සිදුහත් කුමරා පිළිබඳව කොන්ඩඥඥ බමුණාගේ අන

[Diya Rakus]

මම thread එකේ අග ඉදන් මුලට කියෙව්වා .සරල උත්තරයක් දෙන්නම් ප්‍රශ්ණයට.අනාර්ය ධ්‍යාන වැඩු අය බුදු දහම පටන් ගන්න කලින් ඉඳන් හිටියා අදටත් ඉන්නවා .ඒ අය නිවන් මාර්ගයක් දන්නේ නැති උනාට භාවනා ශක්තියෙන් විවිධ හැකියාවන් ලබාගත් අය .මේ අය ගැන හොඳ විස්තරයක් අපට නොපෙනෙන ලෝකය කියන ආනන්ද මෛත්‍රී හාමුදුරුවන්ගේ පොතේ තියෙනවා .

මේ අයගෙන් සමහර අයට තුන් කල් බලන ශක්තියක් තියෙනවා .

නැහැ තුන් කලි කියල සියල්ලම බලන්න බැහැ. කර්මයෙන් වෙන දෙයක් බලාගන්න පුලුවන් වෙයි(හැබැයිජොතිශයට නෙමෙයි ).නමුත් යමක් සිද්ද වෙන්න කරුණු තවම යෙදිල නැති සිදුවීම් දැන් බලන්න කාටවත් බෑ. බැ කියන්නේ නොහැකියාව නෙමෙයි එහෙම බලන්න දෙයක් නැති නිසා.
මගෙ ප්‍රශ්නෙ වුනේ කෙනෙක් අවුරුදු 10 කින් කියමුකො ..උදේ අහාරයට ගන්නෙ මොනවද? මෙව්වට උත්ටර දෙන්න පුලුවන්ද ඔය එක සාස්තරයකටවත්? බෑ මොකද අවුරුදු 10 කට එහා කන දේ තාම තීරනය වී නැති නිසා.ඒක කර්මයෙන් බලල වත් අනික් නියාම බලලවත් කලින් කියන්න බෑ.(කම්ම නියාමය බලන්න පුලුවන් නුවණ ගැන කියවුනාට අනික් නියාම බලන හැටි කොහොමද වෙන්නේ).චිත්ත නියාමය නම් කොහොමත් බලන්න බෑ.මට එදාට හිතෙන දේ මම කන්නේ. ඒක දැන්මම කියන්න බෑ.

හැබැයි ඒ අයගේ භාවනා ශක්තිය අනුව කියන දේවල් වල නිරවද්‍යතාවය වෙනස් වෙනවා .
කොල්ලුපිටියේ තැනක් තියෙනවලු නාඩි වාක්‍ය බලන .මම අදුරන සෑහෙන දෙනෙක් එතනට ගිහිල්ලා තියෙනවා .ඒ හැම කෙනාගේම නම ,මව් පියන්ගේ නම් හරියටම කියවිලා තියෙනවා මහපට ඇගිල්ලේ සලකුණ විතරක් අරගෙන .
මේවා අභින්ඥාලබින් ලියපු දේවල් හැටියට තමා සලකන්න පුළුවන් .ඒ කියන්නේ සරලවම ගත්තොත් මේ ජීවිතේ සමහර දේවල් අපි පෙර භව සකස් කරන් ආපු විදියට තමා සිද්ධ වෙන්නේ .හැබැයි මෙහෙම දෙයක් තියෙනවා, මේ අය කියන සමහර දේවල් ඒ විදියටම උනාලු මම අදුනන අයට .සමහර ඒවා උනේ නැහැලු .මොකද කර්ම විශය කියන්නේ බුද්ධ විශයක් .ඒක හරියටම කියන්න කාටවත් බෑ .අනික් එක තව නියාම ධර්ම 4 තියෙන බව අමතක කරන්නත් නරකයි .මේ නාඩි වාක්‍ය වලදී තමන් ඉන්න ආයුෂ ගානත් කියනවලු .හැබැයි සුනාමි වගේ විපත් වලදී ඔය වගේ ආයුෂ වැඩි ගණන් තිබ්බ අයත් මැරෙන්න ඇති.ජෝයතිෂ්‍ය පදනම් වෙලා තියෙන්නෙත් කර්මය මත .ඉතින් අනික් දේවල් වල බලපෑම මත සමහර ජෝයතිෂ්‍ය කරුණු වරදින්නෙත් ඒකයි.බුදුන් වහන්සේගේ ධර්මය අනුව ධම්මානුධම්ම පටි පදාවෙන් ඉන්න අයට මේ කිසි ප්‍රශ්ණයක් ගැන තැවෙන්න ඕනේ නෑ.ඒ අය අද මැරුණත් හෙට මැරුණත් සුගති වලමයි උපදින්නේ .ඒ වගේම බුදු දහම නැවත අහන්න ලැබෙනවාමයි .බුදු දහම අවුරුදු 2550 ආසන්න කාලයක් පරණ උනත් අපිට අහන්න ලැබෙන්නේ ඒකයි .එහෙම අහලත් ප්‍රයෝජනයක් ගන්න බැරි නම් වැඩක් .ඇලීමෙන් ,ගැටීමෙන් ,මැනීමෙන් (රාග,ද්වේශ,මෝහ) වලින් අයින් වෙන්න .එතන නිවන් මග ඇති වෙනවා .

මෙ ටික හරි නමුත් අපෙ මාතෘකාවට එච්චර අදාල නෑ නේද

 

[yasas bandara]

ඔබ මගේ තර්කය තෙරුම් ගෙන නෑ.
යමෙකුට මගෙ ඉස්සරහ ආත්මයක වෙන දෙයක් හරියටම කියන්න පුලුවන් නම් ඒ කියන්න මේ මොහොත වන විට එය සිදු වීම තීරනය වී හමාරයි.

මේ තර්කයේ පදනම "හැම දෙනාටම එකම ආකාරයකින් කාලය සංවේදනය වේ.." කියන එක නේද?

අපි මොහොතකට සිතමු ධ්‍යාන බලයෙන් අතීතය හා අනාගතය දකින කෙනාට අපිට වඩා වෙනස් ආකාරයකට කාලය සංවේදනය වෙනව කියල. ඒ කියන්නේ,

1. ඔහු අතීතය බැලුවහම සිදුවී හමාර සිදුවීම් රාශියක් කරුණු වශයෙන් ඔහුට ගෝචර වේ. මේවා වෙනස් කළ නොහැක. (උදා - දින තුනකට කළින් A නැමැති පුද්ගලයා ගොඩනැගිල්ලකින් පහළට පැන මිය ගියේය.)

2. නමුත් ඔහු අනාගතය බැලූ විට ඔහුට ගෝචර වන්නේ කරුණු රාශියක් නොව සිදුවිය හැකි සිදුවීම විශාල ප්‍රමාණයකි. (උදා - දින තුනකින් B නැමැති පුද්ගලයාට ගොඩනැගිල්ලකින් පහළට පැන මැරෙන්නට කරුණු සිදුවේ. ඒ කරුණු අහවල් ආකාරයෙන් වෙනස් කළ විට ඔහු වස බොයි. අහවල් ආකාරයෙන් වෙනස් කළ විට දුම්රියට පනී. අහවල් ආකාරයෙන් වෙනස් කළ විට වෙඩි තියා ගනී. අහවල් ආකාරයෙන් වෙනස් කළ විට දිවි නසා නොගනී.)

මෙන්න මේ වගේ වෙනස් කළ හැකි/නිත්‍ය නොවන possibilities රාශියක් ඔහුගේ සිතේ මැවෙනවා නම් ඔහු අනාගතය විඳින්නේ අතීතය විඳින ආකාරයට නොවේ. ඔහු අනාගතය විඳින ආකාරය අපට සිතා ගැනීමට වත් නොහැක.

දැන් මම කියන්නේ නෑ මේක තර්කය පිළිගන්නම ඕන කියල. නමුත් අපි වගේ සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට ධ්‍යාන බලයක් තියන කෙනෙක් හිතන හැටි, සංවේදනය කරන හැටි තේරුම් ගන්න පුළුවන් කියල හිතන එකම වැරැද්දක් නේද?

අපි අපි ගැන එතරම් ලොකුවට හිතාගෙන මොන තර්කය ඉදිරිපත් කළත් ඒවා වැරදි වෙන්න පුළුවන් නේද? අපේ සීමිත දැනුමට ගෝචර නොවන දේවල් තියෙන්න පුළුවන් නේද?

 

[bohokal]

නැහැ තුන් කලි කියල සියල්ලම බලන්න බැහැ. කර්මයෙන් වෙන දෙයක් බලාගන්න පුලුවන් වෙයි(හැබැයිජොතිශයට නෙමෙයි ).නමුත් යමක් සිද්ද වෙන්න කරුණු තවම යෙදිල නැති සිදුවීම් දැන් බලන්න කාටවත් බෑ. බැ කියන්නේ නොහැකියාව නෙමෙයි එහෙම බලන්න දෙයක් නැති නිසා.
මගෙ ප්‍රශ්නෙ වුනේ කෙනෙක් අවුරුදු 10 කින් කියමුකො ..උදේ අහාරයට ගන්නෙ මොනවද? මෙව්වට උත්ටර දෙන්න පුලුවන්ද ඔය එක සාස්තරයකටවත්? බෑ මොකද අවුරුදු 10 කට එහා කන දේ තාම තීරනය වී නැති නිසා.ඒක කර්මයෙන් බලල වත් අනික් නියාම බලලවත් කලින් කියන්න බෑ.(කම්ම නියාමය බලන්න පුලුවන් නුවණ ගැන කියවුනාට අනික් නියාම බලන හැටි කොහොමද වෙන්නේ).චිත්ත නියාමය නම් කොහොමත් බලන්න බෑ.මට එදාට හිතෙන දේ මම කන්නේ. ඒක දැන්මම කියන්න බෑ.

ඒකම තමා මාත් කියලා තියෙන්නේ .තුන් කල් බලලා 100% නිවැරදි උත්තරයක් දෙන්න බෑ කියලා .මෙහෙම දෙයක් තියෙනවා කන බොන දේවල් වගේ එදිනෙදා දේවල් නෙමේ ,ජීවිතේ ප්‍රධාන දේවල් ඒ කියන්නේ අද්‍යාපනය ,විවාහය වගේ දේවල් ගැන යම් ඉගියක් දෙන්න පුළුවන් .මොකද මම කලින් කියපු විදියට පෙර භව අනුව සමහර දේවල් කලින්ම සකස් වෙලා තියෙන්න පුළුවන් .හැම දේම නෙමේ .උදාහරණයක් විදියට මව ,පියා ,සහකාරිය වගේ දේවල්

 

[Diya Rakus]

ඒකම තමා මාත් කියලා තියෙන්නේ .තුන් කල් බලලා 100% නිවැරදි උත්තරයක් දෙන්න බෑ කියලා .මෙහෙම දෙයක් තියෙනවා කන බොන දේවල් වගේ එදිනෙදා දේවල් නෙමේ ,ජීවිතේ ප්‍රධාන දේවල් ඒ කියන්නේ අද්‍යාපනය ,විවාහය වගේ දේවල් ගැන යම් ඉගියක් දෙන්න පුළුවන් .මොකද මම කලින් කියපු විදියට පෙර භව අනුව සමහර දේවල් කලින්ම සකස් වෙලා තියෙන්න පුළුවන් .හැම දේම නෙමේ .උදාහරණයක් විදියට මව ,පියා ,සහකාරිය වගේ දේවල්

අන්න හරි ඉගි...
ඉගි කියන්නේ අනාගතය නෙමෙයි.නමුත් අතීතය දෙස බලන්න පුලුවන් නුවන තිබ්බ අය හරියටම අතීතය කිව්වා.ඔබ හරි අනාගතය එහෙම හරියටම කියන්න බෑ හුගක් සිදුවීම්. යෙදිල තියෙන හේතු බලල සම්භාවිතාවක් කියන්න පුලුවන් සමහර ඒවට.
නමුත් මෙතනදි තර්කය මතු වුනේ අසිත තාපසයාට කල්ප සීයක් ඉස්සරහ වෙන දේ කියන්න පුලුවන් කම තිබ්බා කියන කතාව නිසා. එහෙම පුලුවන් කම තියෙනවනම් අවුරුදු දහයකින් යමෙක් උදේඅ කන බොන දෙවල් වුනත් කියන්න පුලුවන් වෙන්න ඕනේ. ඉගි නෙමෙයි.
(උබත් එක්ක වෙනම විවාදයක් තියෙනව කරන්න බුදුන් උපන්නෙ ලකාවෙද කියල ඒකට ත්‍රෙඩ් එකක් ඇරපන්කො වෙලාවක් තියෙනවනම්,මට වෙලාවක් නෑ මෙ දවස් වල පුලුවන් ව්වෙලාවක සෙට් වෙමු )

 

[Akila DJ]

ඔය අනාවැකිය ප්‍රකාශ කලේ ශරීර ලක්ෂණ බලල මිසක් කේන්දරයක් බලල නෙවෙයි. ශරීර ලක්ෂණ වලින් අනාගතය කීම වෙනම ශාස්ත්‍රයක්. ඒක ජෝතිෂ්‍ය නෙවෙයි.

අංග ලක්ෂණ කියන්නෙ සමුද්‍රක ශාස්ත්‍රය.... සමුද්‍ර ඉසිවරයා හඳුන්වා දුන එක.... මෙහෙ හෙල ශාස්ත්‍රයකුත් තියනව, දෙකම එකද දන්නෙ නෑ.... මොන උණත් ජ්‍යෝතිෂය වගෙ එකක් තමයි!...

 

[Akila DJ]

නැකැත් ගැන තියනව ත්‍රිපිටකයෙ...

අඞ්ගුත්තර නිකාය, අධම්මිකරාජ සූත්‍රය

 

[Hipapotemas]

සෝවාන් වෙලා ඉන්න රහත් වෙලා ඉන්න හාමුදුරු කෙනෙක් ලංකාවෙ ඉන්න්වද?

ඔව්. රාජගිරියේ අරියඥාන ස්වාමින්වහන්සේ....
මහරහතුන් වැඩි මඟ ඔස්සේ

උන්වහන්සේ එකම එක තැනක කියනවා/කියවෙනවා උන්වහන්සේ චතුරාර්ය සත්‍ය අවබෝධ කරගත කතාවක්

 

[Sx3]

Thawa Kiyai ohoma yaddi ane manda

 

[djnick]

අනික මචන් ඔය ඉතිහාස කතාවෙන්මත් ඔප්පු වෙනවා ජෝඋතිශ්‍ය බොරුවක් කියල. මොකද බමුණෝ 108 දෙනාගෙන් 107 දෙනෙක් එක කතාවකුත් එක්කෙනෙක් විතරක් තව කතාවකුත් කියනවා කියන්නේ එතනනින්ම පැහැදිලියි ජෝඋතිෂ්‍ය කියන එක පැහැදිලි නිරවුල් දෙයක් නොවෙන බව. නිකමට හිතපන් මොකක් හරි ගණිතමය සමීකරණයක් ගැන. ඒ ගැන හසල දැනුමක් තියෙන හැමෝටම එන්න ඕනේ එකම උත්තරයක්. ඒත් ජෝඋතිෂ්‍ය එක එක්කෙනාට අනුව වෙනස්. ජෝඋතිෂ්‍ය නිවැරදි විද්‍යාවක් නම් එහෙම වෙන්න බෑ.

deha lakshana magin nigamana walata elabima yam sathyathawak thiyenna puluwan wage neda?

 

[Harvard-Bio]

ඔව්. රාජගිරියේ අරියඥාන ස්වාමින්වහන්සේ....
මහරහතුන් වැඩි මඟ ඔස්සේ

උන්වහන්සේ එකම එක තැනක කියනවා/කියවෙනවා උන්වහන්සේ චතුරාර්ය සත්‍ය අවබෝධ කරගත කතාවක්

රාජගිරියෙ අරියඥාන හාමුදුරුවෝ කියන්නේ බුදු බණ නම් නෙවෙයි. වෙන බණක්. ඔවා අහලා යන්න පුලුවන් නිවනට නෙවෙයි, නිරයට.

http://www.elakiri.com/forum/showpost.php?p=20494064&postcount=1

මෙහිදී රාජගිරියේ අරියඥාණ හිමියන් විසින් පවසන දොස් සහිත කරුණු දොස් සහිත කරුණු යැයි ගෙන හැර දක්වන්නේ රාජගිරියේ අරියඥාණ හිමියන්ගේත්, අන් අයගේත් යහපත පිණිසමයි. මෙසේ හෝ වැරදි දේ වැරදි යැයි දැක නිවැරදි නොවේ නම් එය රාජගිරියේ අරියඥාණ හිමියන්ටත්, අන් අයටත් කෙසේ බලපාන්නේ දැයි ඔබම විමසා බලන්න.
http://www.trekmentor.com/si/content/sanga/44

අසත්පුරුෂ වාසයට උපදෙසක්: භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ හරි වැරදි සෙවීම ගිහියන්ට අදාල නැත (ලිපිය ලියවෙමින් පවතියී)
හිස් වචන: ඔබ සියල්ල අතහරින්න. එවිට ඔබට සියල්ලම ලැබේවි...
විපරීත අවබෝධය: ඵස්සය නිත්‍ය වශයෙන් ගැනීම නිසා වේදනාව සකස් වන බව පැවසීම
- සක්කාය දිට්ඨිය වැරදවීම: සක්කාය දිට්ඨිය නැති කිරීම යනු මමත්වයේ දැඩි භාවය නැති කිරීම යැයි පැවසීම
සංඝයාට තම තමන් කැමති පරිදි ධර්මයට හා විනයට අනුකූල නොවන දේත් කල හැකි යැයි සංඝ ප්‍රතිපදාව වැරදවීම
රාජගිරියේ අරියඥාණ හිමි සිල්වත් භික්ෂූන්ට ප්‍රසිද්ධියේ අභූතයෙන් දොස් තැබීම
- බුදුරජානන් වහන්සේ දුසිල්වත් සංඝයා සාසනය තුල රැකෙන පරිදි සිතූ බවට වරදවා පැවසීම
- අරි අට මඟ වැරදවීම: දරුවන් වැඩි වන විට ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය වඩාගන්න ඇති අවස්ථා වැඩි වන බව පැවසීම
- බිරිද, දරුවා, ස්වාමි පුරුෂයා, මුණුබුරා, මිණිබිරිය ධර්ම රත්නය සේ දකින්න යැයි පැවසීම
- විපරීත අවබෝධය: රහතන් වහන්සේ තුල වේදනාවන් සකස් වන්නේ නැතැයි පැවසීම
- ඵස්සය අනිත්‍ය වශයෙන් ගන්නා නිසා රහතන් වහන්සේගේ සංඥා, චේතනා, විඤ්ඤාණ සකස් නොවන බව වරදවා පැවසීම
- විදීම යනු ඇලීම, ගැටීම, උපේක්ෂාව යැයි වරදවා පැවසීම
- වේදනාව යනු ඇලීම්, ගැටීම්, උපේක්ෂා ලෙස වරදවා කීම
- බුදුන් දෙසූ ධර්මය නම් සොබාදහම යැයි වරදවා පැවසීම
- සංඝයා රූපියශික්ෂාපදයෙහි (විනය) වරදවා පිළිපැදීමට යොමු කෙරෙන පරිදි ගිහියන් කටයුතු කිරීමට පෙළඹවීම: භික්ෂූන් වහන්සේලාට මුදල් දීම අනුමත නොකරමි, නමුත් දෙන්න යැයි පැවසීම සහ එසේ කල යුතු ආකාරය පැවසීම
- යම් අයෙකු සෝවාන් ආදී මාර්ග ඵල ලාභියෙක් යැයි පැවසිය හැක්කේ බුදුරජානන් වහන්සේට පමණක් බව වරදවා පැවසීම
- යමෙක් සෝවාන් උනා යැයි සිතිම මිත්‍යාවක් බව වරදවා පැවසීම
- සීල, සමාධි, ප්‍රඥා යනු ඵලයක් නොව මාර්ගයක් පමණක් යැයි වරදවා කීම
- විඥාණය යනු අතීතයේ රුව ගුණ, අතීතයේ කුසල් අකුසල් ශක්තීන් කැටිව ගලාගෙන යන දෙයක් ලෙස වරදවා පැවසීම
- ධර්ම විනය යන්නෙහි විනය යනු සතිය සහ සිහිය යැයි වරදවා කීම
- ධර්මයේ ගැඹුරුම තැන් සොයා ගෙන යා යුතු නැතැයි වරදවා පවසීම
- බුදුරජානන් වහන්සේ දේශනා කල ධර්මයේ කොතැනකවත් ගැඹුරක් නැතැයි වරදවා කීම
? චේතනාවක් නැතිව අකුසලයක් කිරීම
- සතර සතිපට්ඨානය වැරදවීම
- බුදුරජානන් වහන්සේ ජීවමාන කාලයේ භික්ෂූන්වහන්සේලා පිඬු සිඟා වැඩීමෙන් පමනක් යැපුනේ යැයි බොරු කීම
- බුදුන්ගේ සහ සඟුන්ගේ ආහුනෙය්‍ය ගුණය වසා දැමීම: සොයාගෙන ගොස්, පසු පසින් ගොස් දන් දීම බුදු දහමට නොගැලපෙන දෙයක් බව පැවසීම
- රාජගිරියේ අරියඥාණ හිමිගේ ලිපි ලිවීම සහ දෙසීම පිළිබදව අන් අයගේ මත
- ශ්‍රද්ධානුසාරී සහ ධම්මානුසාරී පුද්ගල ලක්ෂණ වැරදවීම
- සබ්බාසව සූත්‍රයේ බුදු පියානන් නොපවසා ඇති ආස්‍රව ක්ෂය කිරීම කල යුතු පිළිවෙලක් ඇතැයි වරදවා පැවසීම
- රහතන් වහන්සේගේ ගුණ වැරදවීම: ආස්‍රවයන් ක්ෂය කිරීමේ ඥානය තියෙන්නේ බුදුරජානන් වහන්සේට විතරයි යැයි පැවසීම

 

[jusi]

අනික මචන් ඔය ඉතිහාස කතාවෙන්මත් ඔප්පු වෙනවා ජෝඋතිශ්‍ය බොරුවක් කියල. මොකද බමුණෝ 108 දෙනාගෙන් 107 දෙනෙක් එක කතාවකුත් එක්කෙනෙක් විතරක් තව කතාවකුත් කියනවා කියන්නේ එතනනින්ම පැහැදිලියි ජෝඋතිෂ්‍ය කියන එක පැහැදිලි නිරවුල් දෙයක් නොවෙන බව. නිකමට හිතපන් මොකක් හරි ගණිතමය සමීකරණයක් ගැන. ඒ ගැන හසල දැනුමක් තියෙන හැමෝටම එන්න ඕනේ එකම උත්තරයක්. ඒත් ජෝඋතිෂ්‍ය එක එක්කෙනාට අනුව වෙනස්. ජෝඋතිෂ්‍ය නිවැරදි විද්‍යාවක් නම් එහෙම වෙන්න බෑ.

මචන් 108න් 107ක් ම කිව්වේ කරන දෙකක්.. එක්කෝ සක්විති රජ වෙනවා.. ගිහිගෙය අතරියොත් බුදු වෙනවා කියල.. මෙහෙම දේකුත් තියෙනවා.. බුද්ධ චරිතයේ හැම සිදුවීමක්ම ත්‍රිපිටකයට එකතු කරලා නෑ.. සමහර දේවල් මුඛ පරම්පරාවෙන්ම පවතිනවා..

 

[Hipapotemas]

රාජගිරියෙ අරියඥාන හාමුදුරුවෝ කියන්නේ බුදු බණ නම් නෙවෙයි. වෙන බණක්. ඔවා අහලා යන්න පුලුවන් නිවනට නෙවෙයි, නිරයට.

http://www.elakiri.com/forum/showpost.php?p=20494064&postcount=1

මෙහිදී රාජගිරියේ අරියඥාණ හිමියන් විසින් පවසන දොස් සහිත කරුණු දොස් සහිත කරුණු යැයි ගෙන හැර දක්වන්නේ රාජගිරියේ අරියඥාණ හිමියන්ගේත්, අන් අයගේත් යහපත පිණිසමයි. මෙසේ හෝ වැරදි දේ වැරදි යැයි දැක නිවැරදි නොවේ නම් එය රාජගිරියේ අරියඥාණ හිමියන්ටත්, අන් අයටත් කෙසේ බලපාන්නේ දැයි ඔබම විමසා බලන්න.
http://www.trekmentor.com/si/content/sanga/44

අසත්පුරුෂ වාසයට උපදෙසක්: භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ හරි වැරදි සෙවීම ගිහියන්ට අදාල නැත (ලිපිය ලියවෙමින් පවතියී)
හිස් වචන: ඔබ සියල්ල අතහරින්න. එවිට ඔබට සියල්ලම ලැබේවි...
විපරීත අවබෝධය: ඵස්සය නිත්‍ය වශයෙන් ගැනීම නිසා වේදනාව සකස් වන බව පැවසීම
- සක්කාය දිට්ඨිය වැරදවීම: සක්කාය දිට්ඨිය නැති කිරීම යනු මමත්වයේ දැඩි භාවය නැති කිරීම යැයි පැවසීම
සංඝයාට තම තමන් කැමති පරිදි ධර්මයට හා විනයට අනුකූල නොවන දේත් කල හැකි යැයි සංඝ ප්‍රතිපදාව වැරදවීම
රාජගිරියේ අරියඥාණ හිමි සිල්වත් භික්ෂූන්ට ප්‍රසිද්ධියේ අභූතයෙන් දොස් තැබීම
- බුදුරජානන් වහන්සේ දුසිල්වත් සංඝයා සාසනය තුල රැකෙන පරිදි සිතූ බවට වරදවා පැවසීම
- අරි අට මඟ වැරදවීම: දරුවන් වැඩි වන විට ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය වඩාගන්න ඇති අවස්ථා වැඩි වන බව පැවසීම
- බිරිද, දරුවා, ස්වාමි පුරුෂයා, මුණුබුරා, මිණිබිරිය ධර්ම රත්නය සේ දකින්න යැයි පැවසීම
- විපරීත අවබෝධය: රහතන් වහන්සේ තුල වේදනාවන් සකස් වන්නේ නැතැයි පැවසීම
- ඵස්සය අනිත්‍ය වශයෙන් ගන්නා නිසා රහතන් වහන්සේගේ සංඥා, චේතනා, විඤ්ඤාණ සකස් නොවන බව වරදවා පැවසීම
- විදීම යනු ඇලීම, ගැටීම, උපේක්ෂාව යැයි වරදවා පැවසීම
- වේදනාව යනු ඇලීම්, ගැටීම්, උපේක්ෂා ලෙස වරදවා කීම
- බුදුන් දෙසූ ධර්මය නම් සොබාදහම යැයි වරදවා පැවසීම
- සංඝයා රූපියශික්ෂාපදයෙහි (විනය) වරදවා පිළිපැදීමට යොමු කෙරෙන පරිදි ගිහියන් කටයුතු කිරීමට පෙළඹවීම: භික්ෂූන් වහන්සේලාට මුදල් දීම අනුමත නොකරමි, නමුත් දෙන්න යැයි පැවසීම සහ එසේ කල යුතු ආකාරය පැවසීම
- යම් අයෙකු සෝවාන් ආදී මාර්ග ඵල ලාභියෙක් යැයි පැවසිය හැක්කේ බුදුරජානන් වහන්සේට පමණක් බව වරදවා පැවසීම
- යමෙක් සෝවාන් උනා යැයි සිතිම මිත්‍යාවක් බව වරදවා පැවසීම
- සීල, සමාධි, ප්‍රඥා යනු ඵලයක් නොව මාර්ගයක් පමණක් යැයි වරදවා කීම
- විඥාණය යනු අතීතයේ රුව ගුණ, අතීතයේ කුසල් අකුසල් ශක්තීන් කැටිව ගලාගෙන යන දෙයක් ලෙස වරදවා පැවසීම
- ධර්ම විනය යන්නෙහි විනය යනු සතිය සහ සිහිය යැයි වරදවා කීම
- ධර්මයේ ගැඹුරුම තැන් සොයා ගෙන යා යුතු නැතැයි වරදවා පවසීම
- බුදුරජානන් වහන්සේ දේශනා කල ධර්මයේ කොතැනකවත් ගැඹුරක් නැතැයි වරදවා කීම
? චේතනාවක් නැතිව අකුසලයක් කිරීම
- සතර සතිපට්ඨානය වැරදවීම
- බුදුරජානන් වහන්සේ ජීවමාන කාලයේ භික්ෂූන්වහන්සේලා පිඬු සිඟා වැඩීමෙන් පමනක් යැපුනේ යැයි බොරු කීම
- බුදුන්ගේ සහ සඟුන්ගේ ආහුනෙය්‍ය ගුණය වසා දැමීම: සොයාගෙන ගොස්, පසු පසින් ගොස් දන් දීම බුදු දහමට නොගැලපෙන දෙයක් බව පැවසීම
- රාජගිරියේ අරියඥාණ හිමිගේ ලිපි ලිවීම සහ දෙසීම පිළිබදව අන් අයගේ මත
- ශ්‍රද්ධානුසාරී සහ ධම්මානුසාරී පුද්ගල ලක්ෂණ වැරදවීම
- සබ්බාසව සූත්‍රයේ බුදු පියානන් නොපවසා ඇති ආස්‍රව ක්ෂය කිරීම කල යුතු පිළිවෙලක් ඇතැයි වරදවා පැවසීම
- රහතන් වහන්සේගේ ගුණ වැරදවීම: ආස්‍රවයන් ක්ෂය කිරීමේ ඥානය තියෙන්නේ බුදුරජානන් වහන්සේට විතරයි යැයි පැවසීම

රාජගිරියේ අරියඥාණ හාමුදුරුවන්ගේ බණ වලින් ගොඩක්ම රිදුනේ මාරයට නෙවෙයි පිටිදූවේසිරිධම්මටයි

මොකට පිටිදූවේ සිරිධම්මට ඕනේ වුණා තමන් රහත් වෙලා කියලා ෂෝ එකක් දාලා වැඳුම් පිදුම් ගන්න. ඒත් මිනිස්සු ඒක හාස්‍යට ගත්තා

ඒත් රාජගිරියේ අරියඥන හාමුදුවන්ට කවුරුත් එහෙම කළේ නෑ. මේ හාමුදුරුවෝ මොකක් හරි මාර්ග ඵලයක් ලබලා තියෙන්නේ කියලා ඒ කියන කරුණු හොයන්න ගත්තා

ඒ නිසා පිටිදූවේ සිරිධම්ම මේ හාමුදුරුන්ටත් අභියෝග කරලා ලියුම් යැව්වා වාදයකට එන්න කියලා
මේ තියෙන්නේ ඒ ලියුම
Letter
https://drive.google.com/file/d/0B26DjBty6e1ZcmZsdHQxcWszVW8/edit
Video
https://www.youtube.com/watch?v=792X0-uKN2Q
Newspaper
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10202930010988655&set=p.10202930010988655&type=3&theater

ඔය උඩින් දාපු කරුණු ටිකයි, ඔය trekmentor.org වෙබ් එකයි පිටිදූවෙගේ ගෝලයක්ගේ වෙන්න ඕනේ.

 

[chaturanga836]

අනික මචන් ඔය ඉතිහාස කතාවෙන්මත් ඔප්පු වෙනවා ජෝඋතිශ්‍ය බොරුවක් කියල. මොකද බමුණෝ 108 දෙනාගෙන් 107 දෙනෙක් එක කතාවකුත් එක්කෙනෙක් විතරක් තව කතාවකුත් කියනවා කියන්නේ එතනනින්ම පැහැදිලියි ජෝඋතිෂ්‍ය කියන එක පැහැදිලි නිරවුල් දෙයක් නොවෙන බව. නිකමට හිතපන් මොකක් හරි ගණිතමය සමීකරණයක් ගැන. ඒ ගැන හසල දැනුමක් තියෙන හැමෝටම එන්න ඕනේ එකම උත්තරයක්. ඒත් ජෝඋතිෂ්‍ය එක එක්කෙනාට අනුව වෙනස්. ජෝඋතිෂ්‍ය නිවැරදි විද්‍යාවක් නම් එහෙම වෙන්න බෑ.

මෙතන නිවරදි කිරීමක්, නිවරදි විද්‍යාව කියලා එකක් නෑ, විද්‍යාවේ උනත් අද ඇත්ත කියලා පිළිගන්න දේ හෙට වෙනස් වෙන්න පුළුවන්.

 

[Pathfinder_A2Z]

අනික මචන් ඔය ඉතිහාස කතාවෙන්මත් ඔප්පු වෙනවා ජෝඋතිශ්‍ය බොරුවක් කියල. මොකද බමුණෝ 108 දෙනාගෙන් 107 දෙනෙක් එක කතාවකුත් එක්කෙනෙක් විතරක් තව කතාවකුත් කියනවා කියන්නේ එතනනින්ම පැහැදිලියි ජෝඋතිෂ්‍ය කියන එක පැහැදිලි නිරවුල් දෙයක් නොවෙන බව. නිකමට හිතපන් මොකක් හරි ගණිතමය සමීකරණයක් ගැන. ඒ ගැන හසල දැනුමක් තියෙන හැමෝටම එන්න ඕනේ එකම උත්තරයක්. ඒත් ජෝඋතිෂ්‍ය එක එක්කෙනාට අනුව වෙනස්. ජෝඋතිෂ්‍ය නිවැරදි විද්‍යාවක් නම් එහෙම වෙන්න බෑ.

Gal 108 kin eka galak potteta waduna

 

[kingkusa]

AIE BAN ZBUDU WENAWA KIYLA ANAWAKI KIWWA EKATH DALA GIYA NEDA MU NAM BUDU WENA EKEK NOWE KIYALA

 

[Skylark]

රාජගිරියේ අරියඥාණ හාමුදුරුවන්ගේ බණ වලින් ගොඩක්ම රිදුනේ මාරයට නෙවෙයි පිටිදූවේසිරිධම්මටයි

මොකට පිටිදූවේ සිරිධම්මට ඕනේ වුණා තමන් රහත් වෙලා කියලා ෂෝ එකක් දාලා වැඳුම් පිදුම් ගන්න. ඒත් මිනිස්සු ඒක හාස්‍යට ගත්තා

ඒත් රාජගිරියේ අරියඥන හාමුදුවන්ට කවුරුත් එහෙම කළේ නෑ. මේ හාමුදුරුවෝ මොකක් හරි මාර්ග ඵලයක් ලබලා තියෙන්නේ කියලා ඒ කියන කරුණු හොයන්න ගත්තා

ඒ නිසා පිටිදූවේ සිරිධම්ම මේ හාමුදුරුන්ටත් අභියෝග කරලා ලියුම් යැව්වා වාදයකට එන්න කියලා
මේ තියෙන්නේ ඒ ලියුම
Letter
https://drive.google.com/file/d/0B26DjBty6e1ZcmZsdHQxcWszVW8/edit
Video
https://www.youtube.com/watch?v=792X0-uKN2Q
Newspaper
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10202930010988655&set=p.10202930010988655&type=3&theater

ඔය උඩින් දාපු කරුණු ටිකයි, ඔය trekmentor.org වෙබ් එකයි පිටිදූවෙගේ ගෝලයක්ගේ වෙන්න ඕනේ.

පින්වත් Hipapotemas,

ඉතින් ඔබ මම පිටිදූවේ සිරිධම්ම හිමිගේ ගෝලයෙක් යැයි හිතනවා නම් ත්‍රිපිටකය ලියූ අයත් පිටිදූවේ සිරිධම්ම හිමිගේ ගෝලයින් යැයි ඔබ හිතනවාද? ත්‍රිපිටකය ලියපු අය පිටිදූවේ සිරිධම්ම හිමිගේ උපදෙස් අනුව එය ලියන්න ඇතැයි ඔබ හිතනවාද?

ඒ මොකද රාජගිරියේ අරියඥාණ හිමි පවසා ඇති බොහෝ දෑ ත්‍රිපිටකයට අනුව අධර්ම හා අවිනය කරුණු.

ඉතින් ඔබ මම පිටිදූවේ සිරිධම්ම හිමිගේ ගෝලයෙක් යැයි හිතනවා නම් ත්‍රිපිටකය ලියූ අයත් පිටිදූවේ සිරිධම්ම හිමිගේ ගෝලයින් යැයි ඔබ හිතනවාද? ත්‍රිපිටකය ලියපු අය පිටිදූවේ සිරිධම්ම හිමිගේ උපදෙස් අනුව එය ලියන්න ඇතැයි ඔබ හිතනවාද?

මේ මම රාජගිරියේ අරියඥාණ හිමියන් දහම් වරදවා ගැනීම ගැන ලියූ විස්තර ටිකක්:
http://www.trekmentor.com/si/content/sanga/44

ථෙරවාද ත්‍රිපිටකය:
http://thripitaka.org/

Skylark

 

[GuneBhai]

මෙතන නිවරදි කිරීමක්, නිවරදි විද්‍යාව කියලා එකක් නෑ, විද්‍යාවේ උනත් අද ඇත්ත කියලා පිළිගන්න දේ හෙට වෙනස් වෙන්න පුළුවන්.

නෑ. ඔයා විදයාවේ ඇත්තයි කියල හිතන් ඉන්න දේ හෙට වෙනස් වෙන්න පුලුවන්. විදයාවේ කොතැනකවත් පරම සතය කියල දෙයක් නෑ. ඔක්කොම සාපේක්ශයි.

 

[XibitZ]

බෝසත් උපත ගැනවත් නොදන්න අය එක්ක කොහොමද තර්ක කරන්නේ. .
මම කියනදේවල් වැඩක් නෑ මේ දේශනාව මුලින් අහන්න. .

 

[neo7x]

ඔය අනාවැකිය ප්‍රකාශ කලේ ශරීර ලක්ෂණ බලල මිසක් කේන්දරයක් බලල නෙවෙයි. ශරීර ලක්ෂණ වලින් අනාගතය කීම වෙනම ශාස්ත්‍රයක්. ඒක ජෝතිෂ්‍ය නෙවෙයි.

අසිත තවුසාගේ අනාවැකිය ශරීර ලක්ෂණ මත වත් පදනම් වෙන්නේ නෑ. ඒක ඔහු ධ්‍යාන ශක්තියෙන් අනාගතය බලා කියපු එකක්.

 

[ජිංතක ජිල්ලබකිට]

පින්වත් Hipapotemas,

ඉතින් ඔබ මම පිටිදූවේ සිරිධම්ම හිමිගේ ගෝලයෙක් යැයි හිතනවා නම් ත්‍රිපිටකය ලියූ අයත් පිටිදූවේ සිරිධම්ම හිමිගේ ගෝලයින් යැයි ඔබ හිතනවාද? ත්‍රිපිටකය ලියපු අය පිටිදූවේ සිරිධම්ම හිමිගේ උපදෙස් අනුව එය ලියන්න ඇතැයි ඔබ හිතනවාද?

ඒ මොකද රාජගිරියේ අරියඥාණ හිමි පවසා ඇති බොහෝ දෑ ත්‍රිපිටකයට අනුව අධර්ම හා අවිනය කරුණු.

ඉතින් ඔබ මම පිටිදූවේ සිරිධම්ම හිමිගේ ගෝලයෙක් යැයි හිතනවා නම් ත්‍රිපිටකය ලියූ අයත් පිටිදූවේ සිරිධම්ම හිමිගේ ගෝලයින් යැයි ඔබ හිතනවාද? ත්‍රිපිටකය ලියපු අය පිටිදූවේ සිරිධම්ම හිමිගේ උපදෙස් අනුව එය ලියන්න ඇතැයි ඔබ හිතනවාද?

මේ මම රාජගිරියේ අරියඥාණ හිමියන් දහම් වරදවා ගැනීම ගැන ලියූ විස්තර ටිකක්:
http://www.trekmentor.com/si/content/sanga/44

ථෙරවාද ත්‍රිපිටකය:
http://thripitaka.org/

Skylark