාවත් හැඳ ගන්න...ඒත් ඉතින් මේ මහා වනයේ කොහෙන්ද කසාවත්??

සිද්ධාර්ථ කුමාරයාගේ මේ අදහස බඹ ලොව කෙනෙක්ට දැනුනා.. ඒ තමයි "ඝටිකාර" බ්‍රහ්ම රාජයා..

එදා කාශ්‍යප බුදුරජානන් වහන්සේගේ කාලේ තමන්ගේ යහලුවා වූ ජෝතිපාල සම්බුද්ධත්වය පතා අභිනික්මන් කරලා..
එදා බුදුරජාණන් වහන්සේ දකින්න යමු කියන කොට "ඔය මුඩු ශ්‍රමණුන් දැකලා කාටද හරි ගියේ"
කියපු කෙනා, මෙන්න දැන් සම්බුද්ධත්වය පිනිස සියල්ල අතහැර යනවා...

අහෝ! මේ සසර..

"ඝටීකාරට" මීට වඩා සතුටක් කොයිද??
තමන්ගේ පෙර ජිවිතේ අතිජාත මිත්‍රයා සම්බුදු වෙන්න යනවා..ඔහු මොහොතක් වත් පමා වුනේ නෑ..සිවුරු පිරිකර රැගෙන අනෝමා ගං තීරයෙ සිද්ධාර්ථ කුමරුන් ඉදිරියේ පහල වුනා..

බුද්ධාන්තරයකට පස්සේ පරණ යහලුවෝ දෙන්නා ආයෙත් මුණ ගැහුනා..
ඝටීකාර අනාගත සම්බුදුවරයාට බොහොම ගෞරවයෙන් සිවුරු පිරිකර පූජා කලා..
සිදුහත් කුමරුන්ගේ ගිහි වස්ත්‍ර ටික තමන් ගත්තා..
ආපහු බ්‍රහ්ම ලෝකයට ගිහින් ඒ වස්ත්‍ර තැන්පත් කරලා "සළුමිණ සෑය" හැදුවා..

වසර හතකට පස්සේ,දෙව් බඹුන්ගේ සාදු කාර මැද සිද්ධාර්ථ කුමාරයා උතුම් සම්මා සම්බුද්ධත්වයට පත් වී වදාලා..
එදා ඝටීකාර බ්‍රහ්මරාජයා තරං වෙන කිසිම බ්‍රහ්ම රාජයෙක් සතුටු වෙන්න නැතුව ඇති..

එදා කාශ්‍යප බුදුරජාණන් වහන්සේට මුඩු ශ්‍රමණ වාදයෙන් කතා කරපු කෙනා,කොණ්ඩෙන් ඇදගෙන බුදුන් දකින්න රැගෙන යන්න වුන කෙනා...
මෙදා ගෞතම නමින් සම්මා සම්බුද්ධත්වයට පත් වුනා..

සම්බුද්ධත්වයෙන් පස්සේ ඝටීකාර බ්‍රහ්මරාජයා භාග්‍යවතුන් වහන්සේ යලිත් මුණගැහෙන්න ආවා..

"ස්වාමීනී, නුඹ වහන්සේට මාව මතකද?? මම ඝටීකාර..වේහලිංග ගමේ නුඹ වහන්සේගේ හොදම යාලුවා වුනේ මමයි.."

"පින්වත් භාර්ගව, එය එසේ ම යි..වේහලිංග ගමේ මාගේ යාහලුවා වූ ඝටීකාර නුඹයි.."

අවසන් සිරුරු දරන ඒ පැරණි යහලුවන් දෙදෙනාගේ අති සුන්දර යළි හමුවීම එසේ සිදුවුනා..
ඒ උත්තමයන් දෙදෙනාම අවසන් සිරුරු දරාගෙනයි හිටියේ..

ඝටීකාර සූත්‍රය ඇසුරෙනි..

ඕකේ ලස්සන
1.ඔය තට්ටයන් වැඩක් නෑ කියලා මෙතන බණින එකෙක් උනත් පෙරුම් පුරනවා වෙන්න පුළුවන්.
හැබැයි ඌට "ඔව් ඔව් " කියලා අලගු තියන කෙනා අපායේ යන්න පුළුවන්.
2. ආදරේට උනත් ගහන්න පුළුවන්. බලන් ඉන්න කෙනා ඒක දැකලා පව් පුරෝගන්නත් පුළුවන්.
සසර අපි හිතන තරම් සාධාරණ නෑ

 

[ozykolla]

**සුද්ධාවාස බ්‍රහ්ම ලෝක - සාරාංශය**

අනාගාමී ඵලයට පත් අය පමණක් උපදින රූපාවචර බ්‍රහ්ම ලෝකවල ඉහළම කොටස මෙයයි. ලෝක පහක් ඇත, ආයුකාලය ක්‍රමයෙන් දෙගුණ වෙමින්:

1. අවිහ - කල්ප 1,000
2. අතප්ප - කල්ප 2,000
3. සුදස්ස - කල්ප 4,000
4. සුදස්සී - කල්ප 8,000
5. අකනිට්ඨ - කල්ප 16,000 (ඉහළම)

**උපදින්නේ කෙසේද** - පංචෝරම්භාගිය සංයෝජන පහම (සක්කාය දිට්ඨි, විචිකිච්ඡා, සීලබ්බත පරාමාස, කාම රාග, ව්‍යාපාද) සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රහීණ කළ අනාගාමීන් පමණි.

**විශේෂත්වය** - මෙතැනට උපන් අය කිසිදා කාම ලෝකයට නැවත නොපැමිණේ. එම ආයුකාලය තුළදීම ශේෂ සංයෝජන (රූප රාග, අරූප රාග, මාන, උද්ධච්ච, අවිද්‍යා) ද ක්ෂය කර අර්හත් ඵලයට පත්ව එහිදීම පිරිනිවන් පායි.

**සාරය** - මෙය "අනාගාමී" නමට හේතුව මෙන්ම, ඔවුන්ගේ අවසාන භවය බවට පත්වන ස්ථානය. ආයුකාලය අතිදීර්ඝ වුවත් අනිත්‍ය බැවින්, එයද අවසන් වන්නට පෙර මුළුමනින්ම නිදහස ලැබේ.


- Claude

ඝටීකාර තාම ඇති

 

[ruchira55]

මම ඔය කතාවෙන් ඉගෙනගත්තු ලොකුම දේ, බුදු වෙන්න සාරාසංඛ්‍ය කල්ප ලක්ෂයක් පෙරුම්පුරලා තිබ්බත්, අන්තිම නියත විවරණය ගන්නකොට මිත්‍යා දෘෂ්ටිකයෙක් වෙලා බුදු හාමුදුරුවො කෙනෙකුටත් අපහාස කරනවා කියන්නෙ අපි ගැන කවර කතාද.

 

[හෙළයෙක්]

මේවා ආගම් නේ, ආගමික කාරනා විද්‍යාවෙන් ඔප්පු කරන්න ඕන නෑ, එහෙම කරනවා නම් කිසිම ආගමකට පැවැත්මක් නැහැ. ඉතිහාසේ යම් යම් පුද්ගලයන් ගොඩ නගපු යම් යම් විශ්වාස සහ මතවාද තමයි ආගම් කියන්නේ. ලෝකේ කොහෙත් ආගම උගන්වනවා තියොලොජි කියන විෂය, යටතේ. ඒවා ඉස්ලාමික ,ක්රිස්තියානික හො ජුදා කියල වෙනසක් නැහැ. ඉතින් ඒවා ඒ ඒ ක්ෂේත්ර වල දෙයක් කියල තියෙන්න අරින්න. ඔප්පු කරන්න සාධක, සාක්ෂි ඕන නැහැ.

ඒ වගේම
මොන subject එකක්වත් වෙන subject එකකින් සම්පූර්ණඅයෙන් ඔප්පු කරන්න බෑ සමහර කොටස් වලට explanation දෙන්න පුළුවන්. Science උනත් maths උනත් හැම එක්කම තියෙනවා logically prove කරන්න බැරි fundamental assumptions. ඕක දැන දැන බොරුවට කියවගෙන වැඩක් නැති නිසා සයන්ස් අදහාගෙන වැටෙන comments වලට උත්තර නොදී මාරු වෙනවා.

 

[NRTG]

වටින කතාවක්