අද වගේ කාලයක බෝධිසත්වයන් වහන්සේ නමක් මනුෂ්ය ලොකයේ පෙරුම් පුරනවා කියන එක හිතන්න අමාරුයි ඉතිං.
Ubata oya prashna walata uttra apen aran wadak ne...dharma maargaya yamthak hari durata giyapu swamin wahanse kenek gen ahuwa nam oya prashna tikata ubata sahena uttrayak ganna pluwan
ඕකට හේතුව තමයි ඔය කතාව ලියපු එකාට හිතන්න පුලුවන් සිමාවේ ඇතුලේ තමයි කතාව ලියල තියෙන්නේ.
ඕකට හේතුව තමයි ඔය කතාව ලියපු එකාට හිතන්න පුලුවන් සිමාවේ ඇතුලේ තමයි කතාව ලියල තියෙන්නේ.
අද සමාජයේ ඉන්න එකෙක් ඔය කතාව ලිව්වා නම් තව අවුරුදු 100කින් තියන දේවල් ගැන ඌට හිත්නන්න බෑ .දැනට තියන , කලින් තිබ්බ දේවල් වලින් හිතන්න පුලුවන් පරාසයේ හිතල තමයි ඕක ලියන්නේ.
ඒකයි ඔය අතීත කතා වල කතාව ලිව්වා කාලෙට අදාළ, කතාව ලිව්ව සමාජයට අදාල දේවල් විතරක් තියෙන්නේ.
දැන් බලපං කතාවක් තියනවා මච්චරිය කෝසිය කියලා ලෝබ බමුණෙක් කැවුම් කන්න ගිහින් මුගලන් හමුදුරුවෝ ඇවිල්ල වෙච්ච සීන් එකක්.
කතාව ලියල තියෙන්නේ ලංකාවේ එකෙක්.
ඌ තමන් ට හුරු "කැවුම්" දාල තමයි ලියලා තියෙන්නේ.
ඉන්දියාවේ කොහෙන්ද බන් කැවුම්..
ඔන්න වඩේ , අග්ගලා වගේ දෙයක් දැම්මනම් කමක් නෑ .
එහෙනම් ඉතින් අනාගතේදි සිද්ද වෙන්නෙ නැති සත්තු කතාකරන ඒව කියන්න ගියේ ඇයි??
බුදු කෙනෙක් කරන්නේ ඇත්ත කියන එකද උපමා කතා කියන එකද?.
2 නන් ඔව් එහෙම ඕනිම නෑ කර්ම ශක්තිය අනුව තමා ඕක තීරණය වෙන්නෙ. චුල්ලසෙට්ඨි රහතන්වහන්සේගේ කතාව බලන්න.
බුදු කෙනෙක් කරන්නේ ඇත්ත කියන එකද උපමා කතා කියන එකද?.
උබ ඔය උඩ කියල තියන විදියට බුදු කෙනෙක් උපදින්නෙත් ධර්මය අවබෝදපකරගන්න පුලුවන් මිනිස්සු ඉන්න කාලෙකලු.. දැන් කියනව ඒ කාලේ හිටපු උන්ට තේරුම් ගන්න පුලුවන් දේලු කිව්වේ..
දැන් ඉන්න උන්ටවත් අවබෝධ කරගෙන ඔය කියන ඥාන ලබාගන්න බැරි දේ තේරුම් ගන්න පුලුවන් මිනිස්සු හිටපු බුද්දකාලේ හිටපු අයට මොකටද පොඩි උන්ට වගේ බොරු උපමා කතා කියන්නේ?.
ඇත්ත කිව්වනම් ඉවරයි නේ ඉතින්..
උන් කරපු කරුම බන් උන් ගෙවන්නෙ. කන්න දුන්නම උන් ආයෙ ගිහින් කොහෙ හරි හරකෙක්ට කතිරෙ ගහලා ආයෙ කෙල උනාම අඩ අඩ ඉන්නවා. එක්කො හැදෙන්න ඕන අවබෝදයට ඇවිල්ල , නැත්නම් මැරෙන්න ඕන.
එතකොට බුදුහාමුදුරුවෝ ඔය කියන අනාගතේ දැක්ක ප්රඥාව තියන නිසා නෙවෙයි ද ?
මම නම් දන්න විදියට පන්සිය පනස් ජාතක පොත ලියල තියෙන්නෙ පස්සෙ කාලෙක. එතකොට ඒක ලියපු අය තමන්ට හිතුන දේවල් ලියන්න හොඳටම ඉඩ තියෙනව. මේ සේරම කතා බුදු හාමුදුරුවෝ දේශනා කරන කොටම ලියපුව නෙමෙයිනෙ
