ඔව් පුළුවන්,නමුත් ඔබ වගේ කෙනෙකු වෙනුවෙන් වෙහෙසීම අර්ථ විරහිතයි.
මන් වගේ කිව්වේ? racial discrimination or gender discrimination?
ඔව් පුළුවන්,නමුත් ඔබ වගේ කෙනෙකු වෙනුවෙන් වෙහෙසීම අර්ථ විරහිතයි.
මන් වගේ කිව්වේ? racial discrimination or gender discrimination?![]()
පෙර වැරදි නිසා හිතට දැනෙන වේදනාව අයින් කරගන්න බෑ බං....
සසරට බය වෙන්නෙ ඇයි ? සසර ජුකයි ජුකයි නිසා ද?උබලට සසර බයවත් නැනේ මේක ඉක්මන්ට කර ගන්න ඕනේ කියලා
ඔය කියන තරං දුකක් නෑ නේ බං සසරසසරට බය වෙන්නෙ ඇයි ? සසර ජුකයි ජුකයි නිසා ද?
සසරට බය වෙන්නෙ ඇයි ? සසර ජුකයි ජුකයි නිසා ද?
අනේ මටනං සියල්ල අත හැර නිවන් දකින්න හිත හදාගන්න බෑ
මෙහෙමයි අනුරාධ අයියෙ.... අයිය ඔය කියන්නෙ ඇඟට පතට දැනෙන දුක ගැනනෙ ඕක නෙමෙයි සසර දුක කියන්නෙ .... අනික කවුද සියල්ල අත හැර නිවන් දකින්න ගියේ? තියෙන සැප මදිවෙලා නිවන් දකින්න ගිය අයනෙ ඉන්නෙ...නිවන් සැප එක්ක බලනකොට ඔය ලෝකෙට තියෙන ආසාව නිකං ගූ ගොඩකට මැස්සෙක් ගෙ තියෙන ආසාව වගෙ එකක්නෙ...ඔය කියන තරං දුකක් නෑ නේ බං සසර
අනේ මටනං සියල්ල අත හැර නිවන් දකින්න හිත හදාගන්න බෑ
මං මේ ලොකෙට ආසයි. මට ඒක සැපයක්
මගෙ අවංක අදහස කිව්වෙ
අපා දුක් දැනෙන වෙලාවලුත් තියෙනව ඉතිං...
ඔය කියන තරං දුකක් නෑ නේ බං සසර
මෙහෙම කිව්වේ වෙන හාමුදුරු කෙනෙක්ඊට පස්සෙ බුද්ධා ඇහුවම කියනවනේ මම ඉවසන්හිටියා ගහනකන් කියලා. පොලු වලින් ගහද්දි කිව්වලු හානේ මේ අය හරි හොඳයි මේ අය මට ආයුධ වලින් ගහන්නෙ නෑ පොලු වලින් විතරයි කියල.![]()
රිප්ලයි කරපු, නොකරපු, දායක වුන සියල්ලංටම බොහොමත් පින්!
මම මේ පුරස්නේ ඇහුවේ, මට කරුනු පැහදිලි මදි හින්ද, මං පෝස්ට් කරපු විඩියෝ එක සති 2ක් විතර තිස්සේ බලන්න හදනවා මොකක් හරි මරාලයක් වැටිලා මට ඕක බලන්ඩ බැරි වෙනවා. සියල්ලංටම පින්, දිගටම ඩිස්කශන් එක ගෙනියන්ඩ!
P.S.
දිටුදැමියෙහි = දිට්ට දම්මව= වර්තමානයේ, මේ මොහොතේ
ඔය කියන තරං දුකක් නෑ නේ බං සසර
අනේ මටනං සියල්ල අත හැර නිවන් දකින්න හිත හදාගන්න බෑ
මං මේ ලොකෙට ආසයි. මට ඒක සැපයක්
මගෙ අවංක අදහස කිව්වෙ
අපා දුක් දැනෙන වෙලාවලුත් තියෙනව ඉතිං...
දායක වු, වෙන සියල්ලන්ගේ දැන ගැනීම පිනිස මෙසේ උපුටා දක්වමිකටුකුරුන්දේ හිමියන්ගෙ නිවනේ නිවීම ධර්ම දේශනා මාලාවේ 21 වෙනි දේශනයෙදි අනුරාධ සූත්රය විග්රහ කෙරෙනවා. 20, 21 දේශනා දෙකම විජේසේකරට ඉහත කාරණය තේරුම් ගන්න උදව් වෙයි කියල හිතනවා.
විජේසේකර අයියෙ....ලෙට් මී හැවූ අ ක්රැක් ඇට් ඉට්...රිප්ලයි කරපු, නොකරපු, දායක වුන සියල්ලංටම බොහොමත් පින්!
මම මේ පුරස්නේ ඇහුවේ, මට කරුනු පැහදිලි මදි හින්ද, මං පෝස්ට් කරපු විඩියෝ එක සති 2ක් විතර තිස්සේ බලන්න හදනවා මොකක් හරි මරාලයක් වැටිලා මට ඕක බලන්ඩ බැරි වෙනවා. සියල්ලංටම පින්, දිගටම ඩිස්කශන් එක ගෙනියන්ඩ!
P.S.
දිටුදැමියෙහි = දිට්ට දම්මව= වර්තමානයේ, මේ මොහොතේ
)karmya කියන්නේ යම්කිසි action එකක් නිසා හටගන්නා තරංගයක් , එම තරංගය නිසා හටගන්නා unbalance එක balance කරගන්න try කරන එක තමයි karamaya පල දෙනවා කියන්නේ , එතකොට බොහෝවිට වෙන්නේ තරංගය ඇති කරපු source එක eliminate කරන්න inverse තරංගයක් ඇති වෙන්වකර්මය කියන්නේ මොකක්ද කියලා පොඩ්ඩක් පැහැදිලි කරලා දෙන්න පුලුවන්ද පුලුවන්නම්![]()
karmya කියන්නේ යම්කිසි action එකක් නිසා හටගන්නා තරංගයක් , එම තරංගය නිසා හටගන්නා unbalance එක balance කරගන්න try කරන එක තමයි karamaya පල දෙනවා කියන්නේ , එතකොට බොහෝවිට වෙන්නේ තරංගය ඇති කරපු source එක eliminate කරන්න inverse තරංගයක් ඇති වෙන්ව
රාග ,ද්වේශ ,මෝහ ත්රයෙන් තොර සාමාන්ය මනුස්ස කයක්."රහතන් වහන්සේ" කියල අදහස් කරන්නෙ මොකක්ද?
පුළුවන්, නමුත් මම විස්තර කරන්න යන්නේ නෑ.අපි රහතන් වහන්සේ පැත්තකින් තියමුකො, විජේසේකර අයියගෙන් ඇහුවොත් විජේසේකරව පෙන්නන්න කියල, නැත්නම් වර්තමානය කියන්නෙ මොන තත්පරයද? නැත්නම් මොන මිලි තත්පරයද කියල ඔය ප්රශ්නවලට absolute entity එකක් පෙන්නන්න පුලුවන්ද?
තාත්වික යනු යම් ධම්ම න්යා'යකට අනුකුල වීම වගේම අතාත්වික යනු යම් ධම්ම න්යායකට අනුකුල නොවීමයි.ඕනෑම ධම්ම නියමයක ස්වභාවයක් තමයි කාලත්රය.ජීවය යනු ධම්ම න්යායක්.ධම්ම න්යායක් යනුම තව දුරටත් අතාත්වික නොවේ.මට "මම" වත් හුමු නොවන විට, කාලත්රයම අතාත්වික වෙන විට...
ඉන්නවා නම් දැක ගන්න පුළුවන් මිනිස්සු මේ රටේ ඉන්නවා.වර්තමානයේ රහතන් වහන්සේ හමු වෙන්නෙ කොහොමද?
ඔහොම ගත්තු තැනම ඔබේ විචාරය දිශා ගත වෙනවා.අදීශයක් දයිශිකයක් කරගෙන හා ගන්න යන්නේ.මේ රහතන් වහන්සේ "නැත" නොවේ...අපි ගන්න ඕනි "රහතන් වහන්සේ" ත්, "මම", "විජේසේකර", කාලය වගේම හේතුං පටිච්ච් සම්භූතං, හේතු භංගා නිරුජ්ජතී (අනිච්ච) කියන ධර්මතාවයට යටයි කියන එක.
සාපේක්ෂ අනිත්ය තාවත් නිරපේක්ෂ අනිත්ය තාවත් ධම්මතා න්යායන්හි පැවැත්මේ ලක්ෂණයි.නමුත් අනිච්ච යනු ඉච්ච නොවේ යන්නයි.යමක් ලෝකයේ පවතී නම් (රහතන් වහන්සේත්, දිටුදැමියත් ඇතුළුව) එය අනිච්ච විය යුතුමයි...
(greenthunder මාම තේරෙන්නෙ නැති වචන වලින් කියපු එක වෙන aspect එකකින්)
රාග ,ද්වේශ ,මෝහ ත්රයෙන් තොර සාමාන්ය මනුස්ස කයක්.
නමුත් මම විස්තර කරන්න යන්නේ නෑ.
ඔහොම ගත්තු තැනම ඔබේ විචාරය දිශා ගත වෙනවා.අදීශයක් දයිශිකයක් කරගෙන හා ගන්න යන්නේ.
සාපේක්ෂ අනිත්ය තාවත් නිරපේක්ෂ අනිත්ය තාවත් ධම්මතා න්යායන්හි පැවැත්මේ ලක්ෂණයි.නමුත් අනිච්ච යනු ඉච්ච නොවේ යන්නයි.
තාත්වික යනු යම් ධම්ම න්යා'යකට අනුකුල වීම වගේම අතාත්වික යනු යම් ධම්ම න්යායකට අනුකුල නොවීමයි.ඕනෑම ධම්ම නියමයක ස්වභාවයක් තමයි කාලත්රය.ජීවය යනු ධම්ම න්යායක්.ධම්ම න්යායක් යනුම තව දුරටත් අතාත්වික නොවේ.