Latest ads
-
Gampaha Thenya Mishel
- menuka2000
- Updated:
-
Handmade Character Soft Toy Bluey Bingo- anil1961
- Updated:
-
Colombo Dahua POE Switch 8 Ports (DH-PFS3010-8ET-65)- hashaz2012
- Updated:
-
Singapore V2Ray VPN for Tunneling
- hu KANNA
- Updated:
-
Dating Website & Online Chat Room- hotvideo
- Updated:
රූප දැකලා දුකත් හිතිලා.
- Thread starter hpalpola
- Start date
සතිපට්ටාන මාර්ගයෙදි, දන්න විදිහට නම්, ආර්ය ද්යාන අනාර්ය දයාන කියල දෙකක් නැ..බුදු කෙනෙකු හරි අරහත් කෙනෙක් ද්යානයට සම වදිද්දි එවා ඔය මාර්ගයෙ තියෙන ද්යාන වලට වැඩිය වෙනස්..එව වෙන්න ඕන ඔය ආර්ය ද්යාන කියන්නෙ...අරිහත් වෙන්න කලින් ඒව වඩන්න බැ.
අර කිව්වෙ 8 න්, කීපයක් වැඩෙන්නෙ ද්යානත් එක්ක...පලමු ද්යානයෙදි චයිතසික කීපයක් ඉන්වොල්ව් වෙනව, දෙකෙදි එව වෙනස් වෙනව, ඔය වගේ වෙනස් වෙනව...නිමිත්තත් වෙනස් වෙනව්...මුලින්ම මැටීරියල් ප්ලේන් එකෙ කසිනයකට හිත තිව්වට..ද්යාන ප්රොග්රෙස් වෙනකොට...එවා ඇබ්ස්ටැරැක්ට් ප්ලෙන් වලට යනව...අන්තිම වෙලවට, තිර්ලක්ශනයත් නිමිත්තක් වෙනව...මාර්ග සිතේදි, අසන්කත දාතුව ( නිවන ) නිමිත්ත වෙනව...සොවාන් කෙනා නිවන එක්ස්පිරියන්ස් කරනව ඒ මර්ග වීතියෙදි...අනිත් පල වලත් ඔහොමයි..
තව ද්යාන වලදි, නීවරන යටපත් වෙනව..එව උදව් වෙනව් ඉදිරියට යන්න...
එහෙම උනොත් බුද්ද දේශනාව වරදිනව...මොකද බුදුන් පැහදිලිවම පෙන්නනව...සෝවන් වෙන පලමු සන්යොජන ටික කැඩෙන්න සතිපට්ටානය වඩන්න කියල...ආයෙත් කියනව..ඔය ඔක්කොටම කලින් අඩු කරගන්න ඕන නීවරන ටික අඩු කරන්නත් සති පට්ටානය වඩන්න කියල...
ඔය අදහසට එන්න මූලික උන සූත්රයක් තියෙනව ද?
චක්ඛු සූත්රය http://www.thripitakaya.org/tipitakaya/Index/117?s=1309
රූූප සූත්රය http://www.thripitakaya.org/tipitakaya/Index/117?s=1310
විඤ්ඤාණ සූත්රය http://www.thripitakaya.org/tipitakaya/Index/117?s=1311
ඛන්ධ සූත්රය http://www.thripitakaya.org/tipitakaya/Index/117?s=1318
තව තියෙනවා.
@Fiona Dabare & @hpalpola මහත්තුරු මේ අනුව මට නම් පෙනෙන්නෙ ඔබතුමන්ල කියන දේ හරි කියල... සතිපට්ඨානය කියන්නෙ ආයෙත් ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයනෙ... මේ ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය දෙපරිදි කොට කියනවනෙ, එකක් ලෞකිකයි අනික ලොකොත්තරයි. මේ අනුව රෝෂ් මහත්තය කියන සෝවාන් වීමට කලින් වඩන සතිපට්ඨානය ලෞකික වෙන්න ඕනි සෝවාන් වුනාට පස්සෙ දෘෂ්ටි වෙනස් වීමත් සමග මේක ලෝකෝත්තර සතිපට්ඨානය බවට පත් වෙනව වෙන්න ඕනි.
රෝෂ් මහත්තය කියන දේත් වැරදි නැහැ, හරියට interpret කලොත් ත්රිපිටකයේ කොහේවත් gaps නැහැ.
Last edited:
අනිවාර්යෙන්. රෝෂ් මැතිතුමා කියන දේ වරදක් නැහැ. සද්ධානුසාරී පුද්ගලයටත් සතිපට්ඨානය එක් ආකාරයකට අවශ්යයි නිවන් දකින්න. ධම්මානුසාරී පුද්ගලයාට සතිපට්ඨානය එක් ආකාරයකට අවශ්යයි නිවන් දකින්න. බණ කියද්දි සහ පොත් ලියද්දි ඕක වෙනස් විදියට දක්වන්නෙ නැහැ. අන්න ඒ නිසා තමයි කෙනෙක්ට පේන්නෙ ගැටලුකාරී විදියට.
දෘස්ටි වෙනස් වෙන්නැහැ සෝවන් වුනාම, හැබැයි දෘස්ටි වැරදියි කියලා දන්නවා, ඒක අර සෝවන් මාර්ග චිත්තයෙදි දැක්ක ත්රිලක්සනයෙන් එවෙලෙ අවබෝධ වුන දෙයක්..ඵ්කට පස්සේ ආයේ "දෘස්ටි වැරදියි" කියන්නෙත් අවිදයාව නිසා ඇති වෙන දැනීමක් විතරයි..සතිපට්ටානේ වඩන්නේ දෙන්නම අවිද්යාව ඇතුලේ රහත් වෙනකන්, ඒ නිසා වෙනසක් නැහැ මන් දකින විදිහට ඕක ලෝකොත්තරද ලෞකිකද කියන් එක.. ඇති වන සිත් වල චයිතසික අනුන වෙනසක් තියෙනවද දන්නැහැ දෙන්නගෙ...ඒවා දන්නේ @ek_rosh
ඕක intentionally වඩන්නම ඕන්නැහැ සෝවාන් කෙනා, වැඩෙනවා intentionally වැඩුවා හෝ නැතා, එච්චරයි වෙනස (මගේ මතය)
Last edited:
ඔව්, මෙතන ප්රශ්නෙ තියෙන්නෙ ඔබතුමා හරිද මම හරිද කියන එක නෙවේ...බැලූ බැල්මට, බුදුන් කියපු නීවරන, ඔරම්භගිය සුත්ය, ඔය දාපු සුත වලට නොගැලපෙන බවක් පෙනීමයි...ඒ එක්කම චක්කු සුත්රයෙ කියනව, සද්දනුසරි පුද්ගලය ආර්යමාර්ගයට පිවිසෙනව කියල...ත්රිපිටකයෙ අරි අට මග කියල පෙන්නන්නෙ සතිපට්ටානය... එහෙම බැලුවොත්, එක පැත්තකින්, එයත් සොවාන් වෙන්න අරිඅට මගට එනව කියල හිතන්න පුලුව්න්..නතිනම්, සොවන් උන කෙනෙක් අරි අට්z මගට පිවිසෙනව කියන එකේ තේරුමක් නැති නිසා...තවපැත්තකින්, දම්මානුශාරි පුද්ගලය විශර්ශනාව වඩනව කිව්වට...සද්දානුසාරි එහෙම කතාවක් විශේශයෙන් සදහන් කරන්නෙ නැ..
සතිපට්ටාන සුත්රවලත්, මේක වෙනම පුදගලාබද්දව වෙන්කරීමක් මට මතක විදිහට නැ...තව ටිකක් මේක ගැන හොයල බලන්න ඕනෙ...අබිදම්මෙ, පුද්ගල ප්රජ්නප්ති වල මොනවහරි තියෙන්න පුලුවන්...
මන් දැනුවත් විදියටනම් ඒ තත්ත්වයන් පසු නොකර එන්න බැහැ. නමුත් ඒවා ක්ෂණයෙන් වෙන්න පුළුවන් බාහිය මහරහතන්වහන්සේට වගේ.
මට නම් ඒවා එකක් වත් නොගැලපෙන බව පේන්නෙ නැහැ. සද්ධානුසාරී පුද්ගලයටත් සතිපට්ටානය අවශ්යයි නිවන් දකින්න.
------ Post added on Dec 21, 2024 at 11:32 AM
මේ බවය ගැන මතක තියෙන දෙවි දේවතාවන් ගැන සඳහන් වෙන අවස්ථා තියෙනවා.
------ Post added on Dec 21, 2024 at 11:37 AM
ඔය ස්ටෙජ් 4 විදිහට තමයි පිටකෙ පෙන්නන්නෙ...එක ස්ටෙජ් එකක් කියන්නෙත් වීති කීපයයි...සොවන් මාර්ගය කියන්නෙම එක වීතියයි. ඉතින් ඔය ටික ඔක්කොම එක දිගට තත්පරයක් ඇතුලත වෙන්නත් පුලුවන්..
එක පාරටම මතක් වෙන්නෙ...අර බුදුන් බන කියද්දි, ගෙම්බෙක් පොකුනට වෙලා අහගෙන ඉදල මැරිල දිවිය ලෝකෙ ගිහිල්ල, බුදුන් හම්බෙන්න ඇවිල්ල කියනව මම මේ පොකුනෙ ගෙම්බෙක් වෙලා හිටියෙ,, බ්ලා බ්ලා බ්ලා........
ඔතන සොවාන් වෙන්න, සද්දානුසාරි පුද්ගලයාට සතිපට්ටනය වඩන්න අවශ්ය නැ කියන එක, හරියට පැහදිලි මදි
අනාථ පිණ්ඩික සිටුතුමා සෝවාන් වූ ආකාරය නැත්නම් විශාඛා, සුජාතා, ආනන්ද, ඛුජ්ජුත්තරා වගේ අය සෝවාන් වූ ආකාරය සොයා බලන්න.
ඒ අයගෙ සිත් බන අහන මොහොතේ, සිත දැහැන් ගත වෙලා, ස්මාදියක පිහිටල, යෝනිසොමනසිකාරයට යොමු නොවුන කියන්නෙ කොහොමද?, සතිපට්ටනයට, ගහක් යටටම යන්න අවශ්යතාවයක් නැනෙ?
ඔන්න ඕක තමයි...ඔය ටික තප්පර ගානෙන් වෙන්න පුලුවන් කෙනෙක්ට එක පාරම..intentionally "මන් මේක වඩනවා" කියලා වැඩුවේ නැති වුනාට
නිකන් කල්පනා කර කර ඉද්දි, බාත්රූම් එකේ ඉදන් ඉද්දී, බාවනා කර කර ඉද්දි, බන අහද්දි..
ඒක අර ඔයා කියපු ඉන්ද්රිය මට්ටමෙන් වැඩෙන්න ඕනේ ඒවා වැඩිලා තියෙන විදිහ අනුව තමයි
එහෙම දෙයක් නෙමෙයි එතැන තියෙන්නෙ. මිනිස්සු පිළිගත්තෙ නැති වුනාට පාරමිතා පුරලා තියෙන ප්රමාණයයි වැදගත් වෙන්නෙ එතැනදි. නිදසුනකට අනාථ පිණ්ඩික ගත්තොත් එතුමා වඩලා තියෙන පාරමිතා ප්රමාණය අනුව බුද්ධ කියන නම ඇහෙද්දිම ශ්රද්ධාව වැඩෙනවා. එනිසා ශ්රද්ධාව මුල් කරගෙන ත්රිලක්ෂණයේ පැවැත්ම විශ්වාස කරනවා. ඒ තුලින් සෝවාන් ඵලයට පත් වෙනවා. තවත් අය වඩලා තියෙන පාරමිතා අනුව ත්රිලක්ෂණය ගැන කියද්දි ඒක විශ්වාස කරනවට වඩා අවබෝධ කර ගන්නවා ප්රඥාවෙන්. ඒ ඔස්සේ ඒ අය සෝවාන් ඵලයට පත් වෙනවා. අනාථ පිණ්ඩික සිටුතුමාට සතිපට්ඨානය ගැන බුදුරජාණන්වහන්සේ දේශනා කල අවස්ථාවක් මට නම් අහුවෙලා නැහැ. නමුත් එතුමා එහෙම එකක් තියෙන බව දන්නවා, විශ්වාස කරනවා.
ඔය කියන කතාව හරි..හැබයි ඒකෙන් සොවාන් වීමට සතිපාට්ටානය අවශ්ය වන්නෙ නැ කියන අදහසට එන එකයි පැහදිලින් නැත්තේ..
මම දන්න විදිහට, පාරමිතා කියන්නෙ, ඔය කිව්ව චයිතසික දර්මවල වර්දනය...දාරුචීරිය වගේ උතුමෙක්, එපදෙනකොටම, ඔය කියන චයිතසික දර්ම උපරිම වර්දනය කරගෙන එන්නෙ...සාරිපුත්ත හාමුදුරුව්ත්, ප්රජ්නාව අතින් උපරිම තැනක ඉදල එන්නෙ බුදු හාමුදුරුවො ලගට...ඒ ආවට ත්රිලක්ශනය දකින්න, චයිතසික එකම මාර්ගයට වැටෙන්න බුදුහාමුදුරුවොන් ගෙ බන පදයක් අහල..අහල, එ යෝනිසොමනසකාරයෙ පිහිටල..
ඔත්න, අනෙපිඩු සිටුතුමා,, ත්රිලක්ශනයෙ විශාවස්යෙන් ආව හරි...හැබයි සොවාන්වෙන අවදියෙ යෝනිසොමනසිකාරයෙන්, තිර්ලක්ශනය දැක්කෙ නැ කියන්න පුලුවන්ද? එහෙම උනොත් එහෙම, බුදුන් කිව්ව සෝතාපත්ත අන්ග 4න් යෝනිසොමනසිකාරය අයින් කරන්න වෙනව..
ඒ උතුමන්ට, සතිපට්ටානය මේකයි කියල, අයෙත් දේශනා කරන්න අවශ්යතාවයක් නැ මට තේරෙන විදිහට නම්..බුදුන් රුපය අනිච්චයි කිව්ව ගමන්, යෝනිසොමනසිකාරයෙන්, රුපයේ අනිච්ච දැක්ක..සොවන් උනා...ඉතින් ඕකනෙ සතිපට්ටානය...
Similar threads
