අභිධර්ම සංගමය.

[Hashcode]

මචන් පොඩි දෙයක් අහන්න තියෙනවා.. අපි ජීවත්වෙන මනුස්ස ලෝකය ඇතුලත්ව 31 භුමි තලයක්
තියෙනවනේ. මේ වගේ තවත් ඉරකින් තවත් 31 භුමි තලයක් තියෙනවනේ. ඔයවගේ දස දහසක් සක්වල තියෙනවනේ. ඒකෙත් මනුස්ස ලෝක තියෙනවනේ. බුදුවරු පහල වන්නේ අපි ඉන්න මේ ලෝකේ විතරද මචන්.

ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ තව්තිසා දෙව්ලොව අභිදර්මය දේශනා කර නිසා අපිට අභිදර්මය අහන්න
පින තියෙනවා. වෙනත් මනුස්ස ලෝක වල සිටිය මනුෂයන්ට අභිදර්මය අහන්න පින නැද්ද.

මට කෙනෙකුට මේ පිළිබද පැහැදිලි කරන්න ඕනි.. මන් අහන කියවන අභිදර්මය බෙදා ගන්නවා
යාලුවෙක් සමග. එයා අහපු ප්‍රශ්නයක් මේක මට උත්තර දෙන්න තරම් දැනුමක් නැහැ තාම. අභිදර්මය මුලික අවදියේ ඉන්නේ මන්.

 

[shamil45]

මචන් පොඩි දෙයක් අහන්න තියෙනවා.. අපි ජීවත්වෙන මනුස්ස ලෝකය ඇතුලත්ව 31 භුමි තලයක්
තියෙනවනේ. මේ වගේ තවත් ඉරකින් තවත් 31 භුමි තලයක් තියෙනවනේ. ඔයවගේ දස දහසක් සක්වල තියෙනවනේ. ඒකෙත් මනුස්ස ලෝක තියෙනවනේ. බුදුවරු පහල වන්නේ අපි ඉන්න මේ ලෝකේ විතරද මචන්.

ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ තව්තිසා දෙව්ලොව අභිදර්මය දේශනා කර නිසා අපිට අභිදර්මය අහන්න
පින තියෙනවා. වෙනත් මනුස්ස ලෝක වල සිටිය මනුෂයන්ට අභිදර්මය අහන්න පින නැද්ද.

මට කෙනෙකුට මේ පිළිබද පැහැදිලි කරන්න ඕනි.. මන් අහන කියවන අභිදර්මය බෙදා ගන්නවා
යාලුවෙක් සමග. එයා අහපු ප්‍රශ්නයක් මේක මට උත්තර දෙන්න තරම් දැනුමක් නැහැ තාම. අභිදර්මය මුලික අවදියේ ඉන්නේ මන්.

සහස්ස ලොකධාතු විඤ්ඤාපන සූත්‍රය

එක් පසෙක හුන් ආයුෂ්මත් ආනන්‍ද ස්ථවිර තෙම භාග්‍යවතුන් වහන්සේට මෙසේ සැල කෙළේය.
’’ස්වාමීනි, ’ආනන්‍දය, සිඛී භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ අසිභූ නම් ශ්‍රාවක තෙම බඹලොව සිට චක්‍රවාළ දහසක ශබ්දයෙන් හැඟෙව්වේය. (ඇසෙන සේ ධර්‍ම දේශනා කෙළේය.)’ යන මෙය භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ සමීපයෙන් අසන ලදී. ස්වාමීනි, අර්‍හත් සම්‍යක් සම්බුද්ධවූ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වනාහි කෙතෙක් තැන් ශබ්දයෙන් හැඟවීමට සමර්‍ථ වන සේක්ද?’’
’’ආනන්‍දය, හෙතෙම ශ්‍රාවකයෙකි. තථාගතයන් වහන්සේලා ප්‍රමාණ කළ නොහැක්කාහු වෙති’’ යි වදාළ සේක.
’’ආයුෂ්මත් ආනන්‍ද ස්ථවිර තෙම දෙවනුවත් ’’ස්වාමීනි, ’ආනන්‍දය, සිඛී භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ අසිභූ නම් ශ්‍රාවක තෙම බඹලොව සිට චක්‍රවාළ දහසක ශබ්දයෙන් හැඟෙව්වේය. (ඇසෙන සේ ධර්‍ම දේශනා කෙළේය.)’ යන මෙය භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ සමීපයෙන් අසන ලදී. ස්වාමීනි, අර්‍හත් සම්‍යක් සම්බුද්ධවූ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වනාහි කෙතෙක් තැන් ශබ්දයෙන් හැඟවීමට සමර්‍ථ වන සේක්ද?’’
’’ආනන්‍දය, හෙතෙම ශ්‍රාවකයෙකි. තථාගතයන් වහන්සේලා ප්‍රමාණ කළ නොහැක්කාහු වෙති’’ යි වදාළ සේක.
’’තුන්වෙනුවත් ආයුෂ්මත් ආනන්‍ද ස්ථවිර තෙම, ’’ස්වාමීනි, ’ආනන්‍දය, සිඛී භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ අසිභූ නම් ශ්‍රාවක තෙම බඹලොව සිට චක්‍රවාළ දහසක ශබ්දයෙන් හැඟෙව්වේය. (ඇසෙන සේ ධර්‍ම දේශනා කෙළේය.)’ යන මෙය භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ සමීපයෙන් අසන ලදී. ස්වාමීනි, අර්‍හත් සම්‍යක් සම්බුද්ධවූ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වනාහි කෙතෙක් තැන් ශබ්දයෙන් හැඟවීමට සමර්‍ථ වන සේක්ද?’’
’’ආනන්‍දය, තොප විසින් චක්‍රවාළ දහසක් වන චූළනී ලෝකධාතුව අසන ලද්දේද?’’ - ’’යමක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දේශනා කරණ සේක් නම්, භාග්‍යවතුන් වහන්ස, මේ ඊට කාලය වන්නේය. සුගතයන් වහන්ස, මේ ඊට කාලය වන්නේය. භාග්‍යවතුන් වහන්සේගෙන් අසා භික්‍ෂූහු දරන්නාහුය’’ යි කීය.
’’එසේ නම් ආනන්‍දය, අසව. කියන්නෙමි. ආනන්‍දය, සඳ, හිරු දෙදෙන යම් තාක් ප්‍රදේශයක ගමන් කරද්ද, බබලමින් සියලු දිශා ආලෝක කරද්ද, එබඳු දහසක් චක්‍රවාළ ලෝක වෙයිද, ඒ දහසක් චක්‍රවාළයන්හි සඳු දහසක් වෙයි. හිරු දහසක් වෙයි. දහසක් මේරු පර්‍වත වෙයි. දහසක් ජම්බුද්වීප වෙයි. දහසක් අපරගොයාන වෙයි. දහසක් උතුරුකුරු දිවයින් වෙයි. දහසක් පූර්‍වවිදෙහ වෙයි. මහා සමුද්‍ර සාර දහසක් ඇත. වරම් රජවරු සාර දහසක් වෙත්. චාතුර්මහාරාජික දෙව්ලෝ දහසකි. තව්තිසා දෙව්ලෝ දහසකි. යාම දෙව්ලෝ දහසකි, තුසිත දෙව්ලෝ දහසකි. නිර්‍මාණරතී දෙව්ලෝ දහසකි. පරනිර්මිත වසවර්ති දෙව්ලෝ දහසකි. ආනන්‍දය, මේ දහසක් සක්වලින් යුත් චූළනී ලෝක ධාතුවයයි කියනු ලැබේ.
’’ආනන්‍දය, යම්තාක් සහශ්‍රී චූළනී ලෝකධාතුව වෙයිද, ඒ තාක් දහසින් ගුණවූ ලෝකයක් වෙයිද, ආනන්‍දය, මෙය (චක්‍රවාළ දස ලක්‍ෂයක්වූ) ද්විසහශ්‍රී මධ්‍යම ලෝකධාතුවයයි කියනු ලැබේ. ආනන්‍දය, යම්තාක් ද්විසහශ්‍රී මධ්‍යම ලෝකධාතුව වෙයිද, ඒ තාක් දහසින් ගුණකළ කෙළ ලක්‍ෂයක් චක්‍රවාළ වෙයිද, ආනන්‍දය, මෙය ත්‍රිසහශ්‍රී මහාසහශ්‍රී ලොකධාතුව යයි කියනු ලැබේ.
’’ආනන්‍දය, තථාගත තෙමේ කැමතිවන්නේ නම් ත්‍රිසහශ්‍රී මහාසහශ්‍රී ලොකධාතුවද ශබ්දයෙන් අඟවන්නේය. අනාගත ලෝකධාතූන්ගෙන් හෝ යම් පමණ කැමතිවන්නේනම් ශබ්දයෙන් අඟවන්නේය.
’’ස්වාමීනි, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කෙසේ නම් කැමතිවන්නේ නම් ත්‍රිසහශ්‍රී මහාසහශ්‍රී ලොකධාතුව හෝ යම්තාක් කැමති නම් ඒතාක් හෝ ශබ්දයෙන් අඟවන්නේද?’’
’’ආනන්‍දය, තථාගත තෙමේ ත්‍රිසහශ්‍රී මහාසහශ්‍රී ලොකධාතුව ශරීරාලෝකයෙන් පතුරුවන්නේය. යම් විටක ඒ සත්ත්‍වයෝ ඒ ආලෝකය දැනගන්නාහු නම්, එකල්හි තථාගත තෙම කථා කරන්නේය. ශබ්දය අස්වන්නේය. ආනන්‍දය, මෙසේ තථාගත තෙම ත්‍රිසහශ්‍රී මහාසහශ්‍රී ලොකධාතුව ශබ්දයෙන් හඟවන්නේය. යම්තාක් කැමතිනම් ඒතාක් හඟවන්නේය.
’’මෙසේ වදාළ කල්හි ආයුෂ්මත් ආනන්‍ද ස්ථවිර තෙම භාග්‍යවතුන් වහන්සේට, ’’යම්බඳුවූ මාගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ මෙසේ මහත් ඎද්ධි ඇති සේක. මෙසේ මහත් ආනුභාව ඇති සේක. මට ඒකාන්තයෙන් ලාභයකි. ඒකාන්තයෙන් මා විසින් මනාකොට ලබන ලද්දකි’’ යි කීය.
මෙසේ කී කල්හි ආයුෂ්මත් උදායි ස්ථවිර තෙම ආයුෂ්මත් ආනන්‍ද ස්ථවිරයන්ට, ’’ආවැත් ආනන්‍දය, ඉදින් ඔබගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ මහත් ඎද්ධි ඇති සේක් නම්, මහත් ආනුභාව ඇති සේක් නම්, එයින් ඔබට ඇති ප්‍රයෝජනය කිමදැ’’ යි කීය.
මෙසේ කී කල්හි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ආයුෂ්මත් උදායි ස්ථවිරයන්ට, ’’උදායි, එසේ නොකියව, උදායි, එසේ නොකියව, උදායි, ඉදින් ආනන්‍ද අවීතරාගීව (රාගය පහ නොකෙළෙක්ව) කාලක්‍රියා කරන්නෙක් වී නම්, ඒ සිත පැහැදීමෙන් සත් වරක් දෙව්ලොව දිව්‍ය රාජ්‍යය කරන්නේය. සත්වරක් දඹදිව මහා රාජ්‍යය කරන්නේය. උදායි, එහෙත් ආනන්‍ද තෙමේ මේ ආත්මයෙහිම පිරිනිවන් පාන්නේය’’ යි වදාළ සේක.
අටවැනිවූ ආනන්‍ද වර්‍ගය නිමි.

from http://pitaka.lk/
meka kiyawapiya poddak denumata.

 

[Hashcode]

සහස්ස ලොකධාතු විඤ්ඤාපන සූත්‍රය

එක් පසෙක හුන් ආයුෂ්මත් ආනන්‍ද ස්ථවිර තෙම භාග්‍යවතුන් වහන්සේට මෙසේ සැල කෙළේය.
’’ස්වාමීනි, ’ආනන්‍දය, සිඛී භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ අසිභූ නම් ශ්‍රාවක තෙම බඹලොව සිට චක්‍රවාළ දහසක ශබ්දයෙන් හැඟෙව්වේය. (ඇසෙන සේ ධර්‍ම දේශනා කෙළේය.)’ යන මෙය භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ සමීපයෙන් අසන ලදී. ස්වාමීනි, අර්‍හත් සම්‍යක් සම්බුද්ධවූ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වනාහි කෙතෙක් තැන් ශබ්දයෙන් හැඟවීමට සමර්‍ථ වන සේක්ද?’’
’’ආනන්‍දය, හෙතෙම ශ්‍රාවකයෙකි. තථාගතයන් වහන්සේලා ප්‍රමාණ කළ නොහැක්කාහු වෙති’’ යි වදාළ සේක.
’’ආයුෂ්මත් ආනන්‍ද ස්ථවිර තෙම දෙවනුවත් ’’ස්වාමීනි, ’ආනන්‍දය, සිඛී භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ අසිභූ නම් ශ්‍රාවක තෙම බඹලොව සිට චක්‍රවාළ දහසක ශබ්දයෙන් හැඟෙව්වේය. (ඇසෙන සේ ධර්‍ම දේශනා කෙළේය.)’ යන මෙය භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ සමීපයෙන් අසන ලදී. ස්වාමීනි, අර්‍හත් සම්‍යක් සම්බුද්ධවූ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වනාහි කෙතෙක් තැන් ශබ්දයෙන් හැඟවීමට සමර්‍ථ වන සේක්ද?’’
’’ආනන්‍දය, හෙතෙම ශ්‍රාවකයෙකි. තථාගතයන් වහන්සේලා ප්‍රමාණ කළ නොහැක්කාහු වෙති’’ යි වදාළ සේක.
’’තුන්වෙනුවත් ආයුෂ්මත් ආනන්‍ද ස්ථවිර තෙම, ’’ස්වාමීනි, ’ආනන්‍දය, සිඛී භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ අසිභූ නම් ශ්‍රාවක තෙම බඹලොව සිට චක්‍රවාළ දහසක ශබ්දයෙන් හැඟෙව්වේය. (ඇසෙන සේ ධර්‍ම දේශනා කෙළේය.)’ යන මෙය භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ සමීපයෙන් අසන ලදී. ස්වාමීනි, අර්‍හත් සම්‍යක් සම්බුද්ධවූ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වනාහි කෙතෙක් තැන් ශබ්දයෙන් හැඟවීමට සමර්‍ථ වන සේක්ද?’’
’’ආනන්‍දය, තොප විසින් චක්‍රවාළ දහසක් වන චූළනී ලෝකධාතුව අසන ලද්දේද?’’ - ’’යමක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දේශනා කරණ සේක් නම්, භාග්‍යවතුන් වහන්ස, මේ ඊට කාලය වන්නේය. සුගතයන් වහන්ස, මේ ඊට කාලය වන්නේය. භාග්‍යවතුන් වහන්සේගෙන් අසා භික්‍ෂූහු දරන්නාහුය’’ යි කීය.
’’එසේ නම් ආනන්‍දය, අසව. කියන්නෙමි. ආනන්‍දය, සඳ, හිරු දෙදෙන යම් තාක් ප්‍රදේශයක ගමන් කරද්ද, බබලමින් සියලු දිශා ආලෝක කරද්ද, එබඳු දහසක් චක්‍රවාළ ලෝක වෙයිද, ඒ දහසක් චක්‍රවාළයන්හි සඳු දහසක් වෙයි. හිරු දහසක් වෙයි. දහසක් මේරු පර්‍වත වෙයි. දහසක් ජම්බුද්වීප වෙයි. දහසක් අපරගොයාන වෙයි. දහසක් උතුරුකුරු දිවයින් වෙයි. දහසක් පූර්‍වවිදෙහ වෙයි. මහා සමුද්‍ර සාර දහසක් ඇත. වරම් රජවරු සාර දහසක් වෙත්. චාතුර්මහාරාජික දෙව්ලෝ දහසකි. තව්තිසා දෙව්ලෝ දහසකි. යාම දෙව්ලෝ දහසකි, තුසිත දෙව්ලෝ දහසකි. නිර්‍මාණරතී දෙව්ලෝ දහසකි. පරනිර්මිත වසවර්ති දෙව්ලෝ දහසකි. ආනන්‍දය, මේ දහසක් සක්වලින් යුත් චූළනී ලෝක ධාතුවයයි කියනු ලැබේ.
’’ආනන්‍දය, යම්තාක් සහශ්‍රී චූළනී ලෝකධාතුව වෙයිද, ඒ තාක් දහසින් ගුණවූ ලෝකයක් වෙයිද, ආනන්‍දය, මෙය (චක්‍රවාළ දස ලක්‍ෂයක්වූ) ද්විසහශ්‍රී මධ්‍යම ලෝකධාතුවයයි කියනු ලැබේ. ආනන්‍දය, යම්තාක් ද්විසහශ්‍රී මධ්‍යම ලෝකධාතුව වෙයිද, ඒ තාක් දහසින් ගුණකළ කෙළ ලක්‍ෂයක් චක්‍රවාළ වෙයිද, ආනන්‍දය, මෙය ත්‍රිසහශ්‍රී මහාසහශ්‍රී ලොකධාතුව යයි කියනු ලැබේ.
’’ආනන්‍දය, තථාගත තෙමේ කැමතිවන්නේ නම් ත්‍රිසහශ්‍රී මහාසහශ්‍රී ලොකධාතුවද ශබ්දයෙන් අඟවන්නේය. අනාගත ලෝකධාතූන්ගෙන් හෝ යම් පමණ කැමතිවන්නේනම් ශබ්දයෙන් අඟවන්නේය.
’’ස්වාමීනි, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කෙසේ නම් කැමතිවන්නේ නම් ත්‍රිසහශ්‍රී මහාසහශ්‍රී ලොකධාතුව හෝ යම්තාක් කැමති නම් ඒතාක් හෝ ශබ්දයෙන් අඟවන්නේද?’’
’’ආනන්‍දය, තථාගත තෙමේ ත්‍රිසහශ්‍රී මහාසහශ්‍රී ලොකධාතුව ශරීරාලෝකයෙන් පතුරුවන්නේය. යම් විටක ඒ සත්ත්‍වයෝ ඒ ආලෝකය දැනගන්නාහු නම්, එකල්හි තථාගත තෙම කථා කරන්නේය. ශබ්දය අස්වන්නේය. ආනන්‍දය, මෙසේ තථාගත තෙම ත්‍රිසහශ්‍රී මහාසහශ්‍රී ලොකධාතුව ශබ්දයෙන් හඟවන්නේය. යම්තාක් කැමතිනම් ඒතාක් හඟවන්නේය.
’’මෙසේ වදාළ කල්හි ආයුෂ්මත් ආනන්‍ද ස්ථවිර තෙම භාග්‍යවතුන් වහන්සේට, ’’යම්බඳුවූ මාගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ මෙසේ මහත් ඎද්ධි ඇති සේක. මෙසේ මහත් ආනුභාව ඇති සේක. මට ඒකාන්තයෙන් ලාභයකි. ඒකාන්තයෙන් මා විසින් මනාකොට ලබන ලද්දකි’’ යි කීය.
මෙසේ කී කල්හි ආයුෂ්මත් උදායි ස්ථවිර තෙම ආයුෂ්මත් ආනන්‍ද ස්ථවිරයන්ට, ’’ආවැත් ආනන්‍දය, ඉදින් ඔබගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ මහත් ඎද්ධි ඇති සේක් නම්, මහත් ආනුභාව ඇති සේක් නම්, එයින් ඔබට ඇති ප්‍රයෝජනය කිමදැ’’ යි කීය.
මෙසේ කී කල්හි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ආයුෂ්මත් උදායි ස්ථවිරයන්ට, ’’උදායි, එසේ නොකියව, උදායි, එසේ නොකියව, උදායි, ඉදින් ආනන්‍ද අවීතරාගීව (රාගය පහ නොකෙළෙක්ව) කාලක්‍රියා කරන්නෙක් වී නම්, ඒ සිත පැහැදීමෙන් සත් වරක් දෙව්ලොව දිව්‍ය රාජ්‍යය කරන්නේය. සත්වරක් දඹදිව මහා රාජ්‍යය කරන්නේය. උදායි, එහෙත් ආනන්‍ද තෙමේ මේ ආත්මයෙහිම පිරිනිවන් පාන්නේය’’ යි වදාළ සේක.
අටවැනිවූ ආනන්‍ද වර්‍ගය නිමි.

from http://pitaka.lk/
meka kiyawapiya poddak denumata.

ගොඩක් පින් මචන් මේ වෙබ් සයිට් ඒක නම්.. ගොඩාක් වටිනවා.

 

[WhiteWalker]

සහස්ස ලොකධාතු විඤ්ඤාපන සූත්‍රය

එක් පසෙක හුන් ආයුෂ්මත් ආනන්‍ද ස්ථවිර තෙම භාග්‍යවතුන් වහන්සේට මෙසේ සැල කෙළේය.
’’ස්වාමීනි, ’ආනන්‍දය, සිඛී භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ අසිභූ නම් ශ්‍රාවක තෙම බඹලොව සිට චක්‍රවාළ දහසක ශබ්දයෙන් හැඟෙව්වේය. (ඇසෙන සේ ධර්‍ම දේශනා කෙළේය.)’ යන මෙය භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ සමීපයෙන් අසන ලදී. ස්වාමීනි, අර්‍හත් සම්‍යක් සම්බුද්ධවූ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වනාහි කෙතෙක් තැන් ශබ්දයෙන් හැඟවීමට සමර්‍ථ වන සේක්ද?’’
’’ආනන්‍දය, හෙතෙම ශ්‍රාවකයෙකි. තථාගතයන් වහන්සේලා ප්‍රමාණ කළ නොහැක්කාහු වෙති’’ යි වදාළ සේක.
’’ආයුෂ්මත් ආනන්‍ද ස්ථවිර තෙම දෙවනුවත් ’’ස්වාමීනි, ’ආනන්‍දය, සිඛී භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ අසිභූ නම් ශ්‍රාවක තෙම බඹලොව සිට චක්‍රවාළ දහසක ශබ්දයෙන් හැඟෙව්වේය. (ඇසෙන සේ ධර්‍ම දේශනා කෙළේය.)’ යන මෙය භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ සමීපයෙන් අසන ලදී. ස්වාමීනි, අර්‍හත් සම්‍යක් සම්බුද්ධවූ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වනාහි කෙතෙක් තැන් ශබ්දයෙන් හැඟවීමට සමර්‍ථ වන සේක්ද?’’
’’ආනන්‍දය, හෙතෙම ශ්‍රාවකයෙකි. තථාගතයන් වහන්සේලා ප්‍රමාණ කළ නොහැක්කාහු වෙති’’ යි වදාළ සේක.
’’තුන්වෙනුවත් ආයුෂ්මත් ආනන්‍ද ස්ථවිර තෙම, ’’ස්වාමීනි, ’ආනන්‍දය, සිඛී භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ අසිභූ නම් ශ්‍රාවක තෙම බඹලොව සිට චක්‍රවාළ දහසක ශබ්දයෙන් හැඟෙව්වේය. (ඇසෙන සේ ධර්‍ම දේශනා කෙළේය.)’ යන මෙය භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ සමීපයෙන් අසන ලදී. ස්වාමීනි, අර්‍හත් සම්‍යක් සම්බුද්ධවූ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වනාහි කෙතෙක් තැන් ශබ්දයෙන් හැඟවීමට සමර්‍ථ වන සේක්ද?’’
’’ආනන්‍දය, තොප විසින් චක්‍රවාළ දහසක් වන චූළනී ලෝකධාතුව අසන ලද්දේද?’’ - ’’යමක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දේශනා කරණ සේක් නම්, භාග්‍යවතුන් වහන්ස, මේ ඊට කාලය වන්නේය. සුගතයන් වහන්ස, මේ ඊට කාලය වන්නේය. භාග්‍යවතුන් වහන්සේගෙන් අසා භික්‍ෂූහු දරන්නාහුය’’ යි කීය.
’’එසේ නම් ආනන්‍දය, අසව. කියන්නෙමි. ආනන්‍දය, සඳ, හිරු දෙදෙන යම් තාක් ප්‍රදේශයක ගමන් කරද්ද, බබලමින් සියලු දිශා ආලෝක කරද්ද, එබඳු දහසක් චක්‍රවාළ ලෝක වෙයිද, ඒ දහසක් චක්‍රවාළයන්හි සඳු දහසක් වෙයි. හිරු දහසක් වෙයි. දහසක් මේරු පර්‍වත වෙයි. දහසක් ජම්බුද්වීප වෙයි. දහසක් අපරගොයාන වෙයි. දහසක් උතුරුකුරු දිවයින් වෙයි. දහසක් පූර්‍වවිදෙහ වෙයි. මහා සමුද්‍ර සාර දහසක් ඇත. වරම් රජවරු සාර දහසක් වෙත්. චාතුර්මහාරාජික දෙව්ලෝ දහසකි. තව්තිසා දෙව්ලෝ දහසකි. යාම දෙව්ලෝ දහසකි, තුසිත දෙව්ලෝ දහසකි. නිර්‍මාණරතී දෙව්ලෝ දහසකි. පරනිර්මිත වසවර්ති දෙව්ලෝ දහසකි. ආනන්‍දය, මේ දහසක් සක්වලින් යුත් චූළනී ලෝක ධාතුවයයි කියනු ලැබේ.
’’ආනන්‍දය, යම්තාක් සහශ්‍රී චූළනී ලෝකධාතුව වෙයිද, ඒ තාක් දහසින් ගුණවූ ලෝකයක් වෙයිද, ආනන්‍දය, මෙය (චක්‍රවාළ දස ලක්‍ෂයක්වූ) ද්විසහශ්‍රී මධ්‍යම ලෝකධාතුවයයි කියනු ලැබේ. ආනන්‍දය, යම්තාක් ද්විසහශ්‍රී මධ්‍යම ලෝකධාතුව වෙයිද, ඒ තාක් දහසින් ගුණකළ කෙළ ලක්‍ෂයක් චක්‍රවාළ වෙයිද, ආනන්‍දය, මෙය ත්‍රිසහශ්‍රී මහාසහශ්‍රී ලොකධාතුව යයි කියනු ලැබේ.
’’ආනන්‍දය, තථාගත තෙමේ කැමතිවන්නේ නම් ත්‍රිසහශ්‍රී මහාසහශ්‍රී ලොකධාතුවද ශබ්දයෙන් අඟවන්නේය. අනාගත ලෝකධාතූන්ගෙන් හෝ යම් පමණ කැමතිවන්නේනම් ශබ්දයෙන් අඟවන්නේය.
’’ස්වාමීනි, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කෙසේ නම් කැමතිවන්නේ නම් ත්‍රිසහශ්‍රී මහාසහශ්‍රී ලොකධාතුව හෝ යම්තාක් කැමති නම් ඒතාක් හෝ ශබ්දයෙන් අඟවන්නේද?’’
’’ආනන්‍දය, තථාගත තෙමේ ත්‍රිසහශ්‍රී මහාසහශ්‍රී ලොකධාතුව ශරීරාලෝකයෙන් පතුරුවන්නේය. යම් විටක ඒ සත්ත්‍වයෝ ඒ ආලෝකය දැනගන්නාහු නම්, එකල්හි තථාගත තෙම කථා කරන්නේය. ශබ්දය අස්වන්නේය. ආනන්‍දය, මෙසේ තථාගත තෙම ත්‍රිසහශ්‍රී මහාසහශ්‍රී ලොකධාතුව ශබ්දයෙන් හඟවන්නේය. යම්තාක් කැමතිනම් ඒතාක් හඟවන්නේය.
’’මෙසේ වදාළ කල්හි ආයුෂ්මත් ආනන්‍ද ස්ථවිර තෙම භාග්‍යවතුන් වහන්සේට, ’’යම්බඳුවූ මාගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ මෙසේ මහත් ඎද්ධි ඇති සේක. මෙසේ මහත් ආනුභාව ඇති සේක. මට ඒකාන්තයෙන් ලාභයකි. ඒකාන්තයෙන් මා විසින් මනාකොට ලබන ලද්දකි’’ යි කීය.
මෙසේ කී කල්හි ආයුෂ්මත් උදායි ස්ථවිර තෙම ආයුෂ්මත් ආනන්‍ද ස්ථවිරයන්ට, ’’ආවැත් ආනන්‍දය, ඉදින් ඔබගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ මහත් ඎද්ධි ඇති සේක් නම්, මහත් ආනුභාව ඇති සේක් නම්, එයින් ඔබට ඇති ප්‍රයෝජනය කිමදැ’’ යි කීය.
මෙසේ කී කල්හි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ආයුෂ්මත් උදායි ස්ථවිරයන්ට, ’’උදායි, එසේ නොකියව, උදායි, එසේ නොකියව, උදායි, ඉදින් ආනන්‍ද අවීතරාගීව (රාගය පහ නොකෙළෙක්ව) කාලක්‍රියා කරන්නෙක් වී නම්, ඒ සිත පැහැදීමෙන් සත් වරක් දෙව්ලොව දිව්‍ය රාජ්‍යය කරන්නේය. සත්වරක් දඹදිව මහා රාජ්‍යය කරන්නේය. උදායි, එහෙත් ආනන්‍ද තෙමේ මේ ආත්මයෙහිම පිරිනිවන් පාන්නේය’’ යි වදාළ සේක.
අටවැනිවූ ආනන්‍ද වර්‍ගය නිමි.

from http://pitaka.lk/
meka kiyawapiya poddak denumata.

මේ කියන්නෙ අපි ඉන්න universe එක ගැන වෙන්න ඇති ආලෝකයට යන්න පුලුවන් සීමාවක් නෑනෙ. අවකාශය තියෙන්නෙ කොච්චරද ඇති වෙනකං යනව. එහෙම බැලුවොත් අපේ ඉරේ ආලෝකය කොච්චර දුර්වල වුනත් දුර්වල වෙලා හරි මේ මුලු විශ්වයෙම පැතිරෙනව. ඒ කියන්නෙ මේ විශ්වයට පිටිං තව විශ්වයන් තියෙනව ඇති

 

[shamil45]

ගොඩක් පින් මචන් මේ වෙබ් සයිට් ඒක නම්.. ගොඩාක් වටිනවා.

Ela

 

[Skylark]

PABD: පටිච්ච සමුප්පාදය
http://www.elakiri.com/forum/showthread.php?t=1829229

--

ගෙන ඒම

පරම අං බාන ධර්මායතනය
http://www.elakiri.com/forum/showthread.php?t=1805589

Skylark​

 

[Skylark]

NSGMO: සුන්දර දිව්‍යාංගනාවකගේ අාදරය ලබන්නේ කෙසේද..
http://www.elakiri.com/forum/showthread.php?t=1829241

--

ගෙන ඒම

නිර සතුන් ගිය මඟ ඔස්සේ...!!!
http://www.elakiri.com/forum/showthread.php?t=1806228

Skylark​

 

[WhiteWalker]

මට තියෙනව ප්‍රශ්නයක්

මේ පල්ලෙහා රූපෙ තියෙන්නෙ දෙයක් දකිද්දි ඇති වෙන චිත්ථ වීථියක්.

ඒකෙ රතු පාටිං යා කල්ල තියෙන ටික බලන්න. දෙයක් දකින්න මුලින් භවාංග චලන ඇති වෙන්න පහල වෙන චිත්ථයන් තියෙන්නෙ. ඒ සේරම එක්කො අකුසල විපාක සිත් නැත්තං කුසල විපාක සිත්.

ඒත් අපි ඉගෙන ගන්නෙ හැම දේටම කර්මය අදාල වෙන්නෑ කියල. ඒත් මේකෙ විදිහට දෙයක් දකින්න අනිවාර්යයෙන් කුසල විපාක හෝ අකුසල විපාක සිත් ඇතිවෙලා

ඒකෙන් කියන්නෙ අපි කරන හැම දේකදීම, අපි මුහුණ දෙන හැම දේකදීම කර්ම විපාකයක් ඵල දෙනව කියන එකද ?

 

[Skylark]

PABD: නිවන් දැකීම යනු කුමක්ද?
http://www.elakiri.com/forum/showthread.php?t=1829357

--

ගෙන ඒම

පරම අං බාන ධර්මායතනය
http://www.elakiri.com/forum/showthread.php?t=1805589

Skylark
​

 

[mmaxx]

මට තියෙනව ප්‍රශ්නයක්

මේ පල්ලෙහා රූපෙ තියෙන්නෙ දෙයක් දකිද්දි ඇති වෙන චිත්ථ වීථියක්.

ඒකෙ රතු පාටිං යා කල්ල තියෙන ටික බලන්න. දෙයක් දකින්න මුලින් භවාංග චලන ඇති වෙන්න පහල වෙන චිත්ථයන් තියෙන්නෙ. ඒ සේරම එක්කො අකුසල විපාක සිත් නැත්තං කුසල විපාක සිත්.

ඒත් අපි ඉගෙන ගන්නෙ හැම දේටම කර්මය අදාල වෙන්නෑ කියල. ඒත් මේකෙ විදිහට දෙයක් දකින්න අනිවාර්යයෙන් කුසල විපාක හෝ අකුසල විපාක සිත් ඇතිවෙලා

ඒකෙන් කියන්නෙ අපි කරන හැම දේකදීම, අපි මුහුණ දෙන හැම දේකදීම කර්ම විපාකයක් ඵල දෙනව කියන එකද ?

ඇස හෝ චක්කු ප්‍රසාදය අනෙක් ප්‍රසාද වලට වැඩිය විශේෂයි. චක්කු ප්‍රසාදයේ සිතක් පහල වෙන්නෙ කර්මයක් හේතු කරගෙන විතරයි කියල තියෙන්නෙ. ඒක නිසා ඇසේ ඇතිවන සිත් ඔක්කොම විපාක සිත් විදිහට ඇති වෙන්නේ. වැඩි විස්තර මාත් දන්නේ නෑ. හැබැයි චක්කු ප්‍රසාදයේ විතරයි විපාක සිත් විතරක් ඇති වෙන්නෙ.

 

[WhiteWalker]

ඇස හෝ චක්කු ප්‍රසාදය අනෙක් ප්‍රසාද වලට වැඩිය විශේෂයි. චක්කු ප්‍රසාදයේ සිතක් පහල වෙන්නෙ කර්මයක් හේතු කරගෙන විතරයි කියල තියෙන්නෙ. ඒක නිසා ඇසේ ඇතිවන සිත් ඔක්කොම විපාක සිත් විදිහට ඇති වෙන්නේ. වැඩි විස්තර මාත් දන්නේ නෑ. හැබැයි චක්කු ප්‍රසාදයේ විතරයි විපාක සිත් විතරක් ඇති වෙන්නෙ.

ඒ කියන්නෙ අපි දකින්නෙ අහන්නෙ හැම දේකදිම කර්මයක් ඵල දෙනව කියන එකනෙ ඉතිං බං ඒ විදිහට ගත්තොත් බුදු දහමට අනුව සියල්ල වෙන්නෙ කර්මය නිසාමයි කිව්වෑකිනෙ

 

[shamil45]

ඒ කියන්නෙ අපි දකින්නෙ අහන්නෙ හැම දේකදිම කර්මයක් ඵල දෙනව කියන එකනෙ ඉතිං බං ඒ විදිහට ගත්තොත් බුදු දහමට අනුව සියල්ල වෙන්නෙ කර්මය නිසාමයි කිව්වෑකිනෙ

දැකීම යනු නිකම්ම චිත්ත වීති අහබු ලෙස ප හල වීමෙන් වෙන දෙයක් නෙවෙයි.ඒ විදියට හිතුවොත් නම් දෙයක් දකින්නේ කර්මය නිසාමයි කියලා හිතෙනව.රුපදැකීමට කර්ම විපාකය වගේම විඥ්ඥානයත් හේතුවෙනවා.කර්මයෙන් එකක් පෙන්වද්දී අරය තව කීපයක් පෙන්නනවා ලූප් ගගහා.

තවත් විදියකින් කිව්වොත් කර්මවිපාකය අල්ලගෙන විඥ්ඥානය රෝන්ද ගසයි.(දන්න ස්වාමීන් වහන්සේ කෙනෙක්ගේ වචනයෙන්ම කිව්වොත් ).විඥ්ඥානය මායා කරුවෙකි.එයට අරමුනු ඉදිරියට ඉදිරියට ගෙනයාමේ බලයක් ඇත.
විඥ්ඥානන් අනිදස්සනන්.එය නිදසුනකින් පෙන්වියනොහැක.



හිතන්න ඔබ අතීත කුසල විපාකයකට අනුව පට්ට කෑල්ලක් දැක්ක කියලා මීටර් 20ක් දුරින්යන. එතකොට ඒ අරමුන ඇතුලට ආවගමන් පටිච්ච සමුප්පද ප්‍රොගෑම් එක වැඩකරන්න ගන්නවා (හෙවත් චිත්ත වීථිය පහලවෙනවා ).


අතීත කුසල විපාකය ( ච. විඥ්ඥාන )
දර්ශන කෘත්‍යවෙනවා. ( පස්ස )
දැකලා මනිනවා, පෙර අත්දැකීම් එක්ක , එය සිරානම්, ඇලෙනවා (තෘශ්නාව , උපාදානය )
උපාදාන නිසා උගේ භවය සකස් වෙනවා ,ඒක තමයි කෙල්ල ඉන්න පරිසරය ( භව, හෙවත් කාම භවය ).
දැන් භවයහදන් ඉන්න කෙනාගේ ඇස(සලායතන ) උපදිනවා.එනම් භවයේ සිට සලායතනයට ආයෙත් ලූප් එකක් එනවා. සලායතනය තීරනය කරන්නේ මායාකරුව.දැන් මායකරු සලායතනය තීරනය කරලා දෙනවා,ජාතිය හටගන්න.ඊටපස්සේ තොරාගත් ආයතනය තුල ජාතිය හටගෙන ( එය ඇක්ටිව් වෙලා ) සලායතනවල ඉදලා චක්‍රය ආයෙත් පටන්ගන්නවා.

-------පටිච්චසමුප්පාදය වැඩකරලා ඔන්න දැන් අයෙත් භවය හැදෙනවා මායකරු කියනවා කෙල්ල්ගේ පස්ස කොහොමද බලපන් කියල. ඒවචනෙන්ම ජාතිය කොතනද එන්න ඔනේ කියලා මායකරු හගවනවා.එතකොට ඇස උපදිනවා (සලායතන ) ආයෙත් චක්‍රය ආයෙත් පටන්ගන්නවා.

-------- ඔන්න දැන් මායාකරු කියනවා තව ටිකල් ලන්වෙලා බලපන් පස්ස කියලා.ඔන්න එතකොට කයේ ජාතිය උපදිනවා.කය වැඩකරන්න අරන් චිත්තකිරිය වායුව... කාය සන්කාරත් ගොඩනැගෙනවා.


පිටිපස්සෙන් කෝච්චියක් හෝන් ගහනවා,දැන් ලූප් එක කැඩිලා පටිච්ච සමුප්පද චක්‍රය පටන් ගන්නවා.කනේ ජාතිය හැදෙනවා, සැනින් කයේ ජාතිය ඇතිවෙලා කය ඇක්ටිව් වෙලා රේල්පාරෙන් එලියට පනිනවා.

Watching this, u can imagine how that guy works in you.

 

[Skylark]

PABD: සම්මත හා පරමාර්ථ ධර්මයන්
http://www.elakiri.com/forum/showthread.php?t=1829509

--

ගෙන ඒම

පරම අං බාන ධර්මායතනය
http://www.elakiri.com/forum/showthread.php?t=1805589

Skylark
​

 

[Skylark]

ඒ අයට කියන්නෙ සද්ධස්ස කුලපුත්තයින් කියලලු
http://www.elakiri.com/forum/showthread.php?t=1829518

--

ගෙන ඒම

පරම අං බාන ධර්මායතනය
http://www.elakiri.com/forum/showthread.php?t=1805589

Skylark
​

 

[xcorat]

කාලෙකින් එලකිරි ආවේ..

mmaxx කුකුලා මේකට උත්තරයක් දීලා තිබ්බත් මටත් උත්තරයක් දෙන්න හිතුනා. වෙනස් පැත්තක් ගැන

scientific theories. Energy cannot be create & cannot be destroyed.destroy energy... ඕකට කියන්නේ අවිද්‍යාවේ (සයන්ස් ) සිට විද්‍යාව (බුදු දහම ) මැනීම කියල. උබ දන්නව ඇති "අකාලිකෝ" කියන වචනය.. අහල ඇති.. කියවල ඇති.. කියල දීලා ඇති..දැන් ඔය අකාලිකෝ කියන්නේ බන් බුදුන් වහන්සේගේ දර්මය ඇවිලා ඊයෙටත් සත්‍යයි වලංගුයි අදටත් එහෙමයි හෙටත් එහෙමයි අනිද්දත් එහෙමයි. මීට අව් රුදු 2500කට කලින් දේශනා කරද්දි තිබ්බ වගේමයි අදත්..ඒ කියන්නේ බුදුන්ගේ දර්මය කාලයට අයත් නෑ කියන එක තමයි සරලවම. ඔය බයිබලේ කුරානේ වගේ ඒ කාලේ උන් දැනන් උන්න වගේ ලෝකේ පැතලී කියලා පස්සේ රවුම් කියල ඊලග එඩිශන් එකේ ගහන්නේ නෑ.

දැන් ඔය සයන්ස් කියන බටහිර ලබ්බ ගත්තහම මචන් කොන්ටම් පිසික්ස් වලින් නියුට්‍රෝනියානු පිසික්ස් බිදල දායි.. නියුට්‍රෝනියානු පිසික්ස් වලින් කොන්ටම් පිසික්ස් බිදල දායී. E = MCC කියලා ඕක හෙට වෙන එකක් කියයි. K කියල නියතයක් දාලා ඕකට අගයක් දීලා නියතය මොන ලබ්බක් ද නොදැන අගයක් දීලා ඒක කූඥ්ඥෙට පාවිද්දි කරලා කොටේ පලයි. ඕකුන් කියන ඒවා ඕකුන්ටවත් ශුවර් නෑ.. ඉතින් මේවගේ එකලාසයක් නැති කාලානුරූපී අව්ද්‍යාවක ලැගගෙන ඒ අවිද්‍යාව (science) මත ගොඩ නැගුනු අවිද්‍යාවේ වචන වලින් අකාලිකෝ විද්‍යාව (බුදු දහම ) මනින්නනම් එපා පුටේ.කරන්නත් බෑ කරල වැඩකුත් නෑ. (ඔතන අකාලිකෝ, අවිද්‍යාව, විද්‍යාව, උබ , මම කියන කට්ටිය මාලු ටැංකියක ඉන්න මාලු නම් ශ්‍රද්දාව කියන ඔක්සිජන් ටැංකියේ වතුරේ දියවෙලා තියෙන්න ඕනේ මම කියන බයිලේ තේරෙන්න. ඒක පැහැදිලි කරන්න ලේසියෙන් බෑ.)


අනික් කරුන බුදුන් වහන්සේ දේශනා කරනවා බුදු දහම පැහැදිලි කරන්න පුලුවන් හොදම භාශාව පාලි කියල. සංස්කෘත වලට පරිවර්තනය කරන්න හදද්දි එපායැයි කියනවා (කියපු තැන මතක නෑ, ඒවං මේ සුතං තමයි ඉතින් ) ඒ කියන්නේ බුදු දහම විස්තර කරන්න අගනාම භාශාව පාලි කියන එක. ඒ පාලි ගාවට ඕක විස්තර කරන්න භාශාවක් තියෙනවනම් ඒ එකම භාශාව තමයි පුටේ සිංහල භාශාව. අයන්න්නේ සිට අව් ද්‍යාව මත ගොඩ නැගුනු බටහිර ඉංග්‍රීසියෙන් නම් මචෝ මේ කපේදි බුද්දාගමනම් ඉගෙනගන්න බෑ. ත්‍රෙඩ් එක දාපු අපේ කුකුලා මෙන්න මෙහෙම කියනවා

ex-
"විඤ්ඤානය කියන්නේ, තණ්හා හේතු ප්‍රත්‍යයෙන් ඇති වන කර්මයෙන් සකස් කරගත්, අරමුණු ගන්නා ස්වභාවය ඇති පරමාර්ථ ධර්මයක්."

උබ ඉංග්‍රීසි -සිංහල විශාරදලා 10ක් ගෙනල්ලා එකින් එකට එකින් එකට මේක මාරුවෙන් මාරුවට ඉන්ග්‍රීසියට සිංහලයට ඉංග්‍රීසියට සිංහලයට පරිවර්තනේ කරවනවා. අන්තිමට ආයේම සිංහලට එනවා. අන්න එතකොට පලවෙනි එකේ තිබ්බේ " හරකෙක් තනකොල කනවා" කියලනම් අවසානෙ එකේ තියෙයි "ඔටුවෙක් වතුර බොනවා කියල"

ඔය කියන soul පිස්සු වචනේ අත ඇරපන්

ලෙසටම කියල තියනවා. කවදාවත් ඔය කියන විද්යාවෙන් හිතන්න එපා.
ඕක පට්ටපල් බොරැවක්. අද කියන එක නෙමේ හෙට.

 

[Gccamila]

BUMP

​

 

[Skylark]

මීවනපලානේ හිමි කාමය වරදවා හැසිරී අසුවීලු
http://www.elakiri.com/forum/showthread.php?t=1829777

--

ගෙන ඒම

පරම අං බාන ධර්මායතනය
http://www.elakiri.com/forum/showthread.php?t=1805589

Skylark
​

 

[xcorat]

මම මේ නූල කලින් වතාවක් කියවගෙන ආව.
මගදී අර පව්කාරයාගේ කැලි කියවන්න ගිහිල්ලා දිගටම කියවන එක නතර උනා. හැබැයි මේපාර මුල ඉදල අගටම කියවලා ඉවර කලා.

මටත් පොඩ් දෙයක් තියනවා පැහැදිලි නැති.
අන්ධ කෙනෙක්ට චක්කු විඤ්ඥාණය පහල වෙන්නේ කොහොමද?

 

[mmaxx]

මම මේ නූල කලින් වතාවක් කියවගෙන ආව.
මගදී අර පව්කාරයාගේ කැලි කියවන්න ගිහිල්ලා දිගටම කියවන එක නතර උනා. හැබැයි මේපාර මුල ඉදල අගටම කියවලා ඉවර කලා.

මටත් පොඩ් දෙයක් තියනවා පැහැදිලි නැති.
අන්ධ කෙනෙක්ට චක්කු විඤ්ඥාණය පහල වෙන්නේ කොහොමද?

අන්ධ කෙනෙක්ට චක්කු විඤ්ඤානය පහල වෙන්නේ නෑ. චක්කු විඤ්ඤානය පහල උනොත්, එයාට රුපයක් පේන්න ඕන. බිහිරි කෙනෙක්ට සෝත විඤ්ඤානය පහල වෙන්නේ නෑ. ඔය වගේ, ඒ විඤ්ඤානය පහල වෙන්න අදාළ ප්‍රසාද හරියට වැඩ කරන්නේ නැත්නම්, ඒ විඤ්ඤානය පහල වෙන්නේ නෑ.

 

[mmaxx]

ඒ කියන්නෙ අපි දකින්නෙ අහන්නෙ හැම දේකදිම කර්මයක් ඵල දෙනව කියන එකනෙ ඉතිං බං ඒ විදිහට ගත්තොත් බුදු දහමට අනුව සියල්ල වෙන්නෙ කර්මය නිසාමයි කිව්වෑකිනෙ

දකින දේ විතරයි විපාකයක් විදිහට විතරක් වැඩ කරන්නෙ. හේතුව, චක්කු විඤ්ඤානය පහල වෙන්නේ සෝමනස්ස සහගත හා දෝමනස්ස සහගත කියන සිත් වර්ග දෙකට අදාලව විතරයි. අනෙක් වික්ඤානවලදි වගේ උපේක්ෂා සහගත සිත් ඇති වෙන්නේ නෑ. ඒ කියන්නෙ, අපේ සිතට චක්කු ප්‍රසාද වලින් රුපයක් ගන්නකොට, පෙර කර්ම වලට අනුව, අපිට ඒ රුපය ප්‍රියජනකද, අප්‍රියජනකද කියන එක ඉබේම තීරණය වෙනව.අසූචි ගොඩක් දකින කොට, පෙර කර්ම අනුව බොහෝ විට අපි ඒක දෝමනස්ස සහගත සිතකින් අරගෙන ඒක ගැන අප්‍රියතාවක් ඇති කරගන්නව. ඒ අතර තව සමහර අය එකම අසූචි ගොඩ සෝමනස්ස සහගත සිතකින් අරගෙන, ඒක ගැන ප්‍රියතාවක් ඇති කරගන්නවා. ඇසට අතරමැද, එහෙම නැත්නම් උපේක්ෂා සහගත වෙන්න බෑ.දැන හෝ නොදැනුවත්ව, රුපය විනිශ්චය කරනව. චක්කු විඤ්ඤානය හැර අනෙක් ඔක්කොම වික්ඤාන වලට උපේක්ෂා සහගත සිත් ඇති කරගැනීමේ හැකියාව තියනව. ඒකයි ඇස විශේෂ. මම අහල තියනව අන්ධ කෙනෙක්ට මාර්ගඵල ලබන්න බෑ කියල. සමහර විට මේ හේතුව නිසා වෙන්න ඇති. කොහොම උනත් චක්කු විඤ්ඤානය වැඩ කරන විදිහ අනෙක් වික්ඤාන වලට වඩා ටිකක් වෙනස්.