එහෙමනං මචං තමන්ගේ කර්මය අනුව විපාක දීමට මගේ කියන විශේෂනය වැදගත් නෑ කියන එක නේද ඒකෙන් කියවෙන්න ඕන...
Latest ads
-
කිතුල් තලප- Manoj Suranga Bandara
- Updated:
-
AWS Certified Solutions Architect-Associate + AWS Certified Cloud Practitioner- Sanjeewani95
- Updated:
-
🚀 එක පැකේජ් එකයි - මාසෙටම Unlimited Internet! 🌐- sayuru bandara
- Updated:
-
🎬 CapCut Pro 1 Month Access! LKR 600- sayuru bandara
- Updated:
'කර්මය' හේතුඵල දහමෙන් පැහැදිලි කරමු.
- Thread starter MR BOLD
- Start date
එහෙමනං මචං තමන්ගේ කර්මය අනුව විපාක දීමට මගේ කියන විශේෂනය වැදගත් නෑ කියන එක නේද ඒකෙන් කියවෙන්න ඕන...
එහෙම උනහම ආයෙ අර කුකුලයි බිත්තරෙයි වගේ වෙනවනෙ බන්..
මම නිර්මානය කරේ කව්ද? ආයෙ උත්තරේ මම කියන්න එපා..
මම නිර්මාණය කරන්නෙත් මමම තමා.
ඔහොම වෙන්න බෑ කියල හිතෙන්න මූලික හේතුව අපිව රේඛීය චින්තනේට හුරු කරල තියෙන නිසා. බුදු දහම නිර්මාණය වුනේ රේඛීයව හිතන සංස්කෘතියක නෙමේ. චක්රීයව හිතන සංස්කෘතියක. චෛතසික ඇතිවෙන්නෙ චිත්තය නිසා, චිත්තය ඇතිවෙන්නෙ චෛතසික නිසා. මෙතනත් තියෙන්නෙ චක්රීය චින්තනය.
හැම දෙයක්ම රේඛීය චින්තනයෙන් තේරුම් ගන්න බෑ. සමහර දේවල් තේරුම් ගත්තෑකි. රේඛීය චින්තනේ මත පදනම් වෙලා තමා බටහිර විද්යාව ගොඩනැඟිල තියෙන්නෙ. යමකට හේතුව එකක්. ඒකට හේතුව තවෙකක්. ඒකටත් හේතුව තවත් එකක්. මෙහෙම ගියාම සියල්ලටම හේතුව වෙන දෙයක්, ආරම්භයක් ඇතැයි ගන්න වෙනව.
බුදු දහමෙ අඩුම ගානෙ සංසාරයේ ආරම්භයවත් කියනවද ? බුදු හාමුදුරුවො කිව්වෙ ආරම්භයක් නොපෙනේ කියල. මේක සමහරු ඒත් රේඛීය චින්තනේ මත පදනම් වෙලා කියනව ආරම්භය හොයන්න බැරි තරම් දිගයි කියල. හොයන්නවත් ආරම්භයක් නෑ. ආරම්භයක් නැති පැවැත්මක් සසරට තියෙන්නෙ.
හැම දෙයක්ම සංකල්ප බංගුරුත්වාකර්ශණේ වෙනස් වෙන්නෙ බර කියල මනින අගයන්නෙ බං. මං කියන්නෙ එහෙම අගයන් වෙනස් වීමක් ගැන නෙමේ. මිනුම් ගැනවත් නෙමේ. ඔය මිනුම් ගන්නෙම ඕව හැමෝටම එකයි කියල හිතාගෙන. මම කියන්නෙ තේරුම් ගන්න විදිහෙම තියෙන වෙනසක් ගැන.
දැන් පුටුව ගමුකො..එදා තිබ්බ පුටුවයි අශ තියෙන එකයි අනාගතේ හදන එකකුයි සමානද?? ඒත් නිවනෙ එහෙම අසමානකමක් තියෙනවද???
නෑ.. තණ්හාව නැති කරන එක.. මම සෝවාන් වෙද්දිම නැති වෙනවනෙ
තණ්හාව නැති කරනව කියන්නේ මොකක්ද මමත්වය නැති කරනව කියන එකනේ...
මම යමකට බැදෙනව හෝ ප්රතික්ෂේප කරන කියන්නේ මමත්වය කියන එකනේ...
තෘෂ්ණාව අර්ථ ගන්වන වෙන ක්රමයක් තියෙනවද...?
ප.ලි :
බල්ලට කට්ටක් අහු වුණා...
උඹ නිවන බ්රහ්මන්-ආත්මන් විදිහට තේරුම් අරං තියෙන්නෙ. සංකල්පයකිං තොර යමක් අපිට තේරුම් ගත හැකිද කියල කියපං බලන්න ඉස්සෙල්ල ?
එහෙනම් උබට මට කතා කරන්ඩ වෙන්නෙත් නැනෙ..ඔච්චරම හිතන්ඩ දෙයක් නැ... ඒත් නිවන සකල්පයක් නෙමේ...විශ්වයේ ඔනම තැනකට පොදු දේකට සකල්පයක් කියන්ඩ බැ..
අනික අපි කතා කරන්නෙ අගමික දේවල් බුදු දහම නම් කතා කරන්නෙ ඒකට අනුගතව මිසක් මට හිතෙන දේ කතා කරල වැඩක් නැනෙ..එතකොට වෙන්නෙ ධර්මය නෙමේ මිත්යාදුශ්ටිය ඇති වෙන එක..
ඔය කතෝලිකයො දගලන දැගලීම පේනවනෙ...මිත්යා දුශ්ටිය..
නිවන ඇති දෙයක්ද නැති දෙයක්ද කියල නිවන් දැකල බලපන්..ඒත් රහත් වෙන කෙනෙක්ට නිවන යතාර්ථයක්..
ඔකට තව පැහැදිලි කිරිම් තියෙනව ..ඔලමොට්ටල කතෝලිකයො ඉන්නව ඒක නිසා ඒව කියන් නැ..
හැම දෙයක්ම සංකල්ප බං. ඉතිං මං කිව්වෙ පොඩි දෙයයි කරන්න තියෙන්නෙ. අපි සංකල්ප නිර්මාණයකිං තොරව තේරුම් ගන්න එක දෙයක් දක්වන්න.
නිවන කියන්නෙ බුදු පසේ බුදු මහරහතුන් වහන්සේලාගේ ප්රත්යක්ශයක් විදිහට ගත්තෑකි. ප්රත්යක්ශයක් විදිහට ගන්නව කියන එකෙං අදහස් වෙන්නෑ ප්රත්යක්ශයක් විදිහට ගන්න නිවන කියල වාස්තවික දෙයක් තියෙනව කියල. නිවන කියන්නෙ ඒ පත්වුන තත්වයට. අපි ඒක තේරුම් ගන්නෙත් සංකල්පයක් විදිහට තමා. ඒ අර්ථයෙන් නිවන කියන්නෙත් අපි ඒ තත්වය පැහැදිලි කරන්න හදාගත්තු සංකල්පයක් තමා.
වැදගත් තර්කයක්....
ඒ මේ මරියට ගැහුවෙ සාතන් වෙන්ඩ බැරිද...මට නම් හිතෙන්නෙ සාතන් තමා ගේම දීල තියෙන්නෙ ..බලපන් උබල ආමේන් ගාන්නෙ "යේසුස් නම් සාතන්ගේ පුත්රයාට"..
ඉරෝසන් මේක කියවන්න.
බුදුන් වහන්සේ නිවන යනු කුමක් දැයි කිසි විටෙක දේශනා කර නැත. නිවන් අවබෝධ වන්නේ ලෝභ, ද්වේ’ෂ මෝහ නැතිකිරීමෙන් බව පැහැදිලි ය. එහෙත් ඒ පිලිබඳ ව එයට වඩා යමක් කියන්නේ කෙසේ ද? දර දමන තෙක් ගින්න පවතින බවත් දර නැති විට ගින්න නිවී යන බවත් බුදුන් වහන්සේ උපමාවකින් නිවන පැහැදිලි කළහ. උපමාවක් අවශ්ය ප්රමාණයට වඩා දිග්ගැස්සීම නිවැරදි නොවුනත් දර නොමැතිව ගින්න නිවීමෙන් පසුව යන තැනක් නැති බව අමතක නොකළ යුතු ය.
http://www1.kalaya.org/2012/02/blog-post_05.html
බුදුන් වහන්සේ නිවන යනු කුමක් දැයි කිසි විටෙක දේශනා කර නැත. නිවන් අවබෝධ වන්නේ ලෝභ, ද්වේ’ෂ මෝහ නැතිකිරීමෙන් බව පැහැදිලි ය. එහෙත් ඒ පිලිබඳ ව එයට වඩා යමක් කියන්නේ කෙසේ ද? දර දමන තෙක් ගින්න පවතින බවත් දර නැති විට ගින්න නිවී යන බවත් බුදුන් වහන්සේ උපමාවකින් නිවන පැහැදිලි කළහ. උපමාවක් අවශ්ය ප්රමාණයට වඩා දිග්ගැස්සීම නිවැරදි නොවුනත් දර නොමැතිව ගින්න නිවීමෙන් පසුව යන තැනක් නැති බව අමතක නොකළ යුතු ය.
http://www1.kalaya.org/2012/02/blog-post_05.html
මෙතන කෙල පෙරන කතෝලිකයො ඉන්නව උන්ගෙ අරමුන වෙන්ස්...ඒක නිසා මම කවදාවත් නිවන කියන්නෙ සකපයක් කියල පිලිගන් නැ...මොකද සකල්ප ඔනෙම වෙලාවක බිදෙන්ඩ පුලුවන්..උදා ගුරුත්වාකර්ශනය...කවුරු හරි සාධනය කරොත් 9.8 නෙමේ 8.9 කියල අපිට පිලිගන්ස වෙනව...
ඒත් නිවන වෙනස් කරන්ඩ බැ....ඒක යතාර්තයක් යතා ස්වභාවයක්...නිවන කියන්නෙ මේකයි කියල මිනිස්සුන්ට කියල දෙන්ඩ සකල්ප, උපමා, රූපක ,නිපාත ආහ් කතෝලිකයගෙ නිර්මාණ ඔනම එකක් ගත්තට කමක් නැ..
ආහ් මම ඔක දන්නව මචන්...ඔක ලියපු කෙනත් බොහොම බුද්ධිමතෙක්..අන්තිම හරිය කියෝපන් උපමාව උනත් යොදා ගන්නෙ බොහොම පරිස්සමට...මමත් ආන්න ඒකයි ඔය උපමාව නොකිය උන්නෙ..කෙල පරාගෙන දගලන කතෝලිකයො ඉන්නව මචන්...උන් බණ අහන්ඩ නෙමේ ගල් ගහන්ඩ ආපු උන් අපි මොකටද උන්ට ගල් දෙන්නෙ..???
අනික බුදු දහම කියන්නෙ බයිබලේ වගේ පල් හෑල්ලක් නෙමේ එකකට එකක් සම්බන්ධ එකම කරුන ගැන විවිධ කෝණයන්ගෙන් පැහැදිලි කිරීම් තියෙන නිර්මල දහමක්....
Last edited:
උඹ එතන සංකල්ප කියන දෙයින් අදහස් කරන දේ පටලගෙන. උඹ ඔතන සංකල්පයක් කියල තියෙන්නෙ ප්රවාදෙකට. ප්රවාදයක් ඕනෙ වෙලාවක බිඳෙන්න පුලුවන්. ගුරුත්වාකර්ශණ ප්රවාදය බිඳිල තියෙන්නෙ.
අපි ප්රවාදය තේරුම් ගන්නෙත් සංකල්ප ඇසුරු කරගෙන. සංකල්ප බිඳෙනව කියන එකේ තේරුම මොකක්ද ? මම ඇසෙන් දකින දේ ඇසුරු කරගෙන පුටුවක් කියන සංකල්පය නිර්මාණය කරගන්නව. මම පුටුව තේරුම් ගන්නෙ එහෙමයි. එතකොට මොකක්ට පුටුව කියන සංකල්පෙ ඕනෙ වෙලාවක බිඳෙන්න පුලුවන් කියන එකේ තේරුම ? පුටුව කැඩෙනව කියන එකද ? පුටුව කැඩුනොත් ඒත් මම කරන්නෙ ඇසෙන් දකින දේ අසුරු කරගෙන කැඩුන පුටුවක් කියන සංකල්පය නිර්මාණය කරගන්න එක.
බුදු හාමුදුරුවො කොහෙවත් නිවන කියන්නෙ මෙන්න මේකයි කියල වචනයෙන් අර්ථ දක්වල තියෙනවද ? නිවන කියන්නෙම අර්ථ දැක්විය නොහැදි දෙයක්. ඒත් අපි සංකල්ප වලිං තොරව කිසිවක් තේරුම් ගන්නෙ නෑ. උඹ මම අපි හැමෝම නිවන කියල සංකල්පයක් නිර්මාණය කරගෙන තියෙන්නෙ.
උෟ කතෝලික නෙමේ බං
ඕනෑම ආගමික ඉගැන්වීමක් සංකල්පයක්.... මම මුල ඉඳලම ඉන්නේ ඒ පදනමේ...
ඒක බුද්ධාගම ද කතෝලික ද ඉස්ලාම් ද හින්දු ද කියල විශේෂත්වයක් නෑ...
ඒවා විශේෂ වන්නේ ඒ වටා අනුගාමිකයින් එකතුවෙලා සංකල්පවලට අර්ථ සැපයීමයි...
ඒ හින්ද කාලයත් එක්ක මූලික සිද්ධාන්තය වසා දමමින් වෙනමම අර්ථකථනයන් එනවා... ඒකට ඒ භූමි භාගයේ සංස්කෘතික දේශපාලන හා ආර්ථික වගේ විචල්යයන් බලපානවා.... ස්වර්ගය තියෙනවා කියල කැට දාන අයත්, නිර්වාණය සත්ය යැයි කියල කැට දාන්නෙත් එවැනි සංකල්පයකට තමා.... තිත්ත ඇත්ත....
මට මේක පොඩ්ඩක් පැහැදිලි කරනවාද...? යමෙක් තවකෙක් මරන කොට ඇතිවන ඔය කර්ම ඵලය හැම වෙලාවකම සමානද...?
සරලව එක කාරනයක් පෙන්වන්නම්....ප්රාණඝාත අකුසලය වුනත් අදාළ ක්රියාව කරන පුත්ගලයා යොදන විර්ය මත විපාක දිමේ ප්රබලත්වය වෙනස් වෙනවා... එ වගේ තව ගොඩක් කාරණා ඇතුළත් ව විපාක දිමේ ශක්තිමත් වෙනස් වෙනවා.
උඹ එතන සංකල්ප කියන දෙයින් අදහස් කරන දේ පටලගෙන. උඹ ඔතන සංකල්පයක් කියල තියෙන්නෙ ප්රවාදෙකට. ප්රවාදයක් ඕනෙ වෙලාවක බිඳෙන්න පුලුවන්. ගුරුත්වාකර්ශණ ප්රවාදය බිඳිල තියෙන්නෙ.
අපි ප්රවාදය තේරුම් ගන්නෙත් සංකල්ප ඇසුරු කරගෙන. සංකල්ප බිඳෙනව කියන එකේ තේරුම මොකක්ද ? මම ඇසෙන් දකින දේ ඇසුරු කරගෙන පුටුවක් කියන සංකල්පය නිර්මාණය කරගන්නව. මම පුටුව තේරුම් ගන්නෙ එහෙමයි. එතකොට මොකක්ට පුටුව කියන සංකල්පෙ ඕනෙ වෙලාවක බිඳෙන්න පුලුවන් කියන එකේ තේරුම ? පුටුව කැඩෙනව කියන එකද ? පුටුව කැඩුනොත් ඒත් මම කරන්නෙ ඇසෙන් දකින දේ අසුරු කරගෙන කැඩුන පුටුවක් කියන සංකල්පය නිර්මාණය කරගන්න එක.
බුදු හාමුදුරුවො කොහෙවත් නිවන කියන්නෙ මෙන්න මේකයි කියල වචනයෙන් අර්ථ දක්වල තියෙනවද ? නිවන කියන්නෙම අර්ථ දැක්විය නොහැදි දෙයක්. ඒත් අපි සංකල්ප වලිං තොරව කිසිවක් තේරුම් ගන්නෙ නෑ. උඹ මම අපි හැමෝම නිවන කියල සංකල්පයක් නිර්මාණය කරගෙන තියෙන්නෙ.
උෟ කතෝලික නෙමේ බං
ඔය ඉතින් ආයෙ කියෝනව එකම...සකල්පයක් ප්රවාදයක් කට කතාවක් මිත්යාවක් ඔය ඔක්කොම එකයි....ඔව හිටපු ගමන් වෙනස් වෙනව...අනිත් දේ තමයි නිවන කියන්නෙ අපි මවා ගත්ත දෙයක් නෙමේ බුදු හාමුදුරුවො මහා කරුනාවෙන් දේශනා කරපු දෙයක්...නිවනට මාර්ගය දේශනා කරපුවම අපි ඒක පිලිගන්ඩ ඔනෙ...කැමතීනම්.පිලිනොගෙන ඉන්ඩත් පුලුවන්...මේක නිවරදිව තේරුම් ගනින්...බුදු දහමෙ උගන්වන නිවන කියන්නෙ සකල්පයක් නෙමේ නියතයක්...මේ නියතයට ලගාවීමට මේ පිලිවෙත් සම්පුර්ණ කරන්ඩ කියලයි බුදු දහමෙ ඉගැන්වීම....
පාත්පයින්ඩර් කතෝලික බන්...නැත්තන් මරියට බනිද්දි ඌට රිදෙන්නෙ අහවල් දේකටද දන්ඩෙන් පහර කාපු සර්පය වගේ ඊයෙ ඌ හැසිරුනේ දකින්ඩ ඇතිනෙ....මහාමායා දේවියටත් උදේ ඌ කුනුහරපෙන් බැනල තිබ්බෙ...මොකටද ඒ ඌ කතෝලිකය නිසා...ඌට රිදිල ඉන්නෙ..මම මරියට බඩුව කියුව කියල...බඩුවට බඩුව නොකිය මොන අහවල් දේ කියන්ඩද...
Similar threads
