Latest ads
-
🚀 එක පැකේජ් එකයි - මාසෙටම Unlimited Internet! 🌐- sayuru bandara
- Updated:
-
🎬 CapCut Pro 1 Month Access! LKR 600- sayuru bandara
- Updated:
-
🚀 Google One AI PRO Plan (Gemini Pro Activation) – 18 Months Access! LKR 2200- sayuru bandara
- Updated:
-
Canva Pro Lifetime Own Mail Activation LKR 500- sayuru bandara
- Updated:
-
Tele marketing executive- nuwandse
- Updated:
ගෙවන ජීවිතය ගැන තෘප්තිමත් ද? කියවන්න!
- Thread starter iboy
- Start date
https://www.youtube.com/watch?v=bq9X_VItZzA
ahapan oka . age karanawa uba wenas widihata hitana eka gena. moka koka kiwath thaman kamati de karala goda gihin thamanta ona widihata jiwithe gata karana 10% me loke innawa anith aya unge wahallu wela arunge dream achieve karanna weda karanawa anna ekai aetta
ahapan oka . age karanawa uba wenas widihata hitana eka gena. moka koka kiwath thaman kamati de karala goda gihin thamanta ona widihata jiwithe gata karana 10% me loke innawa anith aya unge wahallu wela arunge dream achieve karanna weda karanawa anna ekai aetta
1. දිළින්දා වැඩ, වැඩ, තවත් වැඩ කරයි.
2. ධනවතා දිළින්දා සූරා කයි.
3. සොල්දාදුවා ඒ දෙදෙනා ම ආරක්ෂා කරයි.
4. බදු ගෙවන්නා ඒ තිදෙනා වෙනුවෙන් ම බදු ගෙවයි.
5. නිකමා (අයාලේ යන්නා) ඒ සිව්දෙනා වෙනුවෙන් ම විවේක ගනියි.
6. බේබද්දා ඒ පස්දෙනා වෙනුවෙන් ම බොයි.
7. බැංකුකරුවා ඒ හයදෙනාගෙන් සොරකම් කරයි.
8. නීතිඥයා ඒ හත් දෙනා ම මුළා කරයි.
9. වෛද්යවරයා ඒ අටදෙනාගෙන් ම ගාස්තු අය කරයි.
10. අවමඟුල්කරුවා ඒ නවදෙනා ම වළ දමයි.
11. දේශපාලනඥයා ඒ දසදෙනාගේ ම මුදලින් සැපසේ ජීවත්වෙයි.
අඩෝ මේ අපි මහන්සි වෙලා පාඩම් කරලා,කැම්පස් ගිහින් කටු කාලා,ජොබ් කරලා සල්ලි හොයන්වනේ!බලාගෙන යද්දී අපි මේ ඔක්කම දේවල් කරන්නේ අන්තිමට මැරෙන්න නේ!කිසි තේරුමක් නැහැ 
Last edited:
මොන්ටිසෝරියෙ ඉදන් කරන්නෙ අපි රැවටෙන එක.. යාන්තම් එක, දෙක පාස් කරලා 3ට ආව ගමන් ශිෂ්යත්ව ක්ලාස් පටන් ගන්නවා.. ඒක ඉතින් අම්මලාගෙ විභාගෙ නෙ.. පොඩි උන්ට නිවනක් නෑ.එතකොට කියන්නෙ "ඕක පාස් වෙනකම් කට්ට කාපන් පුතේ.. ඊටපස්සෙ ලොකු ඉස්කෝලෙකට ගියාම සැපට ඉන්න පුලුවන්"
එහෙමත් කොරා කියමු.. ඊටපස්සෙ ඕ ලෙවෙල්.. ඕකෙදිත් කියන්නෙ අර බණේම තමයි.. "ඕක කරගන්නකම් කට්ට කාපන් පුතේ.. ඊටපස්සෙ ආතල් එකේ ඉන්න පුලුවන්"... පුලුවන් පුලුවන් ලබ්බ... ඕ ලෙවෙල් ඉවර වෙලා සති දෙක යනකොට මෙන්න ඒ ලෙවෙල් ක්ලාස් පටන් ගන්නවා. කාලා වරෙන්කො
ලංකාවෙ සිස්ටම් එක හදලා තියන්නෙම ඉගනීමේ ආසාව තියන එකාටත් ඒක නැති කරන්න.. මොකද හැමෝම ඉගනගෙන තැනකට ආවොත් ලොකු පුටු රත් කරන 8 පාස් උන්ට කෙල වෙනවනෙ. පුලුවන් උන් ගොඩ යනවා. බැරි උන් කොහොමෙන් හරි ශයි 3 කරලා කැම්පස් පැනගත්තොත්, එතනත් අවුරුදු 6,7ක් කට්ට කාලා (ස්ට්රයික් සහ උද්ගෝශන අනුව කාලය තව වැඩි වේ) එලියට ඇවිත් හරි හමන් ජොබ් එකකට සෙට් වෙනකොට ජීවිතේ හොදම කාලෙ ගිහින්.
ඊටපස්සෙ කසාද බදිනවා.. ළමයි හදනවා..ජීවිතයක් නෑ. උදේ වැඩට යනවා, හවස එනවා.. ඔහොම ඔහොම කාලයක් කරලා පෙන්ශන් යනවා.
ඊටපස්සෙ ළමයින්ගෙ ළමයින්ව බලාගන්න වෙනවා. ඊටපස්සෙත් බෙහෙත් පෝලිම් වල ඇටෙන්ඩන්ට් ලාගෙන් බැනුම් අහ අහ, දොස්තරලගෙ ලොකු ලයින් බල බලා ඉදලා මැරිලා යනවා..
සටහන : iBoy
ඈතට ලස්සනයි වගේ පේන දේවල් ලන්වෙලා බලද්දි පේන තරම් ලස්සන නෑ බ්රෝ.. සමනලය ඈතට ලස්සනට පෙනුනට ලන්වෙලා බලද්දි තමයි දිග අඩු ටිකයි කැත ශුන්ඩාවයි පේන්නෙ. ඒ නිසා පිටරට උන් දිහා බලල බොරුවට දුක් වෙන්න එපා.
දේශපාලකයො මේ රටේ සාමාන්ය මිනිස්සුන්ගෙ සැනසුම උදුරගෙන තියෙන බව ඇත්ත. ඒත් මමත් මේ මතයෙ ඉන්නෙ. ඩිප්රෙශන් එක කියන්නෙ අපේ එxපෙක්ටේශන් එකෙයි රියැලිටි එකෙයි ගැප් එක. ඒක වැඩි වෙන්න වැඩිවෙන්න ඩිප්රෙශන් එක වැඩි වෙන එක වෙන්නෙ. ඒක අඩු කරගන්න දෙකක් කරන්න පුලුවන්, එකක් රියැලිටි එකේ ලෙවල් එක වැඩි කරන්න ඕනෙ. අනික එxපෙක්ටේශන් එකේ ලෙවල් එක අඩු කරන්න ඕනෙ. ඇත්තටම බුදු දහමෙත් කිව්වෙ ඕක තමයි. මම කියන්නෙ නෑ එxපෙක්ටේශන් එක 0ට බස්සල සැනසීම් උදා කරගන්න කියලා. නමුත් අපිට පුලුවන් උපරිමට්යට (නමුත් වේදනා ගෙන දෙන මට්ටමට නැතිව ) රියැලිටි එක උඩට අරගෙන එxපෙක්ටේශන් එක හැකි ගානට අඩු කරගත්තනම් ඔච්චර ප්රශ්ණයක් නෑ.
මොන්ටිසෝරියෙ ඉදන් කරන්නෙ අපි රැවටෙන එක.. යාන්තම් එක, දෙක පාස් කරලා 3ට ආව ගමන් ශිෂ්යත්ව ක්ලාස් පටන් ගන්නවා.. ඒක ඉතින් අම්මලාගෙ විභාගෙ නෙ.. පොඩි උන්ට නිවනක් නෑ.එතකොට කියන්නෙ "ඕක පාස් වෙනකම් කට්ට කාපන් පුතේ.. ඊටපස්සෙ ලොකු ඉස්කෝලෙකට ගියාම සැපට ඉන්න පුලුවන්"
එහෙමත් කොරා කියමු.. ඊටපස්සෙ ඕ ලෙවෙල්.. ඕකෙදිත් කියන්නෙ අර බණේම තමයි.. "ඕක කරගන්නකම් කට්ට කාපන් පුතේ.. ඊටපස්සෙ ආතල් එකේ ඉන්න පුලුවන්"... පුලුවන් පුලුවන් ලබ්බ... ඕ ලෙවෙල් ඉවර වෙලා සති දෙක යනකොට මෙන්න ඒ ලෙවෙල් ක්ලාස් පටන් ගන්නවා. කාලා වරෙන්කො
ලංකාවෙ සිස්ටම් එක හදලා තියන්නෙම ඉගනීමේ ආසාව තියන එකාටත් ඒක නැති කරන්න.. මොකද හැමෝම ඉගනගෙන තැනකට ආවොත් ලොකු පුටු රත් කරන 8 පාස් උන්ට කෙල වෙනවනෙ. පුලුවන් උන් ගොඩ යනවා. බැරි උන් කොහොමෙන් හරි ශයි 3 කරලා කැම්පස් පැනගත්තොත්, එතනත් අවුරුදු 6,7ක් කට්ට කාලා (ස්ට්රයික් සහ උද්ගෝශන අනුව කාලය තව වැඩි වේ) එලියට ඇවිත් හරි හමන් ජොබ් එකකට සෙට් වෙනකොට ජීවිතේ හොදම කාලෙ ගිහින්.
ඊටපස්සෙ කසාද බදිනවා.. ළමයි හදනවා..ජීවිතයක් නෑ. උදේ වැඩට යනවා, හවස එනවා.. ඔහොම ඔහොම කාලයක් කරලා පෙන්ශන් යනවා.
ඊටපස්සෙ ළමයින්ගෙ ළමයින්ව බලාගන්න වෙනවා. ඊටපස්සෙත් බෙහෙත් පෝලිම් වල ඇටෙන්ඩන්ට් ලාගෙන් බැනුම් අහ අහ, දොස්තරලගෙ ලොකු ලයින් බල බලා ඉදලා මැරිලා යනවා..
සටහන : iBoy
ත්රිපිටකයේ සූත්ර පිටකයේ මජ්ඣිම නිකායේ මූල පණ්ණාසකයේ සීහනාද වගෙගයේ මහාදුක්ඛක්ඛන්ධ සූත්රයෙන්[1] කොටසක්:
...
6. මහණෙනි, කාමයන්ගේ ආස්වාදය කවරේ ද? මහණෙනි, මේ කාමගුණ පසෙකි. කවර පසෙක් ද? චක්ෂූර්විඥානයෙන් දතයුතු වූ ඉෂ්ට වූ කාන්තවූ මන වඩන්නා වූ ප්රිය රූප වූ රාගය ඉපදීමට කරුණු වූ රූපයෝය. ශ්රොත්රවිඥානයෙන් දතයුතු වූ... ශබ්දයෝ ය. ඝ්රාණවිඥානයෙන් දතයුතු වූ... ගන්ධයෝ ය. ජිහ්වාවිඥානයෙන් දත යුතු වූ... රසයෝ ය. කායවිඥානයෙන් දතයුතු වූ ඉෂ්ට වූ කාන්තවූ මනවඩන්නාවූ ප්රියරූප වූ කාමොපසංහිතවූ රාගය ඉපදීමට කරුණුවූ ස්ප්රෂ්ටව්යයෝ ය. මහණෙනි, මේ පඤ්ච කාමගුණයෝයි. මහණෙනි, මේ පස්කම් ගුණ නිසා යම් සැපයෙක් සොම්නසෙක් උපදී ද, මේ කාමයන්ගේ ආස්වාදය යි.
7. මහණෙනි, කාමයන්ගේ ආදීනව කවරේ ද? මහණෙනි, මේ ලොකයෙහි කුලපුත්රයෙක් යම් ශිල්පයෙකින් හස්තමුද්රායෙන් හෝ අච්ඡිද්ර ගණනායෙන් හෝ පිණ්ඩගණනායෙන් හෝ සී සෑමෙන් හෝ වෙළඳාමෙන් හෝ ගවපාලනයෙන් හෝ අවි ගෙන රජු ට කරන උවැටනින් හෝ අවියෙන් තොර ව රාජසේවා කිරීමෙන් හෝ අන්යතර ශිල්පයෙකින් හෝ ශීතයෙන් පෙළුණේ උෂ්ණයෙන් පෙළුණේ මැසි මදුරු සුලං අවු සප් යන මොවුන්ගේ පහසින් ගැටෙමින් සාපිපාසායෙන් මැරෙමින් ජීවිකාව කෙරෙයි. මහණෙනි, කාමයන්ගේ උපද්රව වූ තමා විසින් ම දැක්ක යුතු වූ මේ දුක්රැස කාමය හෙතු කොට කාමය මූලකාරණය කොට කාමය කරුණු කොට ඇත. කාමයන්ගේ ම හේතුවෙන් වෙයි.
8. මහණෙනි, මෙසේ උත්ථානවීර්යය කරන්නා වූ ගටන්නා වූ වෑයම් කරන්නා වූ ඒ කුලපුත්රයාහට ඒ භොගයෝ නො නිපැදෙත් නම්, හෙතෙම ‘එකාන්තයෙන් මාගේ උත්සාහය හිස් විය මාගේ ව්යායාමය නිෂ්ඵලය ’යි ශොක කරයි. වෙහෙසෙයි. වැලපෙයි. ළෙහි අත් ගසමින් හඬයි. සිහි මුළාබවට පැමිණෙයි. මහණෙනි, කාමයන්ගේ ආදීනවය වූ තමා විසින් ම දැක්ක යුතු වූ මේ දුක්රැස ද කාමය හෙතුකොට ඇත්තේ ය. කාමය මූලකාරණය කොට ඇත කාමය කරුණු කොට ඇත. කාමයන්ගේ ම හේතුවෙන් වෙයි.
9. මහණෙනි, මෙසේ උත්ථානවීර්යය කරන්නා වූ ගටන්නා වූ වෑයම් කරන්නා වූ ඒ කුලපුත්රයාහට ඒ භොගයෝ මනා ව නිපැදෙත් නම්, හෙතෙමේ කෙසේ මාගේ මේ භොගයන් රජවරු පැහැර නො ගන්නාහු ද, හොරු පැහැර නො ගන්නාහු ද, ගින්න නො දවා ද, දිය පා කොට නොහරී ද, අප්රිය දායාදයෝ (දූපුත්හු) පැහැර නො ගන්නාහු දැ’ යි ඒ භොගයන්ගේ ආරක්ෂාව කරුණු කොට ඇති දුක් දොම්නස් විඳී. මෙසේ රකින ගොපනය කරන ඔහුගේ ඒ භොගයන් රජවරු හෝ ගනිත්. හොරු හෝ ගනිත්. ගින්න හෝ දවයි. ජලය හෝ පා කොට හරියි. අප්රිය දායාදයෝ හෝ ගනිත්. හෙතෙම ‘යමක් මට වී ද, එය ද අපට නැති වී’ ය යි ශොක කරයි. වෙහෙසෙයි. වැලැපෙයි. ළෙහි අත් ගසමින් හඬයි. සිහි මුළාබවට පැමිණෙයි. මහණෙනි, කාමයන්ගේ ආදීනවය වූ තමා විසින් ම දැක්කයුතු වූ මේ දුක්රැස ද කාමය හෙතු කොට කාමය මූලකාරණය කොට කාමය කරුණු කොට ඇත. කාමයන්ගේම හේතුවෙන් වෙයි.
10. නැවත අනෙකක් ද වෙයි: මහණෙනි, කාමයන් හෙතු කොට ගෙන කාමයන් මූලකාරණය කොට ගෙන කාමයන් කරුණු කොට ගෙන කාමයන්ගේ ම හේතුවෙන් රජහු ද රජුන් සමග විවාද කරත්. ක්ෂත්රියයෝ ද ක්ෂත්රියන් සමඟ විවාද කරත්. බමුණෝ ද බමුණන් සමඟ විවාද කරත්. ගැහැවියෝ ද ගැහැවියන් සමඟ විවාද කරත්. මව ද පුතු සමඟ විවාද කරයි. පුතා ද මව සමඟ විවාද කරයි. පියා ද පුතා සමඟ විවාද කරයි. පුතා ද පියා සමඟ විවාද කරයි. සහොදරයා ද සහොදරයා සමඟ විවාද කරයි. සහොදරයා ද සහොදරිය සමඟ විවාද කරයි. සහොදරිය ද සහොදරයා සමඟ විවාද කරයි. ඔහු එහිදී කලහ විග්රහ විවාදයනට පැමිණියාහු ඔවුනොවුන්ට අතින් ද පහර දෙති. කැටකැබිලිත්තෙන් ද පහර දෙති. මුගුරුවලින් ද පහර දෙති. සැත්වලින් ද පහර දෙති. ඔහු එහි දී මරණයට ද පැමිණෙති. මරණමාත්ර දුකට ද පැමිණෙත්. මහණෙනි, කාමයන්ගේ ආදීනවය වූ තමා විසින් ම දැක්ක යුතු වූ මේ දුක් රැස ම කාමය හෙතු කොට ඇත. කාමය මූලකාරණය කොට කාමය කරුණු කොට ඇත. කාමයන්ගේ ම හේතුවෙන් වෙයි.
11. නැවත ද අනෙකෙක් වෙයි. මහණෙනි කාමයන් හෙතු කොට ගෙන කාමයන් මූලකාරණය කොට ගෙන කාමයන් කරුණු කොට ගෙන කාමයන්ගේ ම හේතුවෙන් ඊතල විදිනු ලබන කල්හි අඩයටි හෙළනු ලබන කල්හි කඩු ඔබමොබ පෙරළෙන කල්හි කඩුව හා පලිහ ගෙන දුනු හියවුරු බැඳගෙන දෙපසින් රැස් වූ රණබිමට වදිත්. ඊවලින් ද විදිති. අඩයටියෙන් ද විදිත්. කඩුවෙන් ද හිස සිඳිති එහි දී ඔහු මරණයට ද පැමිණෙති. මරණමාත්ර දුකට ද පැමිණෙත්. මහණෙනි, කාමයන්ගේ ආදීනවය වූ තමා විසින්ම දැක්ක යුතුවූ මේ දුක් රැසම කාමය මූලකාරණය කොට කාමය හෙතු කොට ඇත. කාමය කරුණු කොට ඇත. කාමයන්ගේ ම හේතුවෙන් වෙයි.
12. නැවත ද අනෙකෙක් වෙයි. මහණෙනි, කාමයන් හෙතු කොට ගෙන කාමයන් මූලකාරණය කොට ගෙන කාමයන් කරුණු කොට ගෙන කාමයන්ගේ ම හේතුවෙන් ඊතල විදිනු ලබන කල්හි අඩයටි හෙළෙන කල්හි කඩු පෙරළෙන කල්හි කඩු හා පලිහ ගෙන දුනු හියවුරු බැඳ ගෙන තෙත් මඩ අලෙවි කළ පවුරු පදනම්වලට පනිත්. එහිදී ඔහු ඊවලින් ද විදිති. අඩයටියෙන් ද විදිති. කකියන ගොමින් ද ඉසිති. ශතදන්ත යෙනුදු මඩිති. කඩුවෙන් ද හිස සිඳීති. එහි දී ඔහු මරණයට ද පැමිණෙති. මරණමාත්ර දුකට ද පැමිණෙත්. මහණෙනි, කාමයන්ගේ ආදීනවය වූ තමා විසින් ම දැක්කයුතු වූ මේ දුක්රැස ද කාමය හෙතු කොට කාමය මූලකාරණය කොට කාමය කරුණු කොට ඇත්තේය. කාමයන්ගේ ම හේතුවෙන් වෙයි.
13. නැවත ද අනෙකෙක් වෙයි. මහණෙනි, කාමයන් හෙතු කොට ගෙන කාමයන් මූලකාරණය කොට ගෙන කාමයන් ආධාර කොට ගෙන කාමයන්ගේ ම හේතුවෙන් ගෘහසන්ධි සිඳිති. ගම් පහරති. එක් ගෙයක් වට කොට ගෙවැසියන් දිවියෙන් ගෙන ධනය ගෙන්වා ගනිති. මං පහරති. පරඹූව ද කරා යෙති. රජවරු ඒ මොහු අල්ලා ගෙන නන්වැදෑරුම් කම්කටොලු කරති. කසවලින් ද තළත්. වේවැල්වලින් ද තළත්. මුගුරු වලින් ද තළත්. අත ද සිඳිත්. පා ද සිඳිත්. අත් පා ද සිඳිත්. කන ද සිඳිත්. නාසය ද සිඳිත්. කන්නාසා ද සිඳිත්. ඛිලඞ්ගථාලිකය (හිස්කබල කැඳසැළියක් මෙන් කරන කර්මය) කරති. ශඞ්ඛමුණ්ඩිකය (හිස්කබල බොරළු උළා දොවා හක් මුඩුවක් මෙන් කරන කර්මය) ද කරවති. රාහුමුඛය (අඬුවෙන් මුඛය විවෘත කොට ඇතුළත පහන් දැල්වීමෙන් කරන කර්මය) ද කරති. ජොතිමාලිකය සිරුරෙහි තෙල්පිළී ඔතා ගිනි දැල්වීමෙන් කරන කර්මය ද කරති. හත්ථපජ්ජොතිකය (අත් තෙල්පිළියෙන් වෙළා ගිනි දැල්වීමෙන් කරන කර්මයද) කරති. එරකවත්තිකය (ගෙලෙහි යටපටන් සම ගලවා ගොප් ඇටයෙහි හෙළා යොතින් බැඳ අදිමින් කරන කර්මය) ද කරත්. චීරකවාසිකය (ගෙල පටන් සම ගලවා කටියෙහි ද කටියෙහි පටන් සම ගලවා ගොප්ඇටයෙහි තබා වැහැරි වතක් මෙන් කරන කර්මය) ද කරති. එණෙය්යකය (දෙදණ දෙවැලමිටෙහි යවුල් ගසා බිමට සවි කොට අවට ගිනි දල්වා කරන කර්මය) ද කරති. බළිසමංසික (දෙපස කටු ඇති ඇවුලුම් බිළියෙන් ඇන සම්මස් නහර උපුටා ලන කර්මය) ද කරති. කහාපණකය (මුළු සිරුර තියුණු වෑයෙන් කහවණු පමණ කොට සසින කර්මය) ද කරති. ඛාරාපතව්ඡිකය (අවියෙන් සිරුරෙහි තන්හි තන්හි පහරා කාරම ඉසීමෙන් කරන කර්මය) ද කරත්. පලිඝපරිවත්තිකය (එක් ඇළයකින් හොවා කන් සිදුරෙහි යවුලක් ගසා බිම හා සවි කොට පය ගෙන සිසාරවන කර්මය) ද කරති. පලාලපීඨකය (සිරුරෙහි සිවිසම් නොසිඳ ඇඹැරුම් ගලින් ඇට බිඳ පිදුරු බිස්සක් මෙන් කරන කර්මය) ද කරති. රත් වූ තෙලිනුදු ඉස්ති. කිණබල්ලන් ලවා ද කවති. දිවිඇතියහු හුල හිඳුවති. කඩුවෙනුදු හිස සිඳති. එහි දී ඔහු මරණයට ද පැමිණෙති. මරණමාත්ර දුකට ද පැමිණෙති. මහණෙනි, කාමයන්ගේ ආදීනවය වූ තමා විසින් ම දැකිය යුතු වූ මේ දුක්රැස ද කාමය හෙතු කොට ඇත. කාමය මූලකාරණ කොට ඇත. කාමය කරුණු හෙතු කොට ඇත. කාමයන්ගේ ම හේතුවෙන් වෙයි.
14. නැවත ද අනෙකෙක් වෙයි. මහණෙනි, කාමයන් හෙතු කොට ගෙන කාමයන් මූලකාරණය කොට ගෙන කාමයන් කරුණු කොට ගෙන කාමයන්ගේ ම හේතුවෙන් කයින් දුසිරිත් කරති. වචනයෙන් දුසිරිත් කරති. සිතින් දුසිරිත් කරත්. ඔහු කයින් දුසිරිත් කොට වචනයෙන් දුසිරිත් කොට සිතින් දුසිරිත් කොට කාබුන් මරණින් මතු සැපයෙන් පහ වූ දුකට පිහිට වූ විවසව පතිත වන්නා වූ නිරයෙහි උපදිති. මහණෙනි, කාමයන්ගේ ආදීනවය වූ පරලොවෙහි වන්නා වූ මේ දුක්රැස කාමය හෙතු කොට කාමය මූලකාරණය කොට කාමය කරුණු කොට ඇත්තේ ය. කාමයන්ගේ ම හේතුවෙන් වෙයි.
15. මහණෙනි, කාමයන්ගේ නිස්සරණය කවරේ ද? මහණෙනි, යම් මේ කාමයන්ගේ ඡන්දරාගවිනයෙක්, ඡන්දරාගප්රහාණයෙක් වේ ද, මේ කාමයන්ගේ නිස්සරණය වේ.
16. මහණෙනි, යම් කිසි මහණ කෙනෙක් හෝ බමුණු කෙනෙක් හෝ මෙසේ කාමයන්ගේ ආස්වාදය ආස්වාද වශයෙන් ද, ආදීනවය ආදීනව වශයෙන් ද නිස්සරණය නිස්සරණය වශයෙන් ද, තතු සේ නොදනිත් ද, “ඔහු එකාන්තයෙන් තුමූ හෝ කාමයන් විදසුන් විසින් පිරිසිඳ දන්නාහු ය. යම්සේ පිළිපන්නේ කාමයන් පිරිසිඳ දන්නේ නම්, එබඳු බව පිණිස මෙරමා හෝ සමාදන් කරවන්නාහු ය” යන මේ කාරණය විද්යමාන නො වේ. මහණෙනි, යම් කිසි මහණ කෙනෙක් හෝ බමුණු කෙනෙක් හෝ මෙසේ කාමයන්ගේ ආස්වාදය ආස්වාද වශයෙන් ද, ආදීනවය ආදීනව වශයෙන් ද, නිස්සරණය නිස්සරණ වශයෙන් ද, තතුසේ දනිත් ද, “ඔහු එකාන්තයෙන් තුමූ හෝ කාමයන් පිරිසිඳ දන්නාහු ය. යම් සේ පිළිපන්නේ කාමයන් පිරිසිඳ දන්නේ නම් එබඳුබව පිණිස මෙරමා හෝ සමාදන් කරවන්නාහු ය” යන මේ කාරණය විද්යමාන වේ
...
--
1. "ත්රිපිටකයේ සූත්ර පිටකයේ මජ්ඣිම නිකායේ මූල පණ්ණාසකයේ සීහනාද වගෙගයේ මහාදුක්ඛක්ඛන්ධ සූත්රය [ http://thripitaka.org/view/bjts/sp4/220 ]"
Skylark
බණ්ඩාර නිළමෙ;22088886 said:
එක්ස්පෙක්ටේශන් එක බින්දුවට බස්සල දියුනු වෙන්නෙ කොහොමද බ්රෝ. ඊවන් ඉන් පැවිදි ලයිෆ් බුඩිස්ට් මන්ක්ස් හෑව් ඇන් එක්ස්පෙක්ටේශන් ටු ඇටේන් නිභාන. සිද්දාර්ත කුමාරය එක්ස්පෙක්ටේශන් බින්දුවට බස්සල රියලිටියෙ හිටියනම් බුදුවෙන්න වෙන්නෙ නෑ.
