Latest ads
-
Premium Land with House for Sale- anil1961
- Updated:
-
AWS Certified Solutions Architect-Associate + AWS Certified Cloud Practitioner- Sanjeewani95
- Updated:
-
🚀 එක පැකේජ් එකයි - මාසෙටම Unlimited Internet! 🌐- sayuru bandara
- Updated:
-
🎬 CapCut Pro 1 Month Access! LKR 600- sayuru bandara
- Updated:
-
🚀 Google One AI PRO Plan (Gemini Pro Activation) – 18 Months Access! LKR 2200- sayuru bandara
- Updated:
☸︎ ආයාසයෙන් තොරව නිරායාසයෙන් නිවනට ~ අකම්පිත 01 ☸︎
- Thread starter Yeezus
- Start date
උත්තර නැති උනාම, අහන දේවල් contradictory වුනාම ඇත්තටම වෙන කරන්න දෙයක් මමත් දැනගෙන හිටියෙ නැහැ, මගෙ පෙර පිනකට ක්රමයක් අහු උනා මිසක්. නැත්නම මමත් ඔය රෝෂ් අයිය කලා වගෙ තමුන්ම මේක ලෙහාගන්න try කරන එක... අපි ඉස්කෝලවල, university වල කලෙත් ඕකනෙ. අපි දන්නෙ ඔච්චරයි, ඒ හින්ද ඒ ක්රමය විවේචනය කලා නමෙයි.Happy New Year too.
පරතෝගෝෂය කියන්නේ වෙන කෙනෙක් කියපු එකක් ඇහුනම කියලා තිබ්බත්.
ඒ කියපු දේ ලියලා ආයේ කියවන කොට ඔලුව ඇතුලේ යන කතාව පරතෝගෝෂයක් වෙන්නේ නැද්ද? Technically දෙකම එකම දේ වෙන්නේ.
Online බණ vs සජීවීව අහන බණ. Virtual කල්යාණ මිත්රයෙක් ඉන්න පුළුවන්ද ?විශේෂයෙන් 1 way communication එකක් නම් තියෙන්නේ.
උත්තර guess එකක් තමා දෙන්න වෙන්නේ.
කෙනා කෙනා අනුව වෙන්න පුළුන්කමක් ඇති.
"අහලා" තියෙනවා බුදු හාමූදුරුවො බණ ලේඛණ ගත කරන්න එපා කියලා කිව්වා කියලා. ඇත්ත දැනගන්න බෑ ඉතින්.
ඔව් ලේඛණ ගත කරන්න එපා කියල කිව්වෙ බරපතල හේතු මත... ඒ ඇයි කියල දැන් තමයි තේරෙන්නෙ... පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට මේක ගෙනියන්න පුළුවන් එකම ක්රමය අවබෝධය විතරයි (කට පාඩම වත් නෙමෙයි)
ලෙහන්න බෑ හිතලා. ඒත් ලියපු එකක් කියවන කොට පණිවිඩය සම්ප්රේෂණය වෙන්න බැරිද? නිකං කියවපු පාඩමක්, නොතේරුණ එකක් ආයේ පස්සේ මතක් වෙද්දී අයියෝ මේකනෙ මේ කියලා තියෙන්නේ කියලා meter වෙන්නේ . ඒ අදහස මතු වෙන්න හේතු සකස් වුණා හින්දා තමා පාඩම් අදහස උනත් මතු වෙන්නේඋත්තර නැති උනාම, අහන දේවල් contradictory වුනාම ඇත්තටම වෙන කරන්න දෙයක් මමත් දැනගෙන හිටියෙ නැහැ, මගෙ පෙර පිනකට ක්රමයක් අහු උනා මිසක්. නැත්නම මමත් ඔය රෝෂ් අයිය කලා වගෙ තමුන්ම මේක ලෙහාගන්න try කරන එක... අපි ඉස්කෝලවල, university වල කලෙත් ඕකනෙ. අපි දන්නෙ ඔච්චරයි, ඒ හින්ද ඒ ක්රමය විවේචනය කලා නමෙයි.
ඔව් ලේඛණ ගත කරන්න එපා කියල කිව්වෙ බරපතල හේතු මත... ඒ ඇයි කියල දැන් තමයි තේරෙන්නෙ... පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට මේක ගෙනියන්න පුළුවන් එකම ක්රමය අවබෝධය විතරයි (කට පාඩම වත් නෙමෙයි)
පුළුවන්, ඒකත් ඉතිං වැටෙන්නෙ තමුන් තනියෙන් try කරල හොයාගන්න තැනට නේද?
මහත්තයො ඔබතුමා බලන්න ඔය මමයි @ek_rosh මහත්තයයි මේකෙ ඕව ගැන කොච්චර වාද විවාද කරගෙන තියෙනවද කියල. අපිට වාද කරල මිනිස්සු කාලයක් තිස්සෙ එල්බගෙන ඉන්න මත වෙනස් කරන්න බැහැ ඒ අයට හරි නිසානෙ ඒ අය ඕව දිගටම කරගෙන යන්නෙ. ඒ නිසා මම ඔය ගැන කතා කරන්න යන්නෙ නැහැ.Happy New Year! and වෙලාව අරං reply කලාට thank you! සහ පින්
technical comments ගැන මම comment නොකර ඉන්නම් මොකද ඒ ඔයාගෙ interpretation එකනෙ, මට ඕනි වුනේ දැනගන්න විතරයි. හැබැයි ධර්මය අවබෝධ කරගන්න ඔයාගේ approach එක ගැන මට පොඩි clarification එකක් කරගන්න ඕනි... නැවතත් ඔයාගෙ ක්රමය වැරදි වත්, අමාරුවේ දාන්න වත් නෙමෙයි - just clarification only.
මම ඇතුළු මම දන්න අනික් අය සහ බුද්ධ ශාසනයේ මෙතුවක් කාලෙකට අපි දන්න ශ්රාවක හැමෝටම උනේ ධර්ම දේශනාවක් ඇහුව, අනික් කිසිම දේශනාවක අසන්නට නොලැබුණු දෙයක් අසන්න ලැබුණ, යටිකුරු කල කලයක් උඩුකුරු කලාමෙන් දැනුන, එතනම ධර්මය අවබෝධ වෙල කල්යාණ මිත්රයා හමු වුණා...
ඔයාගේ ක්රමය මීට වෙනස් එකක් නේද? ඉස්සෙල්ලම අභිධර්ම පොත් සහ වෙනත් sources පාවිච්චි කරල, ධර්මය මෙන්න මෙහෙම වෙන්න ඕනි කියල guidelines ටිකක් හදාගන්නව, ඊට පස්සෙ ඇහෙන හැම බණක්, දේශනාවක්ම ඒ වෙන්න ඕනි එකත් එක්ක check කරල බලනව... දේශනාවක් මුලින්ම අහනකොට ඔයා උපකල්පනය කරනව ඒ දේශනා කරන path එකෙන් ලේසියෙන් ගොඩ එන්න බැරි වලකට වැටෙන එක වෙන්නේ කියල. guidelines එක්ක tally වෙනව නම් ඒ තමයි හරි මාර්ගය? හැබැයි ඉතිං දැනට විමුක්තිය හොයන්නෙ නැති නිසා මේකත් එක ක්රමයක් වෙන්න ඇති.
@Blair Solari , @nipund, @MalSeven, @Yeezus ඔයාල මේ ක්රමය ගැන දන්නවද? මොනවද අදහස්?
මම ඔබතුමාටත් කලින් කිව්ව වගෙ වාද වල පැටලෙන්නෙ නැතුව තමුන්ට ලැබුණු මග වඩාගෙන යන්න.
මහත්තයො ඔබතුමා බලන්න ඔය මමයි @ek_rosh මහත්තයයි මේකෙ ඕව ගැන කොච්චර වාද විවාද කරගෙන තියෙනවද කියල. අපිට වාද කරල මිනිස්සු කාලයක් තිස්සෙ එල්බගෙන ඉන්න මත වෙනස් කරන්න බැහැ ඒ අයට හරි නිසානෙ ඒ අය ඕව දිගටම කරගෙන යන්නෙ. ඒ නිසා මම ඔය ගැන කතා කරන්න යන්නෙ නැහැ.
මම ඔබතුමාටත් කලින් කිව්ව වගෙ වාද වල පැටලෙන්නෙ නැතුව තමුන්ට ලැබුණු මග වඩාගෙන යන්න.
උඹලා පොඩි කාලේ කියවලා තියනවාද අන්දයො හත් දෙනෙක් අලියා
විස්තර කරපු කතාවක්. හත් දෙනාම හරිත් නෑ වැරදිත් නෑ. තම තමන්ගේ ලෝකෙන් දකින හැටි... කල්පනා කරලා බලන්න... 
ඔබතුමා, අබහය හාමුදුරුවන්ගෙන් නොලැබුනු..නිවාතාප හාමුදුරුවන්ගෙන් ලැබුන, කලින් නොඇසූ දෙය මොකක්ද?
ප්රශ්න කියන්නෙ කෙනෙක් හාස්කමකින් හරි ගුරුතුමා කියන්නෙ බුදුන් කියන දර්මය හරි කියල දැනගන්න බුදුහාමුදුරුවො කිය්පු දර්මය දැනගෙන තියෙන්නෙ එපැයි...
දැකපු දෙයක ආයෙත් validate කරන්න දෙයක් නැහැ...
කලින් කිව්ව වගෙ...දැක්ක දේ වැලිඩිටි එකක් ඕනෙ නැ.. ද්කැක්කෙ දකින්න ඕනෙ දේ ද කියන එකේ වැලිඩිටි එකක් නැති කමනෙ..
කිසිම personal ගැනීමක් නැහැ, මට අවශ්ය තව කෙනෙක් මම දැකපු දේ දකිනවට, දැකල නිවෙනවට නමුත් මම දැන් හොඳාකාරවම දන්නව මේ ඒකට platform එක නෙමෙයි කියල. මම අවබෝධ කරගත් හැටියට ඔය යෝනිසෝමනසිකාරය, උදයවැය, පටිච්චසමුපාදය, සතිපට්ටානය... චතුරාර්ය සත්ය කියන දේවල්, චෛතසික වලින් වත්, වෙන වචන සහ concepts වලින් අල්ලන්න, define කරන්න යන එක කිසිම තේරුමක් ඇති දෙයක් නෙමයි... පෘතක්ජනයෙක්ගෙ හිත ඔය දේවල් වලට විරුද්ධ පැත්තට වැඩකරන්නෙ... අපිට ඕනි හිතේ දිශානතිය 180 degrees වලින් වෙනස් කරන්න, එතකොට හිත automatically ඔය විදියට තමයි වැඩ කරන්නෙ, ඕව define කරගෙන බලෙන් කරගන්න දේවල් නෙමෙයි. කොහම උනත් ඕව කතා කරල වැඩක් නැහැ... අපි ඔයා හරි කියන තැන දැනට ඉඳිමුකො
මම දාපු දේ හරියට බැලුවනම්..ඔබතූමාට තේරෙන්න ඕනෙ...එතන කියල තියෙන්නෙත්..ඔය දර්මාතා හරහා කන්සෙප්ට් වලින් නොඇල්ලී යන විදිහ තමයි...අනික මේවා බලෙන් කරන්න ඕනෙ කියල්ත් නැ...
තාම ඔයා කිව්වෙ නැහැ ඇයි නිවාතාප හමුදුරුවන්ගෙ බණ නවත්වල අබය හාමුදුරුවන්ගෙ බණ අහන්න ගියේ කියල, කියන්න පුළුවන් දෙයක් නම් කැමතියි දැනගන්න
ඔය දෙන්නම කරන්නෙ (අහන කාලෙ ) කන්සෙප්ට් වලින් පටිච්ච සමුපාදයයි...පෙලීම්ක් හරහ දුකක් අවබෝද කරවන්න උත්සාහ කල එක..
එක ඉතින් තම තමන්ගෙ පැත්තෙනුත් ප්රශ්න කරල බලන්න වටිනව නෙ?
------ Post added on Jan 2, 2026 at 6:13 AM
කොහොමත් එහෙම තමයි. විපරීත සංඤාවෙන් විමසලා අවිද්යාව පිරිසිද දකින අවස්ථාවේ තමයි සංඤාව අනිච්ච.. වෙන්නේ, imho.
නිවන, වෙන මොකුත් ලැබුනෙ නැහැ
ඒක තමයි අයියෙ හාස්කමක් කිව්වෙ... බුදුහාමුදුරුවො කියපු දර්මය කලින් දන්නවනම් ආයෙ අලුතෙන් දැනගන්නෙ මොකක්ද? අනික මේක දැන ගන්න දෙයක් නෙමෙයි
හාස්කමක කිව්වෙ ඕක තමයි... දකින්න ඕනි දෙයක් හදාගත්ත හැටිය ඉතිං අලුත් දෙයක් දකින්න බෑනෙ
ok, but - මම නං දැක්කෙ අරහෙම කරන්න, මෙතැනට ගියාම මෙහම කරන්න කියන ඒව... කමක් නැහැ ඒ ඔයාගෙ ක්රමයනෙ...
නිවාතප හාමුදුරුවො කන්සෙප්ට් වලින් පටිච්චසමුප්පාදය පෙන්නනව මම නම් දැකල නැහැ. පටිච්චසමුප්පාදය එහෙම කියන්න පුළුවන් එකක් නෙමෙයි. පටිච්චසමුප්පාදය කියන්නෙ දකින ධර්මතාවයක්. මම දැන් උන්වහන්සේගෙ බණ ගොඩක් අහල තියෙනව මේ වෙනකං කොහෙවත් ඔහොම එකක් නම් දැක්කේ නැහැ
දුක කියන අදහස් දෙකක් තියෙනවා, imho.
එකක් සකස් වීම. (දුක්ඛ ආර්ය සත්ය)
අනික සකස් වූ දෙයක්. (සම්මුතිය)
සකස් වීම කියන්නේ පටිච්ච සමුප්පාදය තමයි. සසර, බවය ම තමයි. ඕක අවබෝධ වෙන්නේ සෝවාන් වෙද්දී, imho.
අනිත් එක, සකස් වූ දෙයක්.. නැත්තම් සංඛතය.
තියෙන්න බැහැ නෙමෙයි, ඇත්තටම තියෙන/ නැති දෙයක් ගැන කතා කරන්න බැරි වෙනවා.
ඔයා කියන දුක, දුකක් වශයෙන් පනවන්න/ පැනවෙන්න මුල් වෙන අවස්ථාව වෙනකන් විමසලා බලන්න, දුක එතන තියෙනවද කියලා. දුක පවනවන්න/ පැනවෙන්න පුලුවන්ද කියලා.
පටිච්ච සමුප්පාදයට අනුව හිතන්න බැහැ, imho. දැනගත්ත දැනුමකට අනුව තමයි හිතන්න පුලුවන්. එතනම පටිච්ච සමුප්පන්න සසර වෙලා ඉවරයි. පටිච්ච සමුප්පාදය අවබෝධ වීම, සක්කාය දිට්ටිය දුරු වීම, චතුරාර්ය සත්යය අවබෝධ වීම.. මේ ඔක්කොම එකටම වෙන්නේ යෝනිසෝ මනසිකාරයෙදි.
මැද කියලා සම්මුතිය තුලින් ඇල්ලුවොත් එන්නේ ආයේ අන්තයක්ම තමයි. මැද වෙන්න ඕනේ නිරෝධය. සකස් නොවීම.
මැද කඩන්න බැහැ. මැදට නිකන්ම යනවා සකස් වීමේ මුලාව දැක්කොත්. සකස් වෙන්න අනිවාරෙන් ඇත/ නැත (දිට්ටිය) ඕනේ. මැදට යන්නනම් මුලින් සකස් වීම විමසලා, සකස් වෙන්න පුලුවන්ද කියලා බලන්න.
සකස් වීම කියන්නේ සරලව, දැනගැනීම.
ex:
=> ගහගහ කිව්වට මෙතන වස්තු/ පුද්ගල දෘෂ්ටිය සහ නිච්ච, අත්ත, සුඛ සංඤා යටින් තියෙනවා.
ගහ කියලා දැනගන්න තැන, ගහත් තියෙනවා, ගහ දකින කෙනත් ඉන්නවා. ඉතින් බලන්න ගහ මොකක්ද, ගහ තියෙන්නේ නොහොමද, දකිනවා කියන්නේ මොකක්ද, කෙනෙක් ඉන්නේ කොහොමද..
ඕක තමයි විපස්සනාව, imho.
------ Post added on Jan 2, 2026 at 7:54 AM
ගොඩක් ස්තූතියි පිළිතුරට !
පැහැදිලි වුණා !
සදාකාලික "සුවය ක්" තියේ නම්, ඊට අනුරූප දුකක් තියෙන්න ඕනි කියන එක නේද එතන ඉස්මතු වන්නේ, මොකද දුක අඩුවීම සැප යන අදහසින්. දුක සැප එකිනෙකාගෙන් තොරව එකිනෙකාට ඉන්න බැරි නිසා ( බුදු කෙනෙකුම මෙලොව පහළ වී පෙන්වා දෙන අන්ත ස්වභාවය සහ මැද )
උපේක්ෂාව ; මැදහතින් දැකීම කියන්න හේතුඵලවාදය දැකීම නේද, එතකොට ඒක කර්මයක් වෙන්න විදිහක් නෑ නේද හේතූන් සහ ඵලය සමූහයක් විතරක් කියලා දැනීම.
ඔව්, පෙනීම අවුලක් කියල තමයි කියන්නේ, පෙනෙන්න දෙයක් පෙනෙන්න කෙනෙක් ඉන්න බෑ කියා.
දුක කියන අදහස් දෙකක් තියෙනවා, imho.
එකක් සකස් වීම. (දුක්ඛ ආර්ය සත්ය)
අනික සකස් වූ දෙයක්. (සම්මුතිය)
සකස් වීම කියන්නේ පටිච්ච සමුප්පාදය තමයි. සසර, බවය ම තමයි. ඕක අවබෝධ වෙන්නේ සෝවාන් වෙද්දී, imho.
අනිත් එක, සකස් වූ දෙයක්.. නැත්තම් සංඛතය.
තියෙන්න බැහැ නෙමෙයි, ඇත්තටම තියෙන/ නැති දෙයක් ගැන කතා කරන්න බැරි වෙනවා.
ඔයා කියන දුක, දුකක් වශයෙන් පනවන්න/ පැනවෙන්න මුල් වෙන අවස්ථාව වෙනකන් විමසලා බලන්න, දුක එතන තියෙනවද කියලා. දුක පවනවන්න/ පැනවෙන්න පුලුවන්ද කියලා.
පටිච්ච සමුප්පාදයට අනුව හිතන්න බැහැ, imho. දැනගත්ත දැනුමකට අනුව තමයි හිතන්න පුලුවන්. එතනම පටිච්ච සමුප්පන්න සසර වෙලා ඉවරයි. පටිච්ච සමුප්පාදය අවබෝධ වීම, සක්කාය දිට්ටිය දුරු වීම, චතුරාර්ය සත්යය අවබෝධ වීම.. මේ ඔක්කොම එකටම වෙන්නේ යෝනිසෝ මනසිකාරයෙදි.
මැද කියලා සම්මුතිය තුලින් ඇල්ලුවොත් එන්නේ ආයේ අන්තයක්ම තමයි. මැද වෙන්න ඕනේ නිරෝධය. සකස් නොවීම.
මැද කඩන්න බැහැ. මැදට නිකන්ම යනවා සකස් වීමේ මුලාව දැක්කොත්. සකස් වෙන්න අනිවාරෙන් ඇත/ නැත (දිට්ටිය) ඕනේ. මැදට යන්නනම් මුලින් සකස් වීම විමසලා, සකස් වෙන්න පුලුවන්ද කියලා බලන්න.
සකස් වීම කියන්නේ සරලව, දැනගැනීම.
ex:
ගහ කිව්වට මෙතන වස්තු/ පුද්ගල දෘෂ්ටිය සහ නිච්ච, අත්ත, සුඛ සංඤා යටින් තියෙනවා.
ගහ කියලා දැනගන්න තැන, ගහත් තියෙනවා, ගහ දකින කෙනත් ඉන්නවා. ඉතින් බලන්න ගහ මොකක්ද, ගහ තියෙන්නේ නොහොමද, දකිනවා කියන්නේ මොකක්ද, කෙනෙක් ඉන්නේ කොහොමද..
ඕක තමයි විපස්සනාව, imho.
------ Post added on Jan 2, 2026 at 7:54 AM
හරි ස්තූතියි තේරුණා !
සරලවම මනස autopilot යාම වගේ අදහසක් නේද එතකොට "සත්යාවබෝධය" දි වෙන්නේ. හිතන්න පෙනෙන්න දකින්න කෙනෙක් දෙයක් නෑ, හේතුඵල දහම ස්වභාවයක් විතරයි. එතකොට උපාදානයක් සකස් වන්නේ නෑ, ඒ මගින් ජාතිය සකස් වන්නේ නෑ.
මොකක්? විපරිත සන්නාවෙන් විමසනව?
අභය හාමුදුරුවෙගෙ බන වල නිවන නෙවේ ද පෙන්නුවෙ?
ඒක තමයි අයියෙ හාස්කමක් කිව්වෙ... බුදුහාමුදුරුවො කියපු දර්මය කලින් දන්නවනම් ආයෙ අලුතෙන් දැනගන්නෙ මොකක්ද? අනික මේක දැන ගන්න දෙයක් නෙමෙයි
දර්මය දන්නව මිසක් නිවන දන්නව කිව්වෙ නැනෙ අලුතින් දෙයක් අවබෝදය නැති වෙන්න?
දර්මය (සන්කත ) හදාගත්තම නිවන (අලුත් ) දෙය දකින්න බැරි වෙනවන..ඔබතුමාට හම්බෙන නිවනත් සන්කතයක්ම් වෙන්න ඕනෙ
ඒ ඔබතුමා..දාල තියෙනෙ දෙයින් ඔබතුමාට ඕනෙ දේ ගන්න නිසා...කියල නැති දේවලුත් පෙන්නෙ...කන්සෙප්ට් වලින් නිවන අල්ලන්න යනවගෙ කතා..ඔබතුමා ඔපෙන් මයින්ඩ් එකෙන් බැලුවොත් පෙනේ මොකක්ද කියල තියෙන්නෙ කියල
නිවාතප හාමුදුරුවො කන්සෙප්ට් වලින් පටිච්චසමුප්පාදය පෙන්නනව මම නම් දැකල නැහැ. පටිච්චසමුප්පාදය එහෙම කියන්න පුළුවන් එකක් නෙමෙයි. පටිච්චසමුප්පාදය කියන්නෙ දකින ධර්මතාවයක්. මම දැන් උන්වහන්සේගෙ බණ ගොඩක් අහල තියෙනව මේ වෙනකං කොහෙවත් ඔහොම එකක් නම් දැක්කේ නැහැ
ඔබතුමා මුලින් ඒව අහන්න...දෙන්නම මුලින් අනිච්ච පෙන්නුවෙ එකම විදිහට..කැමත්තට අලල...ටික දවසක් යනකොට..එකෙන් වෙනස් වෙලා පෙලීමට..අවා..ඔය වගේ කාලෙන් කාලෙට වෙනස් උනා...එහෙම තමන් ඉන්න තැනවත් හරියට ස්ටේබල් (අගවුරවයකින් කියනව් නෙවි )..තමන්ටත් කාලෙන් කාලෙට තේරෙන විදිහට ගයිඩ්ලඉය්න්ස් වෙනස් වෙන කෙනෙක් ගෙන් ඩෙපෙන්ඩ් වෙන්න බැ කියල අයින් උනා..ඔබතුමාට එහෙම දෙයක් පෙනුනෙ නැතිනම් අවුලක් නැ..
යෝනිසෝ මනසිකාරයට ලොක් වෙලා ධ්යානයෙන් එලියට.. කියන්නේ මොකක්ද? පැහැදිලි නැහැ.
imho, මොනවා පෙනුනත්,
අරමුණ පටිභාග නිමිත්ත වුනත්, ප්රීති.. වුනත්, මෙය ලෙස සකස් වීම තමයි දැනගැනීම වෙන්නේ.
ඇති වීමක් සහ නැති වීමක්ද, නැත්තම් ඇති ලෙස සකස් වූ බව තුල හිස්/ අසාර බවද අහු වෙන්න ඕනේ?
ප්රඤාව මෝරලා කියන්නේ ලෞකික මට්ටමින් බුද්ධියද?
------ Post added on Jan 2, 2026 at 8:08 AM
මේ පහළ ටික දැනගෙන විතරක් මදි, මේ පහල ටිකම ඔයා හෙවත් ඔයාගෙ හිත (ඔයා කියල කෙනෙක් නෙමෙයි) වෙන්න ඕනි
. හැබැයි මේ උඩ තියන කුණු ගොඩ ඔයාට ඒකට ලොකු බාධාවක්...
IMHO
උත්තර නැති උනාම, අහන දේවල් contradictory වුනාම ඇත්තටම වෙන කරන්න දෙයක් මමත් දැනගෙන හිටියෙ නැහැ, මගෙ පෙර පිනකට ක්රමයක් අහු උනා මිසක්. නැත්නම මමත් ඔය රෝෂ් අයිය කලා වගෙ තමුන්ම මේක ලෙහාගන්න try කරන එක... අපි ඉස්කෝලවල, university වල කලෙත් ඕකනෙ. අපි දන්නෙ ඔච්චරයි, ඒ හින්ද ඒ ක්රමය විවේචනය කලා නමෙයි.
ඔව් ලේඛණ ගත කරන්න එපා කියල කිව්වෙ බරපතල හේතු මත... ඒ ඇයි කියල දැන් තමයි තේරෙන්නෙ... පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට මේක ගෙනියන්න පුළුවන් එකම ක්රමය අවබෝධය විතරයි (කට පාඩම වත් නෙමෙයි)
උත්තර හොයන එක ඇතුළුව සබ්බ සකස් වෙන විදිහ අහුවුනොත් ආයේ කාගෙන්වත් අහන්න ඕනේද? @nipund
කන්සෙප්ට් එක මට්ටමෙන් ම සකස් වීම නැත්තම පටිච්ච සමුප්පන්න වෙලා ඉවරනේ. කන්සෙප්ට් එක අනුව අත්දැකීමක් ලේබල් කරන්න යන එක සසර. වෙන්න ඕනේ, කන්සෙප්ට් එකෙන් කන්සෙප්ට් ඔක්කොම බිදිලා එක. බෝම්බයක් වගේ තමයි, imho.
------ Post added on Jan 2, 2026 at 8:19 AM
මහත්තයො ඔබතුමා බලන්න ඔය මමයි @ek_rosh මහත්තයයි මේකෙ ඕව ගැන කොච්චර වාද විවාද කරගෙන තියෙනවද කියල. අපිට වාද කරල මිනිස්සු කාලයක් තිස්සෙ එල්බගෙන ඉන්න මත වෙනස් කරන්න බැහැ ඒ අයට හරි නිසානෙ ඒ අය ඕව දිගටම කරගෙන යන්නෙ. ඒ නිසා මම ඔය ගැන කතා කරන්න යන්නෙ නැහැ.
මම ඔබතුමාටත් කලින් කිව්ව වගෙ වාද වල පැටලෙන්නෙ නැතුව තමුන්ට ලැබුණු මග වඩාගෙන යන්න.
මන්නම් වාද කරලා මගේ මතයේ අවුල් අල්ලගත්ත අවස්ථා එමටයි මල් හත අන්කල්.
------ Post added on Jan 2, 2026 at 8:21 AM
ඒක දන්නෙ නැහැ නමුත් මට නම් හමු උනේ නැහැ....
මේක මෙහම theory දාල කතා කරල වැඩක් නැහැ, ඔයා තවම දැනුම තුල ඉන්නෙ. ධර්මය දන්නව නම්, නිවන දන්නව (දන්නව කිව්වෙ අවබෝධය මෙතන). එකක් ඉස්සෙල්ල ඇවිල්ල අනික පස්සෙ එන්නෙ නෑ - හාස්කම කියන එක දැනට තේරුම් ගන්නකො
දැන් ඉතින් වැඩක් නැහැ ඒත් මම පරණ ඒව බලන්නම් - Thanks
විපරීත සන්නාවෙන් විමසනවා නෙමෙයි, අයෝනිසෝ මනසිකාරය තුල කොහොමත් විපරීත සංඤාව තියෙනවා.
සරලවම මනස autopilot යාම වගේ අදහසක් නේද එතකොට "සත්යාවබෝධය" දි වෙන්නේ. හිතන්න පෙනෙන්න දකින්න කෙනෙක් දෙයක් නෑ, හේතුඵල දහම ස්වභාවයක් විතරයි. එතකොට උපාදානයක් සකස් වන්නේ නෑ, ඒ මගින් ජාතිය සකස් වන්නේ නෑ.
'මෙහෙම වෙනවා' කිව්වොත් ආයේ සංඛතයි.
මනස කියන්නෙත් කන්සෙප්ට්ම තමයි.
Last edited:
බුදුන් දුක/දුක්ක 4ක් පෙන්නනව
දුක්ක ආර්ය සත්ය කියන්නෙ සකස්වීමෙ (සන්ස්කාර ) දුකම විතරක් නෙවේ
දුක්ක අර්ය සත්ය = කායික දුක + චයිත්සික් (මානස්ක ) දුක + සන්සකාර (නොපෙනෙන ) දුක..
අර මම දාපු අභිදම්ම සුත්ත බලන්න..එකේ ලස්සනට දාල තියෙනව
ද්යානයේ ඉදන් විපසසනාව වෙන්නෙ නැ...ද්යානය තුලදි කොන්ශස්නස් එක පොයින්ට් එකකට ෆික්ස් වෙලා තියෙනෙ. ඩ්ය්නමික් එකක් නැ....විපස්සනාවට රයිසින්, පාසින්ග් ඩ්යිනමික් එක තියෙන්න ඕනෙ...එක නිසා ද්යනයෙ තුල විපස්සනාව වෙන්නෙ නැ..
ද්යානයෙන් එමෙර්ජ් වෙනකොට..මනසිකාට චයිතසිකය තමයි සිත යන ඩිරෙක්ශන් එක පොඉන්ට් කරන්නෙ...(ඕනම හිතක එහෙමයි වෙන්නෙ )
දයනයෙන් ඉමර්ජ් වෙනකොට, මනසිකාටය පොඉන්ට් වෙලා තියෙන්නෙ අයොනිසොමනසිකාර පැත්තටනම්...ප්රජ්නාව් ද්යානාන්ගයේ රයිස් / පස්ස් එකට පොයින්ට් වෙන්නෙ නැ...සන්නාව ටේක් ඔවෙර් කරල...ද්යානයෙන් එලියට එනකොට...මම ද්යානෙන් එලියට ආව කියන සන්නාවෙහ් එක්ක එලියට එනව
ද්යානයෙන් ඉමෙර්ජ් වෙනකොට..මනසිකාරය පොඉන්ට් ( ලොක් ) වෙලා නම් තියෙන්නෙ යෝනිසො විදිහටනම් (ඒ කියන්නෙ..ප්රජ්නා චයිතසිකය ) පොයින්ට් වෙනව..රයිස් එකට... සන්නව ටේක් ඔවර් කරන්න කලින්..ප්රජ්නාව..රයිස් පාස් එකට ෆෝකස් වෙනව...එතකොට රියල් නේචර් එක දකිනව...කෝස් අන් එෆ්ෆෙක්ට්.. ඉන්ස්ටේඩ් ඔෆ් සෙල්ෆ් එක්සිස්ටින්...ෆැක්ටර්ස්..
සන්නවට පෙන්නෙ ෆැක්ටර් එකේ කොන්ටිනුවස් විදිහට...මොකද..රයිස් පාස් එක ඒකට ඩිටෙක්ට් වෙන්නෙ නැති නිසා..ප්රජ්නාව පොයින්ට් වෙන්න ඕනෙ...ඒක ඩිටෙක්ට් වෙන්නෙ...
ඔය කියන සටල් ක්රියාකාරිත්වය අල්ලගන්න...මනස එක්ස්ට්රිම්ලි ශාප් වෙලා..හින්ඩෙරන්ස් නැති වෙලා තියෙන්නෙ ඕන්..නැතිනම්..යෝන්සො පැත්තට ලොක් වෙන්නෙ නැ...ඒකතමයි ද්යානවලට+විදර්ශනාවට (සතිපට්ටනෙට ) යන්න වෙන්නෙ....නිකන් බ්න අහගෙන හිටියට වෙන්නෙ නැත්තෙ...
------ Post added on Jan 2, 2026 at 9:56 AM
මේ පහළ ටික දැනගෙන විතරක් මදි, මේ පහල ටිකම ඔයා හෙවත් ඔයාගෙ හිත (ඔයා කියල කෙනෙක් නෙමෙයි) වෙන්න ඕනි
අනිවාර්යයෙන්ම...දැනගැනීම කියන්නෙ අවබෝදය නෙවේ නෙ...මැප් එක අතේ තිබුනට ගමනාන්තයට යන්නෙ නැ නෙ..ගමන ගියෙ නැති නම්..
මැප් එක කුනු ගොඩක් ද...මැනිකක් ද කියල තීරනය වෙන්නෙ...එක අතේ තියෙන කනා අනුවනෙ...මැප් එක කියවගන්න බැරි කෙනාට මැප් එක ඉතින් කුනුගොඩක් ම තමයි...
------ Post added on Jan 2, 2026 at 10:02 AM
මේක මෙහම theory දාල කතා කරල වැඩක් නැහැ, ඔයා තවම දැනුම තුල ඉන්නෙ. ධර්මය දන්නව නම්, නිවන දන්නව (දන්නව කිව්වෙ අවබෝධය මෙතන). එකක් ඉස්සෙල්ල ඇවිල්ල අනික පස්සෙ එන්නෙ නෑ - හාස්කම කියන එක දැනට තේරුම් ගන්නකො
තේරුම ගැනීම අවබෝදයි කියන්නෙ දෙකක්නෙ...ඒ දෙකම එකට එකට ඇතිවෙන්න ඕන් නැ නෙ...තේරුම අවබෝදයට උපනිශ්රයක් කරගැනීම මිස...තේරුම අවබෝදයක් කියල නැ මම..
ඔව් දැනුමක් ඇරෙන්න..හේතුපල අවබෝදයකින් ලැබිය යුතු දර්ම / නිවන් අවබෝදයක්..කිසියම් හාස්කමකින් මට ලැබී නොමැත...
------ Post added on Jan 2, 2026 at 10:08 AM
Last edited:
ඔව්, ඔතන සස්කාර නැතුව අනිත් ඒවා සම්මුතියෙන් ඇඩ්රස් කරලා, 'මේක දුක' කියන නිසා එහෙම කිව්වේ.
හරි, සරලව කියන්න,
(1) ප්රථම ධ්යානය ඇතිද වැඩේට?
(2) අදාල ධ්යාන සමාපත්තියට සමවදින්න පුහුණු වුනාට පස්සේ, යෝනිසෝ මනසිකාරයට ධ්යානය ඇසුරු කරන් යන විදිහ හරියට පැහැදිලි කරන්න.
------ Post added on Jan 2, 2026 at 10:25 AM
Similar threads
