ඒකයි මන් කීවෙ එකිනෙකාගෙ කර්මස්ථානයට (නිවනට වැදගත්) අනුව එක වෙනස් වෙනව කියල. බුදු පිලිමෙකින් කරන්නෙ නිරූපනයක් විතරයි. බුදු ගුන වගේම දෙතිස් මහා පුරුශ ලක්ශණත් තියෙන්නෙ බුදු කෙනෙකුට විතරනේ. බුද්ධානුස්සතිය දිගටම වඩද්දි බුදුරුව පේනව කියල අහල තියෙද? ඒකත් අර වගෙම බණ කතාවක් තියෙනවා ලන්කාවෙ සිද්දියක්. එහෙම බුද්ධානුස්සතිය වඩලා බුදු හාමුදුරුවො දර්ශනය උනාම එවෙලෙට බුදු හාමුදුරුවොන්ගෙන්ම කර්මස්තානයක් ගන්න පුලුවන්ලු. ඒත් ඒක වඩපු හාමුදුරුවන්ට බුදු රුව දැක්කම කර්මස්තානය ගන්න අමතක උනා කියල තමයි කියන්නෙ. රූපය ශ්රද්ධාවටත් හේතු වෙනව කියනවා. ඔතන රූපය කියන්නෙ එකිනෙකා වෙන් කරල හදුන ගන්න නෙමෙයි. කරපු පින් බලෙන් එහෙම රුවක් ලැබුනාය කියන එක. ඔය සමහර දේවල් සාමාන්ය මනුස්සයෙක්ට වෙන් කරල අදුන ගන්න බැරිවත් ඇති ඒකනෙ මහා කාශ්යප රහතන් වහන්සේට බුදු හාමුදුරුවො කියලත් සමහරු රැවටුනා කියන්නෙ රූපය සමානයි වගෙ නිසා.
"එහෙම බුද්ධානුස්සතිය වඩලා බුදු හාමුදුරුවො දර්ශනය උනාම එවෙලෙට බුදු හාමුදුරුවොන්ගෙන්ම කර්මස්තානයක් ගන්න පුලුවන්ලු"
මම නම් මචන් පුළුවන් තරම් බලන්නේ කියල තියන ක්රමේ අනුගමනය කරන්න. එකෙන් තමා අපිට ඒ ක්රමේ හරිද කියල බලන්න පුළුවන් වෙන්නේ. එක නිසා මෙන්න මේක ගැන නම් මොකුත් කියන්න බැ
"රූපය ශ්රද්ධාවටත් හේතු වෙනව කියනවා"
ඔව් ඒ ජීවමාන බුදුන් වහන්සේ ගැන ඇති වෙනවා. එත් පිලිමෙකින් ඒ වගේ දෙයක් ගන්න පුලුවන්ද කියන එක මට සැකයි. එක නිසා තමා ගුණයේන දකින විදිහ ප්රගුණ කරන්නේ .
"ඔය සමහර දේවල් සාමාන්ය මනුස්සයෙක්ට වෙන් කරල අදුන ගන්න බැරිවත් ඇති ඒකනෙ මහා කාශ්යප රහතන් වහන්සේට බුදු හාමුදුරුවො කියලත් සමහරු රැවටුනා කියන්නෙ රූපය සමානයි වගෙ නිසා."
ඔතන පොඩි පොයින්ට් එකක් තියනවා. දැන් බුදු හමුදුවොන්ගේ රැස් වළල්ලක් තියනවනේ. ඉතින් කාශ්යප මහා රහතන් වහන්සේගේත් එකම තියෙන්න ඕනේ නේ දෙන්නා එක වගේ වෙන්න. ඒ කියන්නේ එකක් බොරු. මට පෙන්නේ ඔය වගේ විහිදෙන රශ්මිය පියවි ඇහැට දකින්න බැ .