Latest ads
-
Power Lifting Lever Belt- SkullVamp
- Updated:
-
port.lk Domain for sale
- Lankan-Tech
- Updated:
-
Colombo Kaduwela - Two Storey House for Sale- dilrasan
- Updated:
-
Wechat qr verification
- Pawan2005
- Updated:
-
🚀 GOOGLE AI PRO 18 MONTHS ACTIVATION 🚀- sayuru bandara
- Updated:
සුන්දර ගීයක ඇරබුම,..
- Thread starter *danushka*
- Start date
මම හිතන්නේ යාලුවෝ මේ thread එක යන වේගය වැඩයි කියල
මෙහෙම ගියොත් පස්සට දාන්න ගීත නැති වෙයි ද දන්නේ නැ
මෙහෙම ගියොත් පස්සට දාන්න ගීත නැති වෙයි ද දන්නේ නැ
අද දවසේ දී ජනප්රිය ම ගීතයක්...........
ඇරඹුම ම කදුළක් වෙලා..........
හැල හැප්පීමක් මැද්දෙන ඇරඹෙන පෙමක්??????? අන්තිම කෙළවරදී ඇති වුණ හැල හැප්පීම්....???
කොහොම වුණත් ඇය යන්නේ අවසානයට පෙර වීම ඔහුට දරා ගන්නට බැරි දෙයක්. ඇය අවසානය තෙක් වත් සිටියා නම්....??
ඒ ප්රේමය දුක්බර කවියක්. නමුත් එහිත් පද පෙලක් ඈ අඩුවෙන් තියන තරමට ඇයව වටහා ගැනීම ඔහුට අපහසුයි. ප්රේමය බිද වැටෙන්නේ ඒනිසාමයි.......ඇට ගිය පසුත් මම ඒ අඩු පදයේ අරුත සොයනවා.........ඇත්තටම එය පසිදින්නට, වටහා ගන්නට බැරි හේතුවක්........
මේ ප්රේමයේ අවසන ශෝකාන්තටන් බව ඇය දන්නා බව ඔහුත් දන්නවා. ඇය ඒ තුල රැදෙන්නේ නැති බවද ඔහු දන්නවා. නමුත් ඈ ඔහුව මේ ප්රේමයේ අනන්තය වෙත කැදවා අවසානයි. ඔහු මේ ප්රේමයේ අනන්තය තුළ නිරා දුක් විදිමින් පැසෙනවා. එයද ඇත්තම සෙනෙහස......??????
ඔහුට විදවන්නට, දරන්නට, උහුලාගන්නට බැරි එකම කරුණ, ඇය අවසානය තෙක් නොසිට ම යාමයි.
ප්රේමය පමණද???????
කසුන් ගේ මෑණියන් ඔහු සංගීත ලොව දිග්විජය කරන්නට පෙරම අවසන් ගමන් ගියා. මේ ඇය වන්නට බැරිද? ප්රසව වේදනා දරා, ඇරඹුම කදුළකින් අරඹන ඇය, ආ දුර බොහෝ දුර වැඩි නිසා තම පුතනුවන් හැර ගියා ද?
මවකගේ සෙනෙහස ඇත්තටම අරුත පසිදින්නට බැරි කවියක්, කිකලකවත්. ඔහු නොලද ඇගේ සෙනෙහස ද මේ පද පෙලේ අඩුව?
කවදා මුත් මියන බව දැන, ඒ හෝකාන්තය එනතෙක් නොසිට ම මාලිනී බුලත්සිංහල සමුගෙන ගියාද? කසුන් ඒ වන විටත් මව් සෙනෙහේ අනන්තය ළග තනිව බව කියනවාද?
විවිධ පැතිවලින් බලන කළ විවිධ පාටින් පෙනෙක පිරිසිදු දියමන්තියක් බදු මේ පබැදුම මනරම්. ඇත්තෙන් ම දලීප එය කෙලෙස ගොනු කලා ද යන්න මට නම් ප්රෙහේලිකාවක්......!!!
නියම කලාකෘතියක ස්වභාවයත් එයමැයි. බුදුන් වදාල තෙවලා දහම සේමැ "තම තම නැන පමණින් දැන ගත යුත්" එකකි. තම තම අත්දැකීම් අනුව විද ගත් යුත් දෙයකි.......!!!!
ඇරඹුම ම කදුළක් වෙලා..........
හැල හැප්පීමක් මැද්දෙන ඇරඹෙන පෙමක්??????? අන්තිම කෙළවරදී ඇති වුණ හැල හැප්පීම්....???
කොහොම වුණත් ඇය යන්නේ අවසානයට පෙර වීම ඔහුට දරා ගන්නට බැරි දෙයක්. ඇය අවසානය තෙක් වත් සිටියා නම්....??
ඒ ප්රේමය දුක්බර කවියක්. නමුත් එහිත් පද පෙලක් ඈ අඩුවෙන් තියන තරමට ඇයව වටහා ගැනීම ඔහුට අපහසුයි. ප්රේමය බිද වැටෙන්නේ ඒනිසාමයි.......ඇට ගිය පසුත් මම ඒ අඩු පදයේ අරුත සොයනවා.........ඇත්තටම එය පසිදින්නට, වටහා ගන්නට බැරි හේතුවක්........
මේ ප්රේමයේ අවසන ශෝකාන්තටන් බව ඇය දන්නා බව ඔහුත් දන්නවා. ඇය ඒ තුල රැදෙන්නේ නැති බවද ඔහු දන්නවා. නමුත් ඈ ඔහුව මේ ප්රේමයේ අනන්තය වෙත කැදවා අවසානයි. ඔහු මේ ප්රේමයේ අනන්තය තුළ නිරා දුක් විදිමින් පැසෙනවා. එයද ඇත්තම සෙනෙහස......??????
ඔහුට විදවන්නට, දරන්නට, උහුලාගන්නට බැරි එකම කරුණ, ඇය අවසානය තෙක් නොසිට ම යාමයි.
ප්රේමය පමණද???????
කසුන් ගේ මෑණියන් ඔහු සංගීත ලොව දිග්විජය කරන්නට පෙරම අවසන් ගමන් ගියා. මේ ඇය වන්නට බැරිද? ප්රසව වේදනා දරා, ඇරඹුම කදුළකින් අරඹන ඇය, ආ දුර බොහෝ දුර වැඩි නිසා තම පුතනුවන් හැර ගියා ද?
මවකගේ සෙනෙහස ඇත්තටම අරුත පසිදින්නට බැරි කවියක්, කිකලකවත්. ඔහු නොලද ඇගේ සෙනෙහස ද මේ පද පෙලේ අඩුව?
කවදා මුත් මියන බව දැන, ඒ හෝකාන්තය එනතෙක් නොසිට ම මාලිනී බුලත්සිංහල සමුගෙන ගියාද? කසුන් ඒ වන විටත් මව් සෙනෙහේ අනන්තය ළග තනිව බව කියනවාද?
විවිධ පැතිවලින් බලන කළ විවිධ පාටින් පෙනෙක පිරිසිදු දියමන්තියක් බදු මේ පබැදුම මනරම්. ඇත්තෙන් ම දලීප එය කෙලෙස ගොනු කලා ද යන්න මට නම් ප්රෙහේලිකාවක්......!!!
නියම කලාකෘතියක ස්වභාවයත් එයමැයි. බුදුන් වදාල තෙවලා දහම සේමැ "තම තම නැන පමණින් දැන ගත යුත්" එකකි. තම තම අත්දැකීම් අනුව විද ගත් යුත් දෙයකි.......!!!!
කිඹුලයියේ..... උඹ මේ ගීතය දැම්මමයි මතක් උනේ... මේක ගැන පොඩි විස්තර ටිකක් තියෙනවා... අයිය මොකද කියන්නේ... දාන්නද......?
බිය නොවන්න අය්යේ4000 මේ ත්රෙඩ් එක බලල.......
ඒත් රිප්ලයි 230 දීල තියෙන්නෙ මම දාපුවත් ඇතුලත්ව.........
හිතනම් ටිකක් රිදෙනව........
මහන්සිය ගැන..........
THREAD එක ඉහලට ගන්නා හැටි මම පෙන්නමි
සිංදු නැතිවෙයි...........????????
මගේ එක්ස්ටර්නල් හාඩ් එකේ ම තියනව 6000කට වඩා.........
මට ම ගහන්න පුළුවන් ඒ කියන්නේ 6000ක්...........
එළ ම සිංදු...........
මමත් මේ ලෝකෙ නතරවෙලා ආයෙ පටන් ගත්ත තැනට ගියොත් මම කරපු ඒ වැරැද්ද කරන්නේ නෑ මචංලා..................!!!!
මම යන්නම්.....ආයෙ රිප්ලයි ලියන්න බෑ මචංලා...සොරි...!
බලාගෙන ගියාම ඔක්කොම එකම බෝට්ටුවේ අය.
[/QUOTE]හැමෝම බොහෝ විට රස විදින්නේ විප්රලම්භ ශෘංගාරය තමා........!!!!!!!
ඒක අපි හැමෝටම ළගයි.........සහ රසයි..........
Saslit and Other in one day this thread can be hiddine under thousend of other..I it is must not turn for all Sinhala Literature lovers to miss such a precious source.. Saslit..Make your knowledge more utilize for all..Start a blog ..with all these interesting stuff.. Promises we will be there for you help. rep+++
Maru Machan Umbala Puluwannam Sunday Re 7ta FM Derane Bandula Nanayakkara wasam karana re irapana ahapalla me wage kathandara godak thiyenawa
mulinma mage illima gana salakala oya me githaya gana wicharayak dapu ekata mama godak sthuthiwantha wenawa... me gethaya mage hithata godak kawadichcha githayak..... oyage wicharaya kiyewwata passe mata wenadatha wada me geethaya hithata kawadhuna...
meka hoda wadak yaluwak.. digatama me wage honda geetha gana wichara liyanna...
ඒ ඇසෙන්නේ මොහිදින් බෙග් ගේ හඬයි. නාරිලතා මල පිළිබඳ ව අපූරු පුවතක් ජාතක පොතේ හමුවෙයි. එක්තරා තාපසයකු වනාන්තරයක භාවනා කරමින් සිටියේ ය. දිනක් ඔහුගේ ඇස ගැටෙන්නේ තම ආරණ්ය ඉදිරියේ පිපී ඇති අපූරු පුෂ්පයකි. ඒ පුෂ්පයේ විශේෂත්වය වන්නේ එහි ස්ත්රියකගේ හැඩරුව ඇඳී තිබීමයි.
මිනිස් ඇසුරෙන් බැහැර ව අපිස් ජීවිතයක් ගතකරමින් සිටි මේ තාපසයා ගේ මනසෙ හි එක්වර ම රාගය පිබිදෙයි. මේ පුෂ්පය නාරිලතා මල ලෙස හඳුන්වන්නේ ගැහැනියක ගේ රූපකාය මේ මලෙන් දැකිය හැකි බැවිනි. නමුත් ඒ මල සුපිපුණේ හිමාල වනාන්තරයේ ය. මේ මල පූදින්නේ යටලීයෙනි. එසේ ම මේ ගීයෙන් අපට මුණගැසෙන්නේ තාපසයකු ද නොවේ.
සමාජ ආර්ථික ගැටලු ගීතය සමඟ සම්මිශ්රණය කරගැනීමට ලූෂන් බුලත්සිංහලයෝ සමත්කම් දක්වති. ‘පිපුණු මලේ රුව‘ නමැති නිර්මාණය මේ සඳහා කදිම නිදර්ශනයකි. මේ නිර්මාණයෙන් ද මුණගැසෙන්නේ දරිද්රතාවයෙන් බැටකමින් තම යෞවනය තුළ පරාජිතභාවය උරුම කරගන්නා වූ පුද්ගලයෙකි.
ආර්ථික දරිද්රතාව ඉදිරියේ ඔහුගේ ජීවිතය ලිහාගන්නට නොහැකි අවුල් ජාලාවක පැටලෙයි. මේ නිසාම ආලය සෙනෙහස ඔහුගේ ජීවිතයෙන් ක්රමයෙන් ඈත්වෙයි. මේ සියල්ල සංකේතාත්මක ව රූපකාර්ථ නඟමින් ඉදිරිපත් කිරීමට බුලත්සිංහලයෝ සමත් වෙති.
”සිරියහනේ ලණු ඉහිරී සුසුම් හෙළන රෑ
මකුළු දැලෙන් සිරි සිරියේ වියන් බඳින රෑ
යට ලීයෙන් නාරිලතා මල් පූදින්නේ
යට ලීයෙන් නාරිලතා මල් පූදින්නේ...
ඔහුට නිදන්නට ඇත්තේ ලණු ඉහිරුණු සිරි යහනකි. සිරියහනට පවා ඔහු ගැන දුක සිතී සුසුම් හෙළයි. ඔහුගේ කුටිය පුරා මකුළුවෝ දැල් වියති. ඔහු පැටලී ඇති අවුල් ජාලාව ඒ මඟින් ප්රකාශිත වේ. සැබෑ ලෙස ම රචකයා අප ඉදිරියේ මවන සංකල්ප රූපය තුළ ජනනය වන්නේ ලනු ඇඳක නිදිවර්ජිත ව රාත්රිය ගත කරන්නා වූ යොවුන් වියෙන් මැදිවයසට ප්රවේශවෙමින් සිටින බලාපොරොත්තු කඩකරගත් පුද්ගලයෙකි.
එසේ නම් වහලය දෙස බලාගෙන සුසුම් හෙළන මොහු දකින නාරිලතා මල් මොනවාද? ඒ අනෙකක් නොව ජීවිතය වරින් වර ඔහුට මුණගැසුණු සුන්දර තරුණියෝ ඇර කවුරුන්ද? එහෙත් එදා තාපසයාට මෙන් ඒ නාරිලතා මල් සිහිවීමෙන් ඔහුට උපදින්නේ රාගයක් නොව ශෝකයකි. මන්ද ඔහුට ජීවිතයේ වරින් වර මුණගැසුණු තරුණියන් ඔහුට අහිමිවන්නේ ඔහු වෙලාගෙන ඇති දරිද්රතාව නිසා බැවිනි.
මේ ගීතය විචාරයට හසු කළ මගේ මිත්ර සිංහල ගුරුතුමකු සිසුන් ඉදිරියේ පවසා තිබුණේ තරුණියන් සිහිකරමින් ස්වයං වින්දනයක යෙදෙන්නකු මේ ගීතයෙන් මතුවන බවයි. එබඳු අර්ථ දැක්වීමක නිරතවීම මේ ගීතයට කරන බරපතළ හානියක් බව මගේ හැඟීමයි.
ආර්ථික දරිද්රතාවය ඉදිරියේ බිඳවැටුණු ආදරයක් සිහිපත් කරන්නකු රාගාධික උන්මත්තකයකු බවට පත්කිරීම නොකළ යුත්තකි. මේ මොහොතේ ඔහු සිටින්නේ තමා ගැන ම උපන් කළකිරීමකින් මිස අහිමි වූ ස්ත්රීන් සමඟ මානසික සම්භෝගයකින් නොවේ.
සදෙන් සඳට මුවා වෙලා
කල දවසත් ගෙවී ගිහින්
නෙතට නුහුරු කදුළු බිංදු
පැදුරට මුහුවෙලා හොරෙන්
ඔහු කිසිදාක හඬන්නට බලාපාරොත්තු වූවකු නොවේ. එහෙත් යෞවනය මෙසේ අකාලයේ ගෙවීයාම පිළිබඳ වාවාගත නොහැකි වේදනාවක් ඔහු තුළ පවතී. “සඳෙන් සඳට මුවාවී” යන යෙදුම අකාලයේ ගෙවී ගිය කාලය වෙනුවෙන් යෙදූ අපූර්වතම කාවේයීක්තියකි. කිසිදා අඬන්නට නොසිටි මිනිසකුගේ හඬා වැටීම වෙනුවෙන් නෙතට නුහුරු යන යෙදුම ප්රබල ප්රකාශනයක් බවට පත්වෙයි. සැම විට ම සමාජ ආර්ථික දේශපාන පරිසරය මිනිස් ජීවිතයට කෙතරම් බලපෑමක් කරන්නේ ද යන්න මේ ගීතයෙන් මනාව ප්රත්යක්ෂ වේ.
යහන තලා සැප විඳිනා
පල දී නැතුවා පෙර පින්
මාල වළලු නොතිත් අයට
අප අමතක වෙලා ගිහින්“
ගීත රචකයකු සාහිත්ය ඥානයෙන් භාෂා ඥානයෙන් කෙතරම් පිරිපුන් විය යුතු ද යන්න බුලත්සිංහලයන් ගේ නිර්මාණ අධ්යයනය කිරීමෙන් මනාව වටහාගත හැකිය. “මාල වළලු නොතිත් අය” නැමැති යෙදුම පැරැණි සම්භාව්ය සාහිත්ය ඔස්සේ ගලා එන්නකි. ස්ත්රීන් මාල වළලු වලට දක්වන අසීමිත ආසාව මේ මඟින් ප්රකාශිත වේ.
”දරුවන් වැදීමෙන්
අබරණ ලා සැදීමෙන්
රති කෙළි යෙදීමෙන්
වෙසෙත් අඟනුන් නොතිත් වීමෙන්
(කාව්යශේඛරය - තොටගමුවේ ශ්රී රාහුල හිමි)
ඔහු පවසන්නේ ඔහුගේ දරිද්රතාවයේ බරපතලකම වටහාගත් තරුණියන් ඔහු ව අමතක කර දැමූ බවයි. එහෙත් ඔහු කිසිවකුට දොස් නොපවසන අතර තමා ව වෙලාගත් ආර්ථික අගාධය පිළිබඳ ව තනිව ම පශ්චත්තාප වේ.
එඩ්වඩ් ජයකොඩි ගේ ගායන විශිෂ්ටතාව නිසාම මේ පදමාලාවට සුවිශේෂ අගයක් හිමිවෙයි. මෙහි සංගීත රිද්මය ගීතයේ රසය තීව්ර කිරීමට වඩා ගීතය ජනප්රිය කරවීම උදෙසා ම ගත් වෑයමක් බව මගේ හැඟීමයි.
සිරියහනේ ලණු ඉහිරී සුසුම් හෙළන රෑ
මකුළු දැලෙන් සිරි සිරියේ වියන් බඳින රෑ
යට ලීයෙන් නාරිලතා මල් පූදින්නේ//
සඳෙන් සඳට මුවා වෙලා කල දවසත් ගෙවී ගිහින්
නෙතට නුහුරු කඳුළු බිංදු පැදුරට මුහුවෙලා හොරෙන්
යට ලීයෙන් නාරිලතා මල් පූදින්නේ//
සිරියහනේ ලණු ඉහිරී..
යහන තලා සැප හිඳිනා කලහී නැතුවා පෙර පිං
මාල වළලු නොතිබ් අයට අප අමතක වෙලා ගිහින්
යට ලීයෙන් නාරිලතා මල් පූදින්නේ//
ධම්මික බණ්ඩාර, සිළුමිණ
මිනිස් ඇසුරෙන් බැහැර ව අපිස් ජීවිතයක් ගතකරමින් සිටි මේ තාපසයා ගේ මනසෙ හි එක්වර ම රාගය පිබිදෙයි. මේ පුෂ්පය නාරිලතා මල ලෙස හඳුන්වන්නේ ගැහැනියක ගේ රූපකාය මේ මලෙන් දැකිය හැකි බැවිනි. නමුත් ඒ මල සුපිපුණේ හිමාල වනාන්තරයේ ය. මේ මල පූදින්නේ යටලීයෙනි. එසේ ම මේ ගීයෙන් අපට මුණගැසෙන්නේ තාපසයකු ද නොවේ.
සමාජ ආර්ථික ගැටලු ගීතය සමඟ සම්මිශ්රණය කරගැනීමට ලූෂන් බුලත්සිංහලයෝ සමත්කම් දක්වති. ‘පිපුණු මලේ රුව‘ නමැති නිර්මාණය මේ සඳහා කදිම නිදර්ශනයකි. මේ නිර්මාණයෙන් ද මුණගැසෙන්නේ දරිද්රතාවයෙන් බැටකමින් තම යෞවනය තුළ පරාජිතභාවය උරුම කරගන්නා වූ පුද්ගලයෙකි.
ආර්ථික දරිද්රතාව ඉදිරියේ ඔහුගේ ජීවිතය ලිහාගන්නට නොහැකි අවුල් ජාලාවක පැටලෙයි. මේ නිසාම ආලය සෙනෙහස ඔහුගේ ජීවිතයෙන් ක්රමයෙන් ඈත්වෙයි. මේ සියල්ල සංකේතාත්මක ව රූපකාර්ථ නඟමින් ඉදිරිපත් කිරීමට බුලත්සිංහලයෝ සමත් වෙති.
”සිරියහනේ ලණු ඉහිරී සුසුම් හෙළන රෑ
මකුළු දැලෙන් සිරි සිරියේ වියන් බඳින රෑ
යට ලීයෙන් නාරිලතා මල් පූදින්නේ
යට ලීයෙන් නාරිලතා මල් පූදින්නේ...
ඔහුට නිදන්නට ඇත්තේ ලණු ඉහිරුණු සිරි යහනකි. සිරියහනට පවා ඔහු ගැන දුක සිතී සුසුම් හෙළයි. ඔහුගේ කුටිය පුරා මකුළුවෝ දැල් වියති. ඔහු පැටලී ඇති අවුල් ජාලාව ඒ මඟින් ප්රකාශිත වේ. සැබෑ ලෙස ම රචකයා අප ඉදිරියේ මවන සංකල්ප රූපය තුළ ජනනය වන්නේ ලනු ඇඳක නිදිවර්ජිත ව රාත්රිය ගත කරන්නා වූ යොවුන් වියෙන් මැදිවයසට ප්රවේශවෙමින් සිටින බලාපොරොත්තු කඩකරගත් පුද්ගලයෙකි.
එසේ නම් වහලය දෙස බලාගෙන සුසුම් හෙළන මොහු දකින නාරිලතා මල් මොනවාද? ඒ අනෙකක් නොව ජීවිතය වරින් වර ඔහුට මුණගැසුණු සුන්දර තරුණියෝ ඇර කවුරුන්ද? එහෙත් එදා තාපසයාට මෙන් ඒ නාරිලතා මල් සිහිවීමෙන් ඔහුට උපදින්නේ රාගයක් නොව ශෝකයකි. මන්ද ඔහුට ජීවිතයේ වරින් වර මුණගැසුණු තරුණියන් ඔහුට අහිමිවන්නේ ඔහු වෙලාගෙන ඇති දරිද්රතාව නිසා බැවිනි.
මේ ගීතය විචාරයට හසු කළ මගේ මිත්ර සිංහල ගුරුතුමකු සිසුන් ඉදිරියේ පවසා තිබුණේ තරුණියන් සිහිකරමින් ස්වයං වින්දනයක යෙදෙන්නකු මේ ගීතයෙන් මතුවන බවයි. එබඳු අර්ථ දැක්වීමක නිරතවීම මේ ගීතයට කරන බරපතළ හානියක් බව මගේ හැඟීමයි.
ආර්ථික දරිද්රතාවය ඉදිරියේ බිඳවැටුණු ආදරයක් සිහිපත් කරන්නකු රාගාධික උන්මත්තකයකු බවට පත්කිරීම නොකළ යුත්තකි. මේ මොහොතේ ඔහු සිටින්නේ තමා ගැන ම උපන් කළකිරීමකින් මිස අහිමි වූ ස්ත්රීන් සමඟ මානසික සම්භෝගයකින් නොවේ.
සදෙන් සඳට මුවා වෙලා
කල දවසත් ගෙවී ගිහින්
නෙතට නුහුරු කදුළු බිංදු
පැදුරට මුහුවෙලා හොරෙන්
ඔහු කිසිදාක හඬන්නට බලාපාරොත්තු වූවකු නොවේ. එහෙත් යෞවනය මෙසේ අකාලයේ ගෙවීයාම පිළිබඳ වාවාගත නොහැකි වේදනාවක් ඔහු තුළ පවතී. “සඳෙන් සඳට මුවාවී” යන යෙදුම අකාලයේ ගෙවී ගිය කාලය වෙනුවෙන් යෙදූ අපූර්වතම කාවේයීක්තියකි. කිසිදා අඬන්නට නොසිටි මිනිසකුගේ හඬා වැටීම වෙනුවෙන් නෙතට නුහුරු යන යෙදුම ප්රබල ප්රකාශනයක් බවට පත්වෙයි. සැම විට ම සමාජ ආර්ථික දේශපාන පරිසරය මිනිස් ජීවිතයට කෙතරම් බලපෑමක් කරන්නේ ද යන්න මේ ගීතයෙන් මනාව ප්රත්යක්ෂ වේ.
යහන තලා සැප විඳිනා
පල දී නැතුවා පෙර පින්
මාල වළලු නොතිත් අයට
අප අමතක වෙලා ගිහින්“
ගීත රචකයකු සාහිත්ය ඥානයෙන් භාෂා ඥානයෙන් කෙතරම් පිරිපුන් විය යුතු ද යන්න බුලත්සිංහලයන් ගේ නිර්මාණ අධ්යයනය කිරීමෙන් මනාව වටහාගත හැකිය. “මාල වළලු නොතිත් අය” නැමැති යෙදුම පැරැණි සම්භාව්ය සාහිත්ය ඔස්සේ ගලා එන්නකි. ස්ත්රීන් මාල වළලු වලට දක්වන අසීමිත ආසාව මේ මඟින් ප්රකාශිත වේ.
”දරුවන් වැදීමෙන්
අබරණ ලා සැදීමෙන්
රති කෙළි යෙදීමෙන්
වෙසෙත් අඟනුන් නොතිත් වීමෙන්
(කාව්යශේඛරය - තොටගමුවේ ශ්රී රාහුල හිමි)
ඔහු පවසන්නේ ඔහුගේ දරිද්රතාවයේ බරපතලකම වටහාගත් තරුණියන් ඔහු ව අමතක කර දැමූ බවයි. එහෙත් ඔහු කිසිවකුට දොස් නොපවසන අතර තමා ව වෙලාගත් ආර්ථික අගාධය පිළිබඳ ව තනිව ම පශ්චත්තාප වේ.
එඩ්වඩ් ජයකොඩි ගේ ගායන විශිෂ්ටතාව නිසාම මේ පදමාලාවට සුවිශේෂ අගයක් හිමිවෙයි. මෙහි සංගීත රිද්මය ගීතයේ රසය තීව්ර කිරීමට වඩා ගීතය ජනප්රිය කරවීම උදෙසා ම ගත් වෑයමක් බව මගේ හැඟීමයි.
සිරියහනේ ලණු ඉහිරී සුසුම් හෙළන රෑ
මකුළු දැලෙන් සිරි සිරියේ වියන් බඳින රෑ
යට ලීයෙන් නාරිලතා මල් පූදින්නේ//
සඳෙන් සඳට මුවා වෙලා කල දවසත් ගෙවී ගිහින්
නෙතට නුහුරු කඳුළු බිංදු පැදුරට මුහුවෙලා හොරෙන්
යට ලීයෙන් නාරිලතා මල් පූදින්නේ//
සිරියහනේ ලණු ඉහිරී..
යහන තලා සැප හිඳිනා කලහී නැතුවා පෙර පිං
මාල වළලු නොතිබ් අයට අප අමතක වෙලා ගිහින්
යට ලීයෙන් නාරිලතා මල් පූදින්නේ//
ධම්මික බණ්ඩාර, සිළුමිණ
අම්මා.............මේ හාදයා ගේ තමා "මගේ පුංචි රෝස මලේ-මමයි නුඹේ වියපත් බඹරා"
එහෙමත් එකක්ද?
එකත් මම කැමතිම ගීතයක්
me sir ape scl eke sinhala igannuwa kalayak.. sindu liyanna witharak newe meyata hodata sindu kiyananth puluwan... aa dawas wala meyage sindu ahanna api sinhala period eka enakm balan inneමේ හාදයා ගේ තමා "මගේ පුංචි රෝස මලේ-මමයි නුඹේ වියපත් බඹරා"
Similar threads
