වර්තමානය තුළ දක්නට ලැබෙන බහුතරයක් සිදුවීම් වලදී පෙනෙන්නේ බුද්ධ ධර්මය තම ආගමික විශ්වාසය කරගත් මිනිසුන් විශාල වශයෙන් අන්යාගම්වල විශ්වාස අදහයි. බුදුරජාණන්වහන්සේ තම දේශනා වලින් අරමුණු කරනු ලැබුවේ දුක නැති කිරීම ය. මේ දුක ඇසට පෙනෙන සහ නොපෙනන දුක්වලින් සංයුක්ත වේ. ඒ සඳහා අනුගමනය කළ යුතු මාර්ගයක් බුදුරජාණන්වහන්සේ දේශනා කළ සේක.
අද බෞද්ධයන් අනුගමනය කරන්නේ මේ මාර්ගය ද යන්න සලකා බැලීමේ දී පෙනී යන්නේ බහුතරයක් දෙනා ඒ මාර්ගය අනුගමනය නොකරන බවයි. දේවාල, පූජකවරු, ගස් ගල් වන්දනාව, හඳහන් ආදී තිරශ්චීන ක්රම තුලින් දුකෙහි නිවීම සඳහා යොමුවන නාමික බෞද්ධයන්ගේ ප්රතිශතය දැන් වැඩි ය.
කෙසේවෙතත් මෙහි වරදක් කීමට ද නොහැක. බුදුරජාණන්වහන්සේ පහලවීමට පෙර මංගල කෝලාහලය ලොව ඇති වේ. මංගල කෝලාහලය ඇතිවීම සඳහා සුදුසු පරිසරය ලොව තුළ ඇති විය යුතු ය. ක්රම ක්රමයෙන් ඒ සඳහා කාලය සකස් වෙමින් පවතින බව පෙනේ.
අනෙක් අතට බුදුරජාණන්වහන්සේ දේශනා කරන ආකාරයට ශාසනයේ අෂ්ට වර්ගයක පුද්ගලයෝ වෙති. ඒ පුද්ගල පරිහානිය ද දැන් දැකිය හැක. හඳහන්, නැකැත්, දේවාල, පූජකවරු, ගස් ගල් වන්දනාව ආදී තිරශ්චීන දෘෂ්ටීන් දුක නිවීමේ මාර්ගය ලෙසින් අනුගමනය කරන විට සෝවාන් ඵලයක් පැත්ත පලාතක නොමැත. සෝවාන් ඵලයක් නැති තැන අනෙක් මග ඵල ගැන කුමන කතා ද?
අද බෞද්ධයන් අනුගමනය කරන්නේ මේ මාර්ගය ද යන්න සලකා බැලීමේ දී පෙනී යන්නේ බහුතරයක් දෙනා ඒ මාර්ගය අනුගමනය නොකරන බවයි. දේවාල, පූජකවරු, ගස් ගල් වන්දනාව, හඳහන් ආදී තිරශ්චීන ක්රම තුලින් දුකෙහි නිවීම සඳහා යොමුවන නාමික බෞද්ධයන්ගේ ප්රතිශතය දැන් වැඩි ය.
කෙසේවෙතත් මෙහි වරදක් කීමට ද නොහැක. බුදුරජාණන්වහන්සේ පහලවීමට පෙර මංගල කෝලාහලය ලොව ඇති වේ. මංගල කෝලාහලය ඇතිවීම සඳහා සුදුසු පරිසරය ලොව තුළ ඇති විය යුතු ය. ක්රම ක්රමයෙන් ඒ සඳහා කාලය සකස් වෙමින් පවතින බව පෙනේ.
අනෙක් අතට බුදුරජාණන්වහන්සේ දේශනා කරන ආකාරයට ශාසනයේ අෂ්ට වර්ගයක පුද්ගලයෝ වෙති. ඒ පුද්ගල පරිහානිය ද දැන් දැකිය හැක. හඳහන්, නැකැත්, දේවාල, පූජකවරු, ගස් ගල් වන්දනාව ආදී තිරශ්චීන දෘෂ්ටීන් දුක නිවීමේ මාර්ගය ලෙසින් අනුගමනය කරන විට සෝවාන් ඵලයක් පැත්ත පලාතක නොමැත. සෝවාන් ඵලයක් නැති තැන අනෙක් මග ඵල ගැන කුමන කතා ද?
