එතකොට kings landing වල 99% කටම ඒක පවක විපාකයක් වෙද්දි සර්සිටයි තව කීප දෙනෙකුටයි විතරක් පිනක විපාකයක් උනා?
එතකොට ඒ event එක සර්සිගෙ පිනෙන් වෙච්ච event එකක්ද නැත්තං city එකේ උන්ගෙ පවට වෙච්ච event එකක්ද?
මරනය කියන්නෙ අමුතු සංසිද්දියක් නෙමේ. ඒකත් නිකම්ම නිකම් සැප දුක වගේ අපි හදාගත්තු දෙයක්. නලීන්ද සිල්වට අනුවනම් 'වාස්තවික යථාර්තයක්'.
සත්ය වශයෙන් ගත්තොත් අපි ජීවත් වෙන්නෙත් නෑ. ඒ නිසා අපිව කාටවත් මරන්නත් බෑ. මැරුව කියල අපේ විඥ්ඥානය නැති වෙන්නෙ නෑනෙ.
සර්සි කරපු එකම දේ high sparrow කියන නිර්මිත දෙය නැති කරල දාපු එක විතරයි. හරියට අපි ගහක් කපල දැම්ම වගේ.
ඒත් ඒක සර්සි දන්නෙ නැති නිසා සර්සි තමන්ගෙ සිත අනවශ්ය ලෙස පල්ලෙහා තත්වයකට ඇදල දා ගත්ත. ඒක තමා මෝහය..
මේක චුට්ටක් බලපල්ල. මටත් මේක හරියට තේරුම් ගන්ඩ ඕන..
https://abhidharmaya.files.wordpress.com/2014/12/008-tute-chittha-veethi.jpg
View attachment 70580
මං එකක් හදන්න හිටියෙ කවුරු හරි හදපු එකක් තියෙනවනං ලේසියිනෙ
මං තාම අභිධර්මයේ මූලික කරුණු වල චෛතසික සම්ප්රයෝග හරිය යන්නෙ 
සෝමනස්ස දෝමනස්ස සහගත චක්ඛු විඤ්ඤානය කියල සිතක් නෑනෙ
මෙතන තියෙන ඔක්කොම විඤ්ඤානයවල් උපේක්ඛා සහගතයි.
කාය විඤ්ඤානය විතරයි සෝමනස්ස දෝමනස්ස කියල දෙකක් තියෙන්නෙ
මේං මේ වගේ චිත්ත චෛතසික යාකරපු image එකක් නැද්ද බං හොයාගන්න ?
අභිධර්මයට අනුවනම් ඔතනදි විඳීම විඳින්නෙ ජවන් සිත් වලින්.
ඒ නිසා චිත්ත්වීථියෙ එන ජවන් සිත් 7 තමයි වැදගත් වෙන්නෙ. ආයෙ සන්තීරණය ත් විපාක සිතක්. ඒකත් ද්වාර 6 න් ම එන සිත් වල චිත්තවීථි වල යෙදෙනව. ඒ නිසා සෝමනස්ස හෝ දෝමනස්ස සහගත් වීම චක්ඛු විඥ්ඥානයට අවශ්ය නෑ.. ඊට පස්සෙ අරමුන විඳින චිත්ත්වීථියෙ ජවන් සිත් තමා වැදගත්..
ඔව් කාය විඥ්ඥානයෙ එහෙම 2 ක් තියනව තමා. ඔය කෑල්ල තමා මටත් පොඩි පරහකට තියෙන්නෙ.
ඕක හොඳ point එකක්,
කාමයන්ගේ සත්ය වශයෙන් පවතින සැපක් ගැන කොහෙවත් කියනවද? බුදු හාමුදුරුවො කම්සැප වර්ණනා කරල නෑනෙ.
ඒත් මෙතන සුඛ සහගත කාය විඥ්ඥානයකුත් තියනව. ඒත් ඒක absolute කියල අපිට ගන්න පුලුවන්ද?. ඇත්තටම සුවපහසුවක් තියනවද කාය විඥ්ඥානයෙ?
ඔය සිත් ඔක්කොම බුදුහාමුදුරුවො අපිට දර්මය අවබෝද කරවීමට පහසු වෙන්න හදල දීපු reference Objects. ඒව සත්ය වශයෙන් පවහිනව කියල ගන්න හොඳ නෑ.
බුදුහාමුදුරුවොම කියනවනෙ ඇස කියන්නෙ සතර මහා දාතු ටිකක් මිසක් ඇත්තටම 'ඇස' ක් නෑ කියල. ඉතින් චක්ඛු විඥ්ඥානයත් ඒ වගේ තමයි..
උඹ අභිධර්මය පොත් මොනාද බං කියෙව්වෙ ?
කොහම හරි නලින් ද සිල්ව කියන්නෙ වාස්තවික යථාර්ථයක් නෑ කියල නේද?
අභිධර්මයට අනුවනම් ඔතනදි විඳීම විඳින්නෙ ජවන් සිත් වලින්.
ඒ නිසා චිත්ත්වීථියෙ එන ජවන් සිත් 7 තමයි වැදගත් වෙන්නෙ. ආයෙ සන්තීරණය ත් විපාක සිතක්. ඒකත් ද්වාර 6 න් ම එන සිත් වල චිත්තවීථි වල යෙදෙනව. ඒ නිසා සෝමනස්ස හෝ දෝමනස්ස සහගත් වීම චක්ඛු විඥ්ඥානයට අවශ්ය නෑ.. ඊට පස්සෙ අරමුන විඳින චිත්ත්වීථියෙ ජවන් සිත් තමා වැදගත්..
ආ එහෙමද?
මම කියන්නෙ සත්ය වශයෙන් පවතින එකම දේ නිර්වානය විතරයි කියල. මම යමක් නිර්මාණය කරන්නෙත් නෑ, මගෙන් පිට යමක් ඇත්තෙත් නෑ. මම එහෙම හිතන තාක් කල් මගෙ මෝහය තියනව. ඒ නිසා කර්ම රැස් වෙනව.
ඇත්තටම ගත්තොත් මම කියල කෙනෙකුත් නෑ.
මේකනම් මට හරියට තේරෙන්නෙ නෑ. අන්දය ගල් ගැහුව වගේ තමා ඔය ටික කිව්වෙ. අවබෝධයෙන් නෙමේ..
දැන් කියන්නෙ නිවන කියන්නෙත් අපි නිර්මාණය කරගත්තු සංකල්පයක් විතරයි කියල. නිවන කියන්නෙ සත්යාවබෝධය. එතනිං එහා වාස්තවිකව ගන්න පුලුවන් නිවන කියල දෙයක් නෑ 
මට ඒකෙ අවුලක් තියෙනවනෙ
ඒකෙ මල දැකල උපදින අවස්ථාවෙ ඉඳන් චිත්තක්ශන 2 ගතවූ අවස්ථාව වෙනකං තියෙන්නෙ,
(අතීත භවාංගය → භවාංග චලනය → භවාංගයගුපච්ඡේදය) ටික සඟල වරහනක් දාල ඉරි තුනක් ගහල තියෙනවනෙ.
ඒ ඉරි තුනම යන්නෙ (අකුශල විපාක සිත්, අහේතුක කුශල විපාක සිත්, සහේතුක කාමාවචර විපාක සිත්) වලටනෙ බං
ඒ කියන්නෙ දෙයක් දකිනව කියන්නෙ හැමතිස්සෙම කුසලයක හෝ අකුසලයක විපාකයක් කියන එකද ?
අභිධර්මයට අනුවනම් ඔතනදි විඳීම විඳින්නෙ ජවන් සිත් වලින්.
ඒ නිසා චිත්ත්වීථියෙ එන ජවන් සිත් 7 තමයි වැදගත් වෙන්නෙ. ආයෙ සන්තීරණය ත් විපාක සිතක්. ඒකත් ද්වාර 6 න් ම එන සිත් වල චිත්තවීථි වල යෙදෙනව. ඒ නිසා සෝමනස්ස හෝ දෝමනස්ස සහගත් වීම චක්ඛු විඥ්ඥානයට අවශ්ය නෑ.. ඊට පස්සෙ අරමුන විඳින චිත්ත්වීථියෙ ජවන් සිත් තමා වැදගත්..
ඔව් කාය විඥ්ඥානයෙ එහෙම 2 ක් තියනව තමා. ඔය කෑල්ල තමා මටත් පොඩි පරහකට තියෙන්නෙ.
ඕක හොඳ point එකක්,
කාමයන්ගේ සත්ය වශයෙන් පවතින සැපක් ගැන කොහෙවත් කියනවද? බුදු හාමුදුරුවො කම්සැප වර්ණනා කරල නෑනෙ.
ඒත් මෙතන සුඛ සහගත කාය විඥ්ඥානයකුත් තියනව. ඒත් ඒක absolute කියල අපිට ගන්න පුලුවන්ද?. ඇත්තටම සුවපහසුවක් තියනවද කාය විඥ්ඥානයෙ?
ඔය සිත් ඔක්කොම බුදුහාමුදුරුවො අපිට දර්මය අවබෝද කරවීමට පහසු වෙන්න හදල දීපු reference Objects. ඒව සත්ය වශයෙන් පවහිනව කියල ගන්න හොඳ නෑ.
බුදුහාමුදුරුවොම කියනවනෙ ඇස කියන්නෙ සතර මහා දාතු ටිකක් මිසක් ඇත්තටම 'ඇස' ක් නෑ කියල. ඉතින් චක්ඛු විඥ්ඥානයත් ඒ වගේ තමයි..
නෑ බං මම කියන්නෙ මේන් මේක.
ෙඔක්කොම යන්නෙ කුසල හෝ අකුසල විපාක සිත් වලට
ඒ කියන්නෙ දකින්න මුල් වෙන භවාංග චලනය සිද්ධ වෙන්නෙ අනිවාර්යයෙන්ම පෙර කරපු කුසල් අකුසල් අනුව කියලද ?
මට ඒකෙ අවුලක් තියෙනවනෙ
ඒකෙ මල දැකල උපදින අවස්ථාවෙ ඉඳන් චිත්තක්ශන 2 ගතවූ අවස්ථාව වෙනකං තියෙන්නෙ,
(අතීත භවාංගය → භවාංග චලනය → භවාංගයගුපච්ඡේදය) ටික සඟල වරහනක් දාල ඉරි තුනක් ගහල තියෙනවනෙ.
ඒ ඉරි තුනම යන්නෙ (අකුශල විපාක සිත්, අහේතුක කුශල විපාක සිත්, සහේතුක කාමාවචර විපාක සිත්) වලටනෙ බං
ඒ කියන්නෙ දෙයක් දකිනව කියන්නෙ හැමතිස්සෙම කුසලයක හෝ අකුසලයක විපාකයක් කියන එකද ?
ඒ කියන්නෙ අපි හැම දෙයක්ම දකින්න අහන්න විඳින්න කුසලයක් හරි අකුසලයක් හරි පාවිච්චි කරනව 
