Latest ads
-
Tele marketing executive- nuwandse
- Updated:
-
Singapore V2ray VPN for Zoom Package Tunneling
- hu KANNA
- Updated:
-
Gampaha Thenya Mishel
- menuka2000
- Updated:
-
Handmade Character Soft Toy Bluey Bingo- anil1961
- Updated:
-
Colombo Dahua POE Switch 8 Ports (DH-PFS3010-8ET-65)- hashaz2012
- Updated:
[අභිධර්මය] ටිති අවස්ථාව
- Thread starter ChamodhK
- Start date
කිසිම බාධාවක් නැහැ, ඔබතුමාගෙ අදහස් වලට පිං. අතුරු ප්රශනයක් අසන්නම්,
කාලයත් අවකාශයත් සම්මුතීන් නෙමෙයි නම් ඒවා by default පරමාර්ථද? එහෙම නම් ඒවා රූප, චිත්ත, චෛතසික සහ නිබ්බාන තුල තියෙන දේවල්ද? ඉන් පිට තියෙන දේවල්ද? This is just for my information.
p.s. කාලය හා අවකාශය අතර සම්බන්දයක් තියෙන බව පිළිගන්නව ඒක මොකක්ද කියල නම් දන්නෙ නැහැ.
food atha araganna puluwan machan, gihin fatty liver eka check karan waren.
හරි පාර හොයගන්න එක තමයි අමරුම වැඩේ. ඔක යුටුයුබ් එකට අවිල්ල වත් එක එක්කෙනාට කිය කිය ඇවිදින වත් තරම් කාලයක් නැ හරියට කරන කෙනෙක්ට. හොදම දෙ තමයි පුලුවන් තරම් හොදඉ කියන අය ලගත ගිහින් තමන්ම අත්දැකිම් අරගෙන තමන්ට හරි යන විදිය තොරගන්න එක.
මාත් ඔක කාලයක් හොයල බැලුවා තාමත් හොයනවා.
නිස්සාරනවනය කියන චැනල් එකක් තියනවා යුටුයුබ් එකේ. එකෙ ලොකු හාමුදුරුවො කියන එවා ටිකක් පැට්රිකල් වගේ. පොඩ්ඩක් එතනය ගිහින් එකත් ට්රයි කරලා බලන්නම්. වැඩේ හරි ගියොත් එලකිරි එන්නේ නැති වෙයි... ලොල්.
කාඋරුහරි පින්වතේක් ඉන්නවනම් හොද ගුරුවරයෙක් හොයලදෙන්න මටත්.
------ Post added on Dec 6, 2023 at 10:36 AM
අපි හැමතිස්සෙම කතා කරන්නේ කාලය හා අවකාශය නිත්ය කරගෙන. එක inbuilt
. පංචස්කන්දයට එළියෙන් යමක් තියෙනවා කියල කියනවා නම් හිස් වචනයක් කියල තියෙනවා මතක හැටියට. කාලය දැනෙන එක වෙනස් වෙන්නේ නෑ එකත් සන්කතයක් කියල දැනීමක් හැර.
වැලිකටයක් තියෙනවා නම් විශ්වයම තියෙනවලු.
. පංචස්කන්දයට එළියෙන් යමක් තියෙනවා කියල කියනවා නම් හිස් වචනයක් කියල තියෙනවා මතක හැටියට. කාලය දැනෙන එක වෙනස් වෙන්නේ නෑ එකත් සන්කතයක් කියල දැනීමක් හැර.
වැලිකටයක් තියෙනවා නම් විශ්වයම තියෙනවලු.
එස්එල්හොඳහිත දැනටමත් තෝරගෙන තිබෙන ගුරුවරයා බොහොම හොඳයි. ධම්මජීව ලොකු හාමුදුරුවො බොහොම ප්රායෝගික විදිහට තමා කියල දෙන්නේ. නිස්සරණ ආරණ්යය සේනාසනය ලංකාවෙ සතිපට්ඨාන භාවනාව කියලා දෙන තැන් වලින් දැනට අංක එකට ඉන්න ආයතනය කියලා හිතනව.
සමාවෙන්න මහත්තය, මේක මට හරියට තේරුනේ නැහැ...
ප්රකම්පනය කියන්නෙ එක පද්ධතියක කම්පනයකට සාපේක්ෂව තව පද්ධතියක් කම්පනය වීම නේද? එහෙනම් මේ සතර මහා බුත ප්රකම්පනයට අදාළ වෙන පද්ධති මොනවද? මම දන්නා හැටියට සතර මහා බුත රූප කියන්නේ අපිට ගෝචර දේවල් නෙමයි නමුත් කාලය හා අවකාශය එහෙම නැහැ නේද?
ඒ කිව්වෙ Emios මහත්තය? මොනවද ඉතුරු වෙනනෙ?
------ Post added on Dec 6, 2023 at 2:39 PM
සරලව ගන්න - තේජෝ ධාතුව පටවි ධාතුව සමග ප්රකම්පනය(ගැටීම ස්වභාව) ඇතිවන අවස්ථාවක් ඉඩක් තියෙන්න ඕන නේද? අවස්ථාවේ ප්රකම්පන ස්වබාව - එකවරක්ද ?කීප වරක්ද ?නොනවත්වාද ? යන්න කාලය ලෙසත් ස්දුවෙන ස්ථානය අවකාශය ලෙසත් ගන්න.(ධාතු හතරම සලකල බලන්න)
මේකට පිළිතුරක් දියයුතුයි කියලම හිතෙනවා
කසින භාවනාව තුලින් (සමත) උත්පාද ථීති බංග අවස්ථා තුන ගැන හොඳ අවබෝදයක් ගන්න පුළුවන්.දෙවනුව විදර්ශනාවට එන්න
------ Post added on Dec 6, 2023 at 3:27 PM
කාලයට යටත් කියල මම කියන්නෙ නැ...කලින් තිබුන, දැන් නැ කියල ගත්තෙ, ඔබතුමා මුලින් දැම්ම ප්රස්තාරයෙ..Y වල වෙනස් වීමෙන්...එ වෙනස් වෙන්නෙ මොකක්ද? Y බින්දුවෙන් අදහස් වෙන්නෙ මොකක්ද... Y පීක් එකෙ අදහස් වෙන්නෙ මොකක්ද?
"ඔය විදිහට, තිතිය විද්යමානයක් වෙලා උප්පදය විද්යමානයක් නොවෙන්නෙ ඇයි ?"
ඔබතුම මේ අහන්නේ test tube එකකට caustic soda ටිකකුයි වතුර ටිකකුයි මිශ්ර කලහම දැනෙන උෂ්ණත්වය ඇයි caustic soda වගෙ වත් වතුර වගෙ වත් නැත්තේ ඇයි කියල අහනව වගෙ පදනමක් නැති ප්රශ්නයක්...
මේ රෝෂ් මහත්තය මගෙ interpretation එක (how it makes sense to me) නැතුව මේ පණ්ඩිත කමට පරම සත්ය කියල කියනව නෙමෙයි ... ඔබතුමාට මේක වැරදියි වගෙ දැනෙනව නම් අල්ලලා දාන්න.
ඔබතුමා...උදාහරනයට අරගෙනම තියෙන්නෙ...ඔය දෙක මිශ්ර කරාම....ඇතිවෙන ප්රොපර්ටි එකක්නෙ ටෙම්ප් එක කියන්නෙ...එහෙම නැතුව ඔය දෙක එකතු කරාම අලුත්ම ස්ට්රක්ච්රර් එකක් හැදෙනව නම් අයි ඒක කලින් තිබුන දෙක වගේ නැත්තෙ කියන එක වැලිඩ් ප්රශ්නයක් නෙවේද?
ඒ වගේම...තිති කියන එකත්, උප්පද, බන්ගවගේ නොවෙන්න හේතුව මොකක්ද?
කෙනෙක් කියයි අතන හොඳයි, තව කෙනෙක් කියයි මෙතන හොඳයි, තව කෙනෙක් කියයි YouTube එකේ හරි දහම නැහැ, ඔය ඔක්කොම බොරු යනාදී දේවල්... මේ දෘෂ්ටි වලට වහල් වුනු සාමාන්ය මනුෂ්ය ස්වභාවය. සියුම්ව බැලුවොත් ඔබතුමාට පෙනෙනව ඇති මේ ආයිත් යන්නේ පුද්ගල සහ ගස් ගල් වන්දනාවට, ඉතින් මෙහෙම වාතාවරනයක් තුල දහම සොයා ගැනීමට අපහසු වීම පුදුමයක් නෙමෙයි... අපි මොහොතකට හිතමුකො ඔය හොඳයි කියන තැන් එකක හෝ කීපයක හරි දහම තිබුන කියල, ඒ තිබුනත් හරි දහම නතුකරගැනීම ඔබතුමා තුල තියෙන දෘෂ්ටි මත රඳා පවතිනව. ඉතින් ඔබතුමාට පෙනෙන්න ඕනි මේක දෘෂ්ටි වලට කොටුවෙල පුද්ගල වන්දනාව තුලින් කරන්න පුළුවන් දෙයක් නෙමෙයි කියල.
පළවෙනිම දේ තමයි මහත්තය ඔබතුමා දහම හොයන්නෙ මොකටද කියල අවංකවම තේරුම් ගන්න එක...
ඔබතුමා ධර්මය හොයන්නෙ ඒ පිළිබඳව ශාස්ත්රීය දැනුම වර්ධනය කරගැනීමට නම් ඒක ඔහොම තැනකට කොටුවෙල කරන්න පුළුවන් ඇති නමුත් ඔබතුමා ධර්මය හොයන්නෙ විමුක්තිය සඳහා නම් මගෙ පෞද්ගලික අත්දැකීම් අනුව ඔය ක්රමය ඉතාම අසාර්ථක ක්රමයක්... ශාස්ත්රීය දැනුම කියන්නෙ තවත් දෘෂ්ටි ගොඩක් විතරයි... ධර්මය වැනසෙන්නේ මෙහෙමයි, අර professor මෙහෙම කිව්ව, අර හාමුදුරුවො මෙහෙම පොතක් ලිව්වා, අරයා මෙහෙමයි, මෙයා මෙහෙමයි....නිකමට හිතල බලන්න මහත්තය මේ බුදු බණද? ඕවයින් රාග, ද්වේශ සහ මෝහ නිරෝධ වෙනවද?
මම නම් කියන්නෙ ඔය එක තැනකට කොටුවෙන්නෙ නැතුව පුළුවන් හැම තැනකින්ම බණ අහන්න, ඔබතුමා තුලින් ඒ කියන දේවල් දකින්න උත්සහ කරන්න, ඒ දැකීම තුල ඔබතුමා එන්න එන්නම නීවීමට පත් වෙනවද බලන්න, මේකට ඔබතුමා කොච්චර සාශ්ත්රීය දැනුම ලැබුවද කියන එක අදාළ නැහැ. අසන බණ ඔබතුමාට ගැලපෙනවද/හරිද කියල නිගමනය කරන්න තියෙන හොඳම නිර්ණායකය තමයි මේ... සමහරවිට ඔබතුමා notice කරයි පැති කීපයකින් එකම දෙයට එන්න පුළුවන් කියල, මේ cross reference එකත් ඉතාම වැදගත්. මෙහෙම අහගෙන යනකොට ඔබතුමාට sources කීපයක් short list කරගන්න පුළුවන් වෙයි... අන්තිමට ඔබතුමාට ගැලපෙන එකක් හෝ දෙකක් ඉතිරි වේවි...ඒවා follow කරන්න...
මේ මගෙ 2cts... ඔබතුමා හිතල බලල හොඳ දෙයක් තියෙනවනම් ගන්න
බොහොම ස්තුති ඔබගේ පිලිතුර සදහා.
මට ඇත්තටම උවමනා උනේ භවනාව ගැන හරිහැටි අවබොද කරගන්න මුලින්. ඉට පස්සේ එකෙන් බුදුදහම ගැන වැඩි හැදැරුමක් කරගන්න උදව්වක් ගන්න පුලුවන්ද කියන එක ගැන හොයාබලන්නයි.
1. මොකක්ද හරි බුදුදහම,
2. භාවනව සහ බුදුදහම එකක්ද දෙකක්ද? (එකකට එකක් බද්ද වෙලා තියන දෙයක් ද, බූදුදහම භවනාවෙන් තොරව ඉගන ගන්න පුලුවන්ද, බැරිද )
3. බුදුදහම ප්රායොගික එදිනෙදා ජිවිතයට පාවිඡිකීමට ඉගන ගැනීම (අවබොද )තෙරුමක් නැති දෙයක්ද නැද්ද (උදා හරන වශයෙන් ගත්තොත්, අපි හොදට සාමන්යපෙල පාස් වෙල එලෙවෙල් නොකර ඉන්නව වගේ වැඩක්ද දහම එදිනෙදා ජිවිතයට පවිච්චි කිරිම? දෙයක් ඉගෙනගෙන බාගෙට නැවැත්තුව වග් දෙයක්ද වෙන්නෙ අපි මෙක ලවුකික ජිවිතයට යුස් කලොත්)
4. භාවනාවෙන් යන්න පුලුවන් උපරිම තැන බුදුදහමේ විස්තර කරන්නේ කොහොමද?
5. විමුක්තිය කියල කියන්නේ නැවත ඉපදිමක් නැති එක නම්, එක බුදුවරයෙකුට පමනක් වු දෙයක්ද කියන එකත් මට හරිහැටි පැහැදිලි නැ.
6. ජාතක කතා සහ බුදුදහම අතර සම්බන්දය. විමුක්තිය බුදුකෙනෙක්ට පමනක්වු දෙයක් නම්, එතුමන් සරාසංක කල්පයක් පෙරුම් පිරුවනම් අපි තව කොප්පමන කාලයක් මෙය අද්යනය කරන්න වෙයිද? මෙහේ කෙලවර කොතනද?
මට ඇත්තටම උවමනා උනේ භවනාව ගැන හරිහැටි අවබොද කරගන්න මුලින්. ඉට පස්සේ එකෙන් බුදුදහම ගැන වැඩි හැදැරුමක් කරගන්න උදව්වක් ගන්න පුලුවන්ද කියන එක ගැන හොයාබලන්නයි.
1. මොකක්ද හරි බුදුදහම,
2. භාවනව සහ බුදුදහම එකක්ද දෙකක්ද? (එකකට එකක් බද්ද වෙලා තියන දෙයක් ද, බූදුදහම භවනාවෙන් තොරව ඉගන ගන්න පුලුවන්ද, බැරිද )
3. බුදුදහම ප්රායොගික එදිනෙදා ජිවිතයට පාවිඡිකීමට ඉගන ගැනීම (අවබොද )තෙරුමක් නැති දෙයක්ද නැද්ද (උදා හරන වශයෙන් ගත්තොත්, අපි හොදට සාමන්යපෙල පාස් වෙල එලෙවෙල් නොකර ඉන්නව වගේ වැඩක්ද දහම එදිනෙදා ජිවිතයට පවිච්චි කිරිම? දෙයක් ඉගෙනගෙන බාගෙට නැවැත්තුව වග් දෙයක්ද වෙන්නෙ අපි මෙක ලවුකික ජිවිතයට යුස් කලොත්)
4. භාවනාවෙන් යන්න පුලුවන් උපරිම තැන බුදුදහමේ විස්තර කරන්නේ කොහොමද?
5. විමුක්තිය කියල කියන්නේ නැවත ඉපදිමක් නැති එක නම්, එක බුදුවරයෙකුට පමනක් වු දෙයක්ද කියන එකත් මට හරිහැටි පැහැදිලි නැ.
6. ජාතක කතා සහ බුදුදහම අතර සම්බන්දය. විමුක්තිය බුදුකෙනෙක්ට පමනක්වු දෙයක් නම්, එතුමන් සරාසංක කල්පයක් පෙරුම් පිරුවනම් අපි තව කොප්පමන කාලයක් මෙය අද්යනය කරන්න වෙයිද? මෙහේ කෙලවර කොතනද?
කෙනෙක් කියයි අතන හොඳයි, තව කෙනෙක් කියයි මෙතන හොඳයි, තව කෙනෙක් කියයි YouTube එකේ හරි දහම නැහැ, ඔය ඔක්කොම බොරු යනාදී දේවල්... මේ දෘෂ්ටි වලට වහල් වුනු සාමාන්ය මනුෂ්ය ස්වභාවය. සියුම්ව බැලුවොත් ඔබතුමාට පෙනෙනව ඇති මේ ආයිත් යන්නේ පුද්ගල සහ ගස් ගල් වන්දනාවට, ඉතින් මෙහෙම වාතාවරනයක් තුල දහම සොයා ගැනීමට අපහසු වීම පුදුමයක් නෙමෙයි... අපි මොහොතකට හිතමුකො ඔය හොඳයි කියන තැන් එකක හෝ කීපයක හරි දහම තිබුන කියල, ඒ තිබුනත් හරි දහම නතුකරගැනීම ඔබතුමා තුල තියෙන දෘෂ්ටි මත රඳා පවතිනව. ඉතින් ඔබතුමාට පෙනෙන්න ඕනි මේක දෘෂ්ටි වලට කොටුවෙල පුද්ගල වන්දනාව තුලින් කරන්න පුළුවන් දෙයක් නෙමෙයි කියල.
පළවෙනිම දේ තමයි මහත්තය ඔබතුමා දහම හොයන්නෙ මොකටද කියල අවංකවම තේරුම් ගන්න එක...
ඔබතුමා ධර්මය හොයන්නෙ ඒ පිළිබඳව ශාස්ත්රීය දැනුම වර්ධනය කරගැනීමට නම් ඒක ඔහොම තැනකට කොටුවෙල කරන්න පුළුවන් ඇති නමුත් ඔබතුමා ධර්මය හොයන්නෙ විමුක්තිය සඳහා නම් මගෙ පෞද්ගලික අත්දැකීම් අනුව ඔය ක්රමය ඉතාම අසාර්ථක ක්රමයක්... ශාස්ත්රීය දැනුම කියන්නෙ තවත් දෘෂ්ටි ගොඩක් විතරයි... ධර්මය වැනසෙන්නේ මෙහෙමයි, අර professor මෙහෙම කිව්ව, අර හාමුදුරුවො මෙහෙම පොතක් ලිව්වා, අරයා මෙහෙමයි, මෙයා මෙහෙමයි....නිකමට හිතල බලන්න මහත්තය මේ බුදු බණද? ඕවයින් රාග, ද්වේශ සහ මෝහ නිරෝධ වෙනවද?
මම නම් කියන්නෙ ඔය එක තැනකට කොටුවෙන්නෙ නැතුව පුළුවන් හැම තැනකින්ම බණ අහන්න, ඔබතුමා තුලින් ඒ කියන දේවල් දකින්න උත්සහ කරන්න, ඒ දැකීම තුල ඔබතුමා එන්න එන්නම නීවීමට පත් වෙනවද බලන්න, මේකට ඔබතුමා කොච්චර සාශ්ත්රීය දැනුම ලැබුවද කියන එක අදාළ නැහැ. අසන බණ ඔබතුමාට ගැලපෙනවද/හරිද කියල නිගමනය කරන්න තියෙන හොඳම නිර්ණායකය තමයි මේ... සමහරවිට ඔබතුමා notice කරයි පැති කීපයකින් එකම දෙයට එන්න පුළුවන් කියල, මේ cross reference එකත් ඉතාම වැදගත්. මෙහෙම අහගෙන යනකොට ඔබතුමාට sources කීපයක් short list කරගන්න පුළුවන් වෙයි... අන්තිමට ඔබතුමාට ගැලපෙන එකක් හෝ දෙකක් ඉතිරි වේවි...ඒවා follow කරන්න...
මේ මගෙ 2cts... ඔබතුමා හිතල බලල හොඳ දෙයක් තියෙනවනම් ගන්න
Last edited:
ඒ තියෙන්නෙ ඵලයක වෙනස්වීම, මේක Gaussian peak එකක් කියල ගන්න එපා, නිකං වෙනස් වීමක් කියල ගන්න. Y = 0 කියන්නෙ ඵලයක් විද්යමාන නොවන අවස්ථාව.
100% valid ප්රශනයක් නෙමෙයි, මොකද හැම වෙලාවකම ප්රතික්රියක වල ලක්ෂණ ඵල වලට එන්නෙ නැහැනෙ, හාත්පස වෙනස් දෙයක් හැදෙන්න පුළුවන්, ඔබතුමා ඒක මට වඩා හොඳට දන්නවනෙ.
සමාවෙන්න වැරදි අදහසක් දුන්න නම්, උප්පාද + වැය = තිථි නෙමෙයි මම අදහස් කලේ. අර caustic soda example එක ගත්තොත්,
[NaOH(s) + H2O(l) => Na+ + OH- + H20)] >> HEAT
HEAT තියෙන්නෙ වෙනම domain එකක. මම අදහස් කලේ ඒක.
තිථි කියන්නෙ තාත්වික දෙයක් නොවන නිසා, වෙනස් වෙන ක්රියාවලියක fix වෙච්ච දෙයක් විද්යමාන වෙන මුලාවක් නිසා, අනිච්ච ස්වභාවයක් නිච්ච් ලෙස ගැනීම නිසා...
ඒ මමත් හෙතුවක ඵලයක් නෙමෙයිද?
------ Post added on Dec 7, 2023 at 5:30 AM
"වෙනස් වෙන" කෑල්ල drop කරන්න රෝෂ් මහත්තය, "ක්රියාවලියක fix වෙච්ච දෙයක් විද්යමාන වෙන මුලාවක් නිසා" කියල ගන්නකො... හදිස්සියෙ ලිව්වෙ.
fix වෙන්නෙ ඉතින් observer ට සාපෙක්ෂවනෙ (and other way around), observer and observable අන්යෝන්ය ප්රත්යයෙන් බැඳිලා තියෙනව.
මගෙ අදහසනම් මහත්තය, ඔබතුමා ඔය ඉස්සරහ පස්සට යන්නෙ කියල... ඉස්සෙල්ල බුදුදහම ගැන වැඩි හැදැරුමක් කරගන්න, හැදැරුමක් කියනවට වඩා, අර මම කලින් කිව්ව ක්රමයට හෝ වෙන ක්රමයකට අවබෝධයක් ලබාගන්න කිව්වොත් වඩා නිවැරදියි. කෙටියෙන් කියනවනම් කොහොමද මේ පැවැත්ම ත්රිලක්ෂණය තුලින් දකින්නෙ කියන දේ. මේක ක්රියාවට නැංවීම තමයි භාවනාව.
------ Post added on Dec 7, 2023 at 7:45 AM
මෙහෙම යම් ඉඩක් තුල ගැටීම් ස්වභාවයක් ගැන කතා කරන්න පඨවි, අපෝ, තේජෝ, වයෝ කියන පරමාර්ථ ධර්ම physical entities කියල ගන්න වෙනව නේද මහත්තය? මේ රූප හතරෙ නියම ස්වභාවය සර්වඥ ගෝචරයි කියල තමයි අහල තියෙන්නෙ... මම තවටි කක් හොයල බලන්නම්, පිළිතුරු දුන්නට බොහොම පිං.
------ Post added on Dec 7, 2023 at 8:02 AM
Last edited:
බොහොම ස්තුතියි. ඉඩ ලැබුන විගස මෙය තෙරුම් ගැනිමට උත්සහ දරන්නම්
