ඇති ව පැවත නැතිවීම....!

[MalSeven]

පැටලිලා නම් මහත්තයො, දර්මානුකුලව දාපු දේ තුල ඒක පෙන්නන්නකො..

easily පෙන්නනම්, ආර්‍යවූ අංග අටකින් යුත් මාර්ගය කිව්වහම, එකේ අංග ආර්‍ය වෙන්න ඕනි කියල ඕනි මෝඩයෙකුට තේරෙනවනෙ. එහෙම එකක සරම කැහැපොට ගහගෙන try කරල වඩන අනාර්‍ය සීලයක් තියෙන්නෙ කොහොමද?

ඔව් මහත්තයො, පුටුවක් උඩට වෙලා, උඩ බලාගෙන ඉන්න...එතකොට ඕක නිකම්ම වැඩෙයි..

පුටු උඩ ඉන්නේ, බඩ පුම්බන්නේ, මැටි බෝල දිහා බලා ඉන්නේ ඔබතුමන්ලගෙ ඔය භාවනා කරන සෙට් එකනෙ. අපි නම් ඕව කරන්න යන්නේ නෑ.

හිතලුවක් වෙන්නෙ...බුදුන් චිත්ත වීතියකට 17 කියද්දි..මම දෙකකට 25යි කිව්වොත් නෙ මහත්තයො...බුදුන් එකකට 17 යි කියද්දි, දෙකකට 34 කියන එක මගේ වචනයක් ද මහත්තයො?
------ Post added on Jun 6, 2024 at 9:41 AM

දෙකකට 25යි කිව්වත් 34යි කිව්වත් ඔබතුමාට එකේ වෙනස මොකක්ද?

 

[INCORRECT]

දැන් අර ප්‍රශ්න දෙකට උත්තර දුන්න නම් වටිනව..


1. ඔය 7 අවුරුද් පොඩි එකාට තේරුන ඔය සරල ආශ්වාද කතාව දම්ම චක්කේ කොන්ඩන්ය අරෙන්න අනිත් උන්ට තේරුනෙ නැ...ඇය් බන්, අයි බන් ඒ අවුරුදු 7 පොඩි එකාට තේරුන දේ උන්ට තේරුනෙ නැත්තෙ?

2. උබ මග හරින්නෙ නැතුව කියපන්, කොහොමද, ඔය ආශ්වද කතාව දකින්නෙ කියල, උබේ ක්‍රමයට අනුව...

---

​

1. ධර්මය අවබෝධ වෙන්න පාරමිතා පිරිලා තියෙන්න ඕන. ඒක වෙන්නෙ පෙර කල පිනකින්.

අර්ථ - ධර්ම - නිරුක්ති - ප්‍ර‍තිභානප්‍ර‍ඥාසඞ්ඛ්‍යාත පටිසම්භිදාවන් ද, අෂ්ටවිධවිමොක්ෂයන් ද, බුද්ධශ්‍රාවකයන් විසින් ලැබිය යුතු වූ ශ්‍රාවකසම්පත්තිය සිද්ධ කර්ණ යම් ශ්‍රාවකපාරමිතාවක් ඇත් නම් එය ද, ස්වයම්භූභාවය සිද්ද කරණ යම් ප්‍රත්‍යෙකබෝධියක් (පසේ බුදුබවක්) ඇත් නම් එය ද, සියලු සත්ත්‍වයන්ට උතුම් බව සිද්ධ කරණ අනුත්තර බුද්ධභූමියක් (ලොව්තුරා බුදු බවක්) ඇත් නම් එය ද යන සියල්ල මේ පුණ්‍යනිධානය කරණ කොට ගෙණ ලැබේ.

8. නිධිකණ්‌ඩ සූත්‍රය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » ඛුද්‌දක නිකාය » ඛුද්‌දකපාඨපාළි » 8. නිධිකණ්‌ඩ සූත්‍රය​

මෙන්න උදාහරණ-
මම (මග) වඩින්නා වූ බුදුරජුන් දැක අඹදනක් දිනිමි.
මෙයින් එක්අනූවන කපෙහි යම් දනක් දුනිම් ද, (ඒ හෙතුවෙන්) දුගතියක් නො දනිමි. අඹදනෙහි මේ විපාකය යි.
සිවුපිළිසිඹියවෝ ද අෂ්ටවිමොක්ෂයෝ ද ෂඩභිඥාවෝ ද සාක්ෂාත් කරණ ලදහ. බුදුරජානන් වහන්සේගේ සසුන කරණ ලදි.

අම්බයාගදායක ස්ථවිරාවදානය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » ඛුද්‌දක නිකාය » අපදාන පාලි - භික්ඛූ අපදාන 1 » 24. උදකාසන වර්ගය​

*කොණ්ඩඥ්ඥට හැර අනිත් අයට නොතේරුන හේතුව මම කලින්ම කමෙන්ට් කලා. ධම්මචක්ඛයෙ බහුලව විස්තර වෙන්නෙ නිස්සරණය, උද්දේස මට්ටමේ දහම් කරුණු. ඉතින් ඒක තේරුම් යන මට්ටමේ ප්‍රඥාව තියෙන කෙනෙක්ට විතරයි ඒවා අවබෝධ වෙන්නෙ.

එහි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ උද්ඝටිතඥ (උද්දිෂ්ටමාත්‍රයෙන් අවබෝධ කරන) පුද්ගලහට නිස්සරණ දේශනාව දෙසනසේක.
විපඤ්චිතඥ (විස්තරයෙන් නිර්දිෂට කල්හි අවබෝධ කරන) පුද්ගලහට ආදීනවය ද නිස්සරණය ද දෙසනසේක.
ප්‍ර‍තිනිර්දේශයෙන් අවබෝධ කරවියයුතු නෙයපුද්ගලහට අස්සාදය ද ආදීනවය ද නිස්සරණය ද දෙසනසේකි.
දේසනාහාරවිභඞ්ගය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » ඛුද්‌දක නිකාය » නෙත්තිප්පකරණ » 3. පටිනිද්දේසවාරය » විභඞ්ග

පිටකය බැලුවොත් පේනවා, රාහුල හාමුදුරුවන්ට කොච්චර දීර්ඝ/සරල ලෙස ධර්මය දේශණා කරලද ගොඩ දාලා තියෙන්නෙ, ඒවගේම බාහියදාරුචීය වගේ මහා ප්‍රාඥයන්ට කොච්චර කෙටියෙන්ද නිස්සරණය දේශණා කරලා තියෙන්නෙ කියලා.

හැබැයි ඊට පස්සෙ තවත් විස්තර කරලා දේශණා කරන කොට පස්වග මහණුන් සියලු දෙනාම අවබෝධ කලා කියලා පිටකයෙ තියෙනවා. අන්න ඒ නිසයි මම කියන්නෙ අවබෝධයක් නැතිව ඇහිංදාස් කෑලි වලින් පල් හෑලි ලියලා තමනුත් වලේ ඉද්දි අනිත් එවුන්ව වලේ දාන්න එපා කියලා.

භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මෙය වදාළ සේක. සතුටු වූ පස්වග මහණහු භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ භාෂිතය පිළිගත්හ. මෙ ව්‍යෙයාකරණය වදාරත් මැ පස්වග මහණුන්ගේ සිත් උපාදාන විසින් නො ගෙන මිදුණේ යි.

1.2.1.7. පඤ්චවග්ගිය සූත්‍රය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » සංයුත්‌ත නිකාය » ඛන්ධ වර්ගය » 1. ඛන්ධ සංයුක්තය » 1. උපය වර්ගය​

අනික මචන් උඹ ඔය කියන චිත්ත විථි/ චිත්තක්ෂන කිියන්නෙ තත්පරෙන් බිලියනයකින් කොටසක් වගේ කාලයක්. ඒක දකින්න පුලුවන් කෙනෙක් මම දන්නෙ නැහැ. අනාවරණඥානයෙන් තථාගතයන් වහන්සේ මේවා දේශණා කලා කියලයි මම අහලා තියෙන්නෙ.


2. දෙවෙනි ප්‍රශ්නෙ අහපු විදිය නම් ජුගුප්සාජනකයි . අනිික වැරදියිි. මොකද මම කියන්නෙ මගෙ ක්‍රමයට නෙවෙයි බුද්ධදේශණාවෙ/ පිටකයෙ තියෙන විදියට. හැබැයි ඒක කනෙන් අහලා තේරුම් අරන් තමයි සෝවාන්ඵල අවබෝධ වෙන්නෙ කියලා මිසක් භාවනා කරලා චිත්තවිථි දැකලා නෙවෙයි.

කිසෙයින් මහණෙනි, අනුපූර්‍වශික්ෂායෙන් අනුපූර්‍වක්‍රියායෙන් අනුපූර්‍වප්‍රතිපදායෙන් අර්‍හත්ත්වයෙහි පිහිටීම වෙයි යත්: මහණෙනි, මෙලොව්හි උපන් සැදැහැ ඇත්තේ ගුරුන් කරා එළඹෙයි, ගුරුන් කරා එළඹෙනුයේ උපාසන කෙරෙයි, (සමීපයෙහි හිඳීයි.) උපාසන කරනුයේ ඇසීමට කන් නතු කෙරෙයි, නතු කළ කන් ඇත්තේ දහම් අසයි, අසා දහම් ප්‍රගුණ කොට ධරයි, ධැරූ ධර්‍මයන් ගේ අර්ථය නුවණින් විමසයි, අරුත් විමසන්නාහට ධර්‍මයෝ වටහත්, ධර්‍මයන්ගේ වැටහීම ඇති කල්හි කත්තුකම්‍යකුසලච්‍ඡන්‍ද උපදී, උපන් කුසලච්‍ඡන්‍ද ඇත්තේ වැර වඩයි, වැර වඩා (අනිත්‍ය යැ දුඃඛ යැ අනාත්ම යැ යි) තුලනය කෙරෙයි, (තීරණප්‍රඥායෙන්) තුලනය කරනුයේ ප්‍රධන්වීර්‍ය්‍ය කෙරෙයි, නිවනට මෙහෙයූ සිත් ඇත්තේ නාමකයිනුදු පරමසත්‍ය ප්‍රත්‍යක්ෂ කෙරෙයි, (නාමකායසම්ප්‍රයුක්ත වූ) මාර්ගප්‍රඥායෙනුදු එ නිවන ප්‍රතිවෙධ කොට දකී.

2.2.10 කීටාගිරි සූත්‍රය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » මජ්‌ඣිම නිකාය » මජ්ඣිම පන්නාසකය » 2. භික්ඛු වර්ගය​

. මහණෙනි, මෙසේ කියන්නා වූ අන්තොටු පිරිවැජියෝ මෙසේ කියයුතු වන්නාහු ය: “ඇවැත්නි, කාමයන්ගේ ආස්වාදය කවරේ ද? ආදිනවය කවරේ ද? නිස්සරණය කුමක් ද? රූපයන්ගේ ආස්වාදය කවරේ ද? ආදිනවය කවරේ ද? නිස්සරණය කුමක් ද? වෙදනාවන්ගේ ආස්වාදය කවරේ ද? ආදිනවය කවරේ ද? නිස්සරණය කුමක් දැ’ යි. මහණෙනි, මෙසේ විචාළා වූ අන්තොටු පිරිවැජියෝ මෙය සපයා කිය නොහෙන්නාහ. මත්තෙහි දු වෙහෙසට පැමිණෙන්නාහ. එය කවර හෙයින යත්: එය ඔවුන්ට විෂය නො වූ ප්‍රශ්නයක් වන බැවිනි. මහණෙනි, තථාගතයන්ගෙන් හෝ තථාගත ශ්‍රාවකයාගෙන් හෝ මේ ශාසනයෙන් හෝ නො අසා යමෙක් මේ ප්‍රශ්න විසඳීමෙන් සිත සතුටු කරන්නේ නම් එවැන්නක්හු දෙවියන් සහිත මරුන් සහිත බඹුන් සහිත ලොකයෙහි, දෙවි මිනිසුන් සහිත මහණබමුණන් සහිත ප්‍රජාවෙහි මම නොදකිමි.

මහාදුක්ඛක්ඛන්ධ සූත්‍රය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » මජ්‌ඣිම නිකාය » මූල පන්නාසකය » 2. සීහනාද වර්ගය​

දෙවෙනි ප්‍රශ්නෙට සරලව උත්තර දුන්නොත්​

ලෝකෙ හැම එකාම දුවන්නෙ ආශ්වාදය පස්සෙ
ආශ්වාදයෙ අවුලක් තියෙනවා {ඒක අනිච්ඡයි (අනිත්‍ය විතරක් නෙවෙයි අනිච්ඡ කියන්නෙ), අනිච්ඡ නිසා දුකයි, යමක් දුකයි නම් එය අනත්ථයි හෙවත් අසාරයි } ඒක තමයිි අස්සාදයේ ආදිනවය
ඕක අවබෝධ කරගෙන අස්සාදයෙන් මිදීම තමයි නිස්සරණය කියන්නෙ.

“මහණෙනි, සම්‍බොධියෙන් පෙර මැ සර්‍වධර්‍මයන් ප්‍ර‍තිවේධ නො කළ බොධිසත්ත්‍ව වූ මැ මට මෙ බඳු පරිවිතර්‍කයෙක් විය: රූපයාගේ ආස්වාද කවරැ, ආදීනව කවරැ, නිස්සරණ කවරැ, වේදනාවගේ ආස්වාද කවරැ, ආදීනව කවරැ, නිස්සරණ කවරැ. සංඥාවගේ ආස්වාද කවරැ, ආදීනව කවරැ, නිස්සරණ කවරැ. සංස්කාරයන්ගේ ආස්වාද කවරැ, ආදීනව කවරැ, නිස්සරණ කවරැ. විඥානයාගේ ආස්වාද කවරැ, ආදීනව කවරැ, නිස්සරණ කවරෙයැ’ යි. මහණෙනි, ඒ මට මෙ බඳු සිතෙක් විය: රූපය පිණිස යම් සුවයෙක් සොම්නසෙක් උපදී ද මේ රූපයාගේ ආස්වාද වෙයි. යම් රූපයෙක් අනිත්‍ය දුඃඛ විපරිණාමස්වභාව ඇත්තේ වේ ද මේ රූපයාගේ ආදීනව වෙයි. රූපයෙහි යම් ඡන්දරාග සංවරණයෙක් ඡන්දරාගයාගේ දුරු කිරීමෙක් වේ ද මේ රූපයාගේ නිස්සරණය වෙයි.

සත්‍යකථා ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » ඛුද්‌දක නිකාය » පටිසම්භිදාමග්ගප්පකරණ » යුගනද්‌ධ වර්ගය » 2. සත්‍යකථා​

 

[ek_rosh]

දැන් මචන්, ඔය සූත්‍ර ටික හරියට බැලුවොත්...ඔවා මම අභිදර්මයෙන් කිව්ව දේවල් තව දුරටත් සනාත කරනව ඇරෙන්නෙ විරොදී වෙන්නෙ නැ.. අභි දර්මයයි, සූත්‍රයි පරස්පර වෙන්න බැනෙ බන්...උබ ඔවගේ එක එක කොටස් හයිලයිට් කරාට අවශ්යම කොටස් හිතල මග හැරලද කියල හිතෙනව...ටිකක් පෙන්නන්නම්..

​

1. ධර්මය අවබෝධ වෙන්න පාරමිතා පිරිලා තියෙන්න ඕන. ඒක වෙන්නෙ පෙර කල පිනකින්.

අර්ථ - ධර්ම - නිරුක්ති - ප්‍ර‍තිභානප්‍ර‍ඥාසඞ්ඛ්‍යාත පටිසම්භිදාවන් ද, අෂ්ටවිධවිමොක්ෂයන් ද, බුද්ධශ්‍රාවකයන් විසින් ලැබිය යුතු වූ ශ්‍රාවකසම්පත්තිය සිද්ධ කර්ණ යම් ශ්‍රාවකපාරමිතාවක් ඇත් නම් එය ද, ස්වයම්භූභාවය සිද්ද කරණ යම් ප්‍රත්‍යෙකබෝධියක් (පසේ බුදුබවක්) ඇත් නම් එය ද, සියලු සත්ත්‍වයන්ට උතුම් බව සිද්ධ කරණ අනුත්තර බුද්ධභූමියක් (ලොව්තුරා බුදු බවක්) ඇත් නම් එය ද යන සියල්ල මේ පුණ්‍යනිධානය කරණ කොට ගෙණ ලැබේ.

8. නිධිකණ්‌ඩ සූත්‍රය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » ඛුද්‌දක නිකාය » ඛුද්‌දකපාඨපාළි » 8. නිධිකණ්‌ඩ සූත්‍රය​

මෙන්න උදාහරණ-
මම (මග) වඩින්නා වූ බුදුරජුන් දැක අඹදනක් දිනිමි.
මෙයින් එක්අනූවන කපෙහි යම් දනක් දුනිම් ද, (ඒ හෙතුවෙන්) දුගතියක් නො දනිමි. අඹදනෙහි මේ විපාකය යි.
සිවුපිළිසිඹියවෝ ද අෂ්ටවිමොක්ෂයෝ ද ෂඩභිඥාවෝ ද සාක්ෂාත් කරණ ලදහ. බුදුරජානන් වහන්සේගේ සසුන කරණ ලදි.

අම්බයාගදායක ස්ථවිරාවදානය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » ඛුද්‌දක නිකාය » අපදාන පාලි - භික්ඛූ අපදාන 1 » 24. උදකාසන වර්ගය​

දැන් උබ ඔය පාරමිතා, පෙර පින් කිව්වට..ඒවා කොහොමද, සෝපාකට හරි වෙන කෙනෙකුට හරි උදව් වුනෙ කොහොමද කියල බැලුවද?

ඔය දෙකෙන් වෙන්නෙ..කෙනෙක් ඉපදෙනකොට ලබෙන භවන්ග සිත්පරම්පරාව වෙනස් කරන එක...ත්‍රිහේතුක/ද්විහේතුක වගේ ප්‍රතිසන්දියක් ලබන්නත් හේතුවෙන්නෙ...ලබෙන් භවන්ග සිත් පරම්පරාව අනුව, එමගින් වර්දනය කරන්න පුලුවන් චයිතසික හැකියාවත් වෙනස් වෙනව..කෙනෙකුට ඔය චයිත්ස්ක වරදනය කරන්න පුලුවන් වෙන්නෙත්...පදපරමයට මේක කරන්න බැරිවෙන්නත් හේතුව ඕක...ඔය පිලිබද හොද විස්තරයක් රේරුකානෙ හමුදුරුවන්ගෙ පොතකත් තිබ්බ...බුදු කෙනෙකුගේ, බවන්ගය ගැනත් තිබුන...

අනික තමයි. සොවන්, අනාගමි...චිත්තවීතියෙ, චයිතසික් 8ක් එකපාර්ට සෙට් වෙනව...ඔන්න ඕක නිසා තමයි, නිර්වාන දාතුව ස්පර්ශකරන්න පුලුවන් වෙන්නෙ...ඔය චයිතසික 8න් කීයපක් බොහෝ, පෘතක්ජනයට තියෙන්න පුලුව්න්...නමුත්, ඒ තියෙන සෙට් එක එක වීතියකට සෙට් වෙන්නෙ නැ...

ඔය අසූ මහ ශ්‍රාවකයන්ගෙ ඔය චයිතසික 7-8 වගේ ඩෙවෙලොප් වෙලා තියෙන්නෙ...තියෙන්නෙ, ඔය 8ම එක සිතකට කොටු කරගන්න විතරයි...අපේ එහෙම නැ...ඔවා ඩෙවෙලොප් කරන්න ඕනෙ ඉස්සෙල්ල...ඔන්න ඔවට තමයි, සති පට්ටානය තියෙන්නෙ...

*කොණ්ඩඥ්ඥට හැර අනිත් අයට නොතේරුන හේතුව මම කලින්ම කමෙන්ට් කලා. ධම්මචක්ඛයෙ බහුලව විස්තර වෙන්නෙ නිස්සරණය, උද්දේස මට්ටමේ දහම් කරුණු. ඉතින් ඒක තේරුම් යන මට්ටමේ ප්‍රඥාව තියෙන කෙනෙක්ට විතරයි ඒවා අවබෝධ වෙන්නෙ.

එහි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ උද්ඝටිතඥ (උද්දිෂ්ටමාත්‍රයෙන් අවබෝධ කරන) පුද්ගලහට නිස්සරණ දේශනාව දෙසනසේක.
විපඤ්චිතඥ (විස්තරයෙන් නිර්දිෂට කල්හි අවබෝධ කරන) පුද්ගලහට ආදීනවය ද නිස්සරණය ද දෙසනසේක.
ප්‍ර‍තිනිර්දේශයෙන් අවබෝධ කරවියයුතු නෙයපුද්ගලහට අස්සාදය ද ආදීනවය ද නිස්සරණය ද දෙසනසේකි.
දේසනාහාරවිභඞ්ගය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » ඛුද්‌දක නිකාය » නෙත්තිප්පකරණ » 3. පටිනිද්දේසවාරය » විභඞ්ග

පිටකය බැලුවොත් පේනවා, රාහුල හාමුදුරුවන්ට කොච්චර දීර්ඝ/සරල ලෙස ධර්මය දේශණා කරලද ගොඩ දාලා තියෙන්නෙ, ඒවගේම බාහියදාරුචීය වගේ මහා ප්‍රාඥයන්ට කොච්චර කෙටියෙන්ද නිස්සරණය දේශණා කරලා තියෙන්නෙ කියලා.

මෙකත් වෙන්න ඔය උඩ කීව විදිහටම තමයි..

දැන් උබ මේක දාපු නිසා මතක් උනෙ...බලපන්..ඔය අනිත් 4 දෙනා, මාර්ග පල ලැබුව අනන්ත ලක්කන සුත්‍රයේ මොකක්ද තියෙන්නෙ කියල...ඕකේ කොහොම බලන්න කියලද තියෙන්නෙ? සම්ම ප්‍රජ්නා...ඔය සම්මා ප්‍රජ්නා එක එන විදිහ මම අභිදර්මයෙන් කලින් උබට පෙන්නුව නයානත් එක්ක...ඔය සම්මා ප්‍රජ්නාව එන්නෙ...තව චයිතසික 7ක් එක්ක එක සිතෙ...උබ මොන විදිහට කල්පනා කරත් වැඩක් නැ...ඔය ටික නැති නම්.. මාර්ග පල සිතක් ඇති වෙන්නෙ නැ...නිර්වානය ස්පර්ශ වෙන්නෙ නැ..

හැබැයි ඊට පස්සෙ තවත් විස්තර කරලා දේශණා කරන කොට පස්වග මහණුන් සියලු දෙනාම අවබෝධ කලා කියලා පිටකයෙ තියෙනවා. අන්න ඒ නිසයි මම කියන්නෙ අවබෝධයක් නැතිව ඇහිංදාස් කෑලි වලින් පල් හෑලි ලියලා තමනුත් වලේ ඉද්දි අනිත් එවුන්ව වලේ දාන්න එපා කියලා.

භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මෙය වදාළ සේක. සතුටු වූ පස්වග මහණහු භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ භාෂිතය පිළිගත්හ. මෙ ව්‍යෙයාකරණය වදාරත් මැ පස්වග මහණුන්ගේ සිත් උපාදාන විසින් නො ගෙන මිදුණේ යි.

1.2.1.7. පඤ්චවග්ගිය සූත්‍රය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » සංයුත්‌ත නිකාය » ඛන්ධ වර්ගය » 1. ඛන්ධ සංයුක්තය » 1. උපය වර්ගය​

ඇහින්දාස් නැ බන්...උබ පිටකයෙන් පෙන්නපන් මම කියන එක වැරදි ද කියල..
මම නෙවේ...උබ පොඩ්ඩක් කල්පනා කරල බලපන්...බුදුන් ඕනෙ කියන බොජ්ජන්ගයකුත් නැ..ඉන්ඩ්‍රරිය මට්ටමට වැඩුන චඉතසිකත් නැ...ඔය 8ම එකට ගන්න විදිහකුත් නැ...ඔවා නැතුව....උබ යන්නෙ වල පැත්තට නෙවේ ද කියල?

අනික මචන් උඹ ඔය කියන චිත්ත විථි/ චිත්තක්ෂන කිියන්නෙ තත්පරෙන් බිලියනයකින් කොටසක් වගේ කාලයක්. ඒක දකින්න පුලුවන් කෙනෙක් මම දන්නෙ නැහැ. අනාවරණඥානයෙන් තථාගතයන් වහන්සේ මේවා දේශණා කලා කියලයි මම අහලා තියෙන්නෙ.

බුදුන් දැක්ක විදිහට චිත්තක්ශන අපිට දකින්න බැ..නමුත් සන්සාකරයක කාලය චත්තක්ශන ගානට කුඩයි කියල උබ දන්නවනෙ...ඉතින් ඔය සන්ස්කාරයක, යතා ස්වාබවය බලන්න...ඔය කියන කාල වලට යන්න වෙනව බන්...එවට තමයි...අදි සමාදියක ඉදගෙන, ඉන්ඩ්‍රයක් ගානට ඩෙවෙලොප් උන, ප්‍රජ්නා ඉන්ඩ්‍රහිය හදාගන්නෙ...ඒ හැදෙන විදි තමයි කලින් කිව්වෙ...ඔවා, හිතල කරල, විපල්ලාස උන සන්න්යා ව තුලින් කල්පන කරල අල්ලන්න බැ..පොඩි වැඩී...බලපන් හැම සූත්‍රයකම තියෙන්නෙ...ත්‍රිලක්ශනය දක්කින විශෙශිත වු ප්‍රජ්නාව තුලින් දකින්න කියා මිස හිතන්න නෙවේ..

 

[ek_rosh]

2. දෙවෙනි ප්‍රශ්නෙ අහපු විදිය නම් ජුගුප්සාජනකයි . අනිික වැරදියිි. මොකද මම කියන්නෙ මගෙ ක්‍රමයට නෙවෙයි බුද්ධදේශණාවෙ/ පිටකයෙ තියෙන විදියට. හැබැයි ඒක කනෙන් අහලා තේරුම් අරන් තමයි සෝවාන්ඵල අවබෝධ වෙන්නෙ කියලා මිසක් භාවනා කරලා චිත්තවිථි දැකලා නෙවෙයි.

ඕක ජුගුප්සා වත් වැරදි වත් නැ...උබ ඔබෙ ක්‍රමයට නෙවේ කිව්වට...උබ පිටකය කියවන්නෙ උබෙ ක්‍රමයටනෙ...එකම ත්‍රිපිටකයෙන් දෙන්නෙක් දෙකක් කිව්වොත් ඒක දෙකම බුදුන් ගේ වචනයද?...කවුරු කියන්නෙත්...තම තමන් ඕක ඉන්ටෙප්‍රිට් කරගන්න විදිහට...එක අවුලක් නැ...බලන්න ඕනෙ...ඔය කරගත්ත ඉන්ටෙප්‍රිටේශන් එකෙන් ගත්ත ක්‍රමයෙන්...ඔය බුදුන් මාර්ගයේදි වැඩෙනව කිව්ව ඒව වැඩෙන්නෙ පුලුවන් ද කියල..

View attachment 231017

ශීලය වැදහත් නැ කිව්ව උන්ට මෙකේ තියෙනව...සමාද්ය, ප්‍රජ්නාව වඩන්නෙ මොකක් උඩ් ඉදගෙනඩ කියල...
තව තියෙනව..වඩමින් කියල...තව සමහරු කිව්ව...ඉබේ වැඩෙනව කියලත්..

View attachment 231018

මේකෙ තියෙන්නෙ...චක්කුවින්යානය මාර්ග න්යානයෙන් දකින්න කියල...දැන් අයෙත් මතක් කර ගනින්..මාර්ග න්යාන කියන්නෙ මොනවද කියල...කලින් ඔව කිව්ව...

උබ කියන විදිහට...චක්කුවින්යානය කියන එක නිකන් හිතටවත් දැනෙන එකක්ද..අදීනව දකින්න?

උබ කියන ඔය ආශ්වද, ආදිනව, නිස්සරන...ඔය එකක වත්, සැබැ ස්බාව්හවය අපිට දකින්න බැ, අර කිව්වෙ ඒව නැතුව..

කිසෙයින් මහණෙනි, අනුපූර්‍වශික්ෂායෙන් අනුපූර්‍වක්‍රියායෙන් අනුපූර්‍වප්‍රතිපදායෙන් අර්‍හත්ත්වයෙහි පිහිටීම වෙයි යත්: මහණෙනි, මෙලොව්හි උපන් සැදැහැ ඇත්තේ ගුරුන් කරා එළඹෙයි, ගුරුන් කරා එළඹෙනුයේ උපාසන කෙරෙයි, (සමීපයෙහි හිඳීයි.) උපාසන කරනුයේ ඇසීමට කන් නතු කෙරෙයි, නතු කළ කන් ඇත්තේ දහම් අසයි, අසා දහම් ප්‍රගුණ කොට ධරයි, ධැරූ ධර්‍මයන් ගේ අර්ථය නුවණින් විමසයි, අරුත් විමසන්නාහට ධර්‍මයෝ වටහත්, ධර්‍මයන්ගේ වැටහීම ඇති කල්හි කත්තුකම්‍යකුසලච්‍ඡන්‍ද උපදී, උපන් කුසලච්‍ඡන්‍ද ඇත්තේ වැර වඩයි, වැර වඩා (අනිත්‍ය යැ දුඃඛ යැ අනාත්ම යැ යි) තුලනය කෙරෙයි, (තීරණප්‍රඥායෙන්) තුලනය කරනුයේ ප්‍රධන්වීර්‍ය්‍ය කෙරෙයි, නිවනට මෙහෙයූ සිත් ඇත්තේ නාමකයිනුදු පරමසත්‍ය ප්‍රත්‍යක්ෂ කෙරෙයි, (නාමකායසම්ප්‍රයුක්ත වූ) මාර්ගප්‍රඥායෙනුදු එ නිවන ප්‍රතිවෙධ කොට දකී.

2.2.10 කීටාගිරි සූත්‍රය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » මජ්‌ඣිම නිකාය » මජ්ඣිම පන්නාසකය » 2. භික්ඛු වර්ගය​

දැන් මේකෙත් බලපන්, උබේ ක්‍රමය නෙවේ කිව්වට...උබ මේකෙ ඕනම ටික හලලනෙ කතා කරන්නෙ..

ඔතන බලපන්...ඔතන ත්‍රිලක්ශනය දකින නුවන...පරම සත්ය ප්‍රත්යක්ශ කරන්නෙ...නිවනට...නැතිනම්, අසන්කතයට හිත තියෙල...ඔය ටික මම කලින්ම කිව්වනෙ බන්...උබ ඔතන ෆොකස් එක දෙන්නෙ...අහන එකට...අහල, කොච්චර කල්පනා කලත් වැඩක් නැ...නිවන ස්පර්ශ කරගන්න ඉන්ඩ්‍රහිය/චයිතසික ටිකක් නැතිනම්..එක වීතියකට සෙට් කර ගන්න...

තව ඕකේ තියෙනව...මාර්ග ප්‍රජ්නා න්යානයෙන් ප්‍රති වෙද කරන්නෙ කියලත්....මට මතක විදිහට න්යාන 16 ඩෙවෙලොප් වෙනව, චයිතසික එක්ක...එවගෙන් ටිකක් තමයි කලින් පොස්ට් එකේ දැම්මෙ..

. මහණෙනි, මෙසේ කියන්නා වූ අන්තොටු පිරිවැජියෝ මෙසේ කියයුතු වන්නාහු ය: “ඇවැත්නි, කාමයන්ගේ ආස්වාදය කවරේ ද? ආදිනවය කවරේ ද? නිස්සරණය කුමක් ද? රූපයන්ගේ ආස්වාදය කවරේ ද? ආදිනවය කවරේ ද? නිස්සරණය කුමක් ද? වෙදනාවන්ගේ ආස්වාදය කවරේ ද? ආදිනවය කවරේ ද? නිස්සරණය කුමක් දැ’ යි. මහණෙනි, මෙසේ විචාළා වූ අන්තොටු පිරිවැජියෝ මෙය සපයා කිය නොහෙන්නාහ. මත්තෙහි දු වෙහෙසට පැමිණෙන්නාහ. එය කවර හෙයින යත්: එය ඔවුන්ට විෂය නො වූ ප්‍රශ්නයක් වන බැවිනි. මහණෙනි, තථාගතයන්ගෙන් හෝ තථාගත ශ්‍රාවකයාගෙන් හෝ මේ ශාසනයෙන් හෝ නො අසා යමෙක් මේ ප්‍රශ්න විසඳීමෙන් සිත සතුටු කරන්නේ නම් එවැන්නක්හු දෙවියන් සහිත මරුන් සහිත බඹුන් සහිත ලොකයෙහි, දෙවි මිනිසුන් සහිත මහණබමුණන් සහිත ප්‍රජාවෙහි මම නොදකිමි.

මහාදුක්ඛක්ඛන්ධ සූත්‍රය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » මජ්‌ඣිම නිකාය » මූල පන්නාසකය » 2. සීහනාද වර්ගය​

දෙවෙනි ප්‍රශ්නෙට සරලව උත්තර දුන්නොත්​

ලෝකෙ හැම එකාම දුවන්නෙ ආශ්වාදය පස්සෙ
ආශ්වාදයෙ අවුලක් තියෙනවා {ඒක අනිච්ඡයි (අනිත්‍ය විතරක් නෙවෙයි අනිච්ඡ කියන්නෙ), අනිච්ඡ නිසා දුකයි, යමක් දුකයි නම් එය අනත්ථයි හෙවත් අසාරයි } ඒක තමයිි අස්සාදයේ ආදිනවය
ඕක අවබෝධ කරගෙන අස්සාදයෙන් මිදීම තමයි නිස්සරණය කියන්නෙ.

නිකන් මතක් උන නිසා අහන්නෙ....උබ ඔය කියන..කැමති නැති නිසා දුක කියන කතාව...අසන්ය තලයෙක ඉන්න එකෙකුට තියෙන්න කොහොමද?, උට සන්යා/සිත නැතිව.. ඔය උබ කියන, කිසිම අරමුනක් නැතිව, කැමති ඇකමති කතා නැ නෙ... බුදුන් කියන විදිහට නම්..31 දාතුවෙ ඉන්න හැම කෙනාම දුකෙන් ඉන්නෙ හැම මොහොතෙම...කියපන් බලන්න?

“මහණෙනි, සම්‍බොධියෙන් පෙර මැ සර්‍වධර්‍මයන් ප්‍ර‍තිවේධ නො කළ බොධිසත්ත්‍ව වූ මැ මට මෙ බඳු පරිවිතර්‍කයෙක් විය: රූපයාගේ ආස්වාද කවරැ, ආදීනව කවරැ, නිස්සරණ කවරැ, වේදනාවගේ ආස්වාද කවරැ, ආදීනව කවරැ, නිස්සරණ කවරැ. සංඥාවගේ ආස්වාද කවරැ, ආදීනව කවරැ, නිස්සරණ කවරැ. සංස්කාරයන්ගේ ආස්වාද කවරැ, ආදීනව කවරැ, නිස්සරණ කවරැ. විඥානයාගේ ආස්වාද කවරැ, ආදීනව කවරැ, නිස්සරණ කවරෙයැ’ යි. මහණෙනි, ඒ මට මෙ බඳු සිතෙක් විය: රූපය පිණිස යම් සුවයෙක් සොම්නසෙක් උපදී ද මේ රූපයාගේ ආස්වාද වෙයි. යම් රූපයෙක් අනිත්‍ය දුඃඛ විපරිණාමස්වභාව ඇත්තේ වේ ද මේ රූපයාගේ ආදීනව වෙයි. රූපයෙහි යම් ඡන්දරාග සංවරණයෙක් ඡන්දරාගයාගේ දුරු කිරීමෙක් වේ ද මේ රූපයාගේ නිස්සරණය වෙයි.

සත්‍යකථා ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » ඛුද්‌දක නිකාය » පටිසම්භිදාමග්ගප්පකරණ » යුගනද්‌ධ වර්ගය » 2. සත්‍යකථා​

මෙකත් ඉතින් කලින් කියපු කතාවම තමයි..ඔවා උබ කියන විදිහට බලන්න බැ..

2. දෙවෙනි ප්‍රශ්නෙ අහපු විදිය නම් ජුගුප්සාජනකයි . අනිික වැරදියිි. මොකද මම කියන්නෙ මගෙ ක්‍රමයට නෙවෙයි බුද්ධදේශණාවෙ/ පිටකයෙ තියෙන විදියට. හැබැයි ඒක කනෙන් අහලා තේරුම් අරන් තමයි සෝවාන්ඵල අවබෝධ වෙන්නෙ කියලා මිසක් භාවනා කරලා චිත්තවිථි දැකලා නෙවෙයි.

දැන් බලපන්, කනින් අහල තේරුම් ගෙනද මාර්ග පල ලබන්නෙ...නැත්තම් සතිපට්ටනය වඩල, මාර්ග න්යාන වලින් ද කියල..

View attachment 231019

උබට අමුතුවෙන් කියන්න ඕනෙ නැනෙ...නීවරනත් එක්ක සොතාපන්න වෙනන බැ කියල


View attachment 231020


View attachment 231021

මේකෙ බලපන්...කෙලින්ම සොවාන් වෙන්න...සතිපට්ටනය වඩන්න කීයල තියෙන්න්..

View attachment 231022

මේකෙත් මොකක්ද මේ ගෙඩි පිටින් කියල තියෙන්නෙ...සොවන් වෙන්න අරි අට ( සතිපට්ටනය, න්ති නම් චයිටසික 8, න්යාන 16 ) ඔය මොක කිව්වත් කොරන්ට කියල තියෙන්නෙ...

View attachment 231025

මේ තවත් තියෙන්නෙ...එලි වෙනකල් ඉතින් දාන්න හැකි ඔය කතාව...


දැන් ඔබතුමා පොඩ්ඩක් හුස්ම අරගෙන...කල්පනාකරන්න...මම වැරදී කියල පෙන්නන්න දගලන්නෙ නැතුව...ඔබතුමා මේ කියන ටික හොයන්න...මේ ගැන කියවන්න...මාර්ග න්යාන...බොජ්ජන්ග, ඉන්ඩ්‍රහිය න්යාන...හොයන්න...බුදුන් ඔවා නිකන් කියන්නෙ නැ නෙ...හොයල හැරිල බලන්න..ඔබතුමා ඔය කියන භාවනවත් නැතුව ඔය කියන සොවාන් වීමෙ ක්‍රමය ගැලපෙන්නෙ කොහොමද කියල...

ඔය දාපු කැලි පිටකයෙන් ගත්ත එව කාලයක් උඩ...පොඩ්ඩක් ගූගල් කරානම් සූත්‍රය මොකක් ද කියල ලේසියෙන් හොයා ගන්න පුලුවන් වෙයි...නම නැති එව්ගෙ...බැරි උන්ත්, අවශ්යම නම් කියන්න, හොයල දෙන්න බලන්නම්..

 

[ek_rosh]

@INCORRECT

තව එකක් අමතක උනා...ඔය සොවාන් චිත්තය කියන්න අමුතු එකක්...සොවන් මර්ගයට, එක වීතියයි..පල වීති එකක් හරි දෙකක්...ඔය ත්‍රිලක්ශනය ප්‍රත්යක්ශ වෙන්නේ ඔන්න ඔය වීති දෙක තුනේනෙ බන්...හිතපන් කොච්චර කෙටි කාලයක් ද කියල....ඔය කෙටි කාලය තුල අපිට ද්යක් හිතල, බලල වත් දැන ගන්න පුලුවන් ද කියල කල්පනා කරල බලපන්...දෙයක් දැකල අදුරගෙන සෙට් වෙන්නත් වීත් සෙට් ගානක් ගිහිල්ල ඉවරයි...නොර්මල් සිතකින් ඔක අල්ලන්න බැ කියන්නෙ ඒකයි..

සොවාන් උන කෙනා ඔය සීන් එක දැක්කට පස්සෙ, වීදි දෙක තුන ඉවර උනාට පස්සෙ අයෙත් ත්‍රිලක්ශනය දකින්නෙ නැ...හැබයි දැක්ක දේ දන්නව...අයෙත් දකින්නෙ..සකුර්ඩ්දා ගාමි...වගේ අනිත් මාර්ග පල අවස්තාවල...

ඕක උපමා කරන්නෙ...කෙනෙක් කලුවරේ කලේක අතරමන් වෙලා ඉන්නව..යන්න ඕනෙ පැත්ත පේන්නෙ නැ...එක පාරටම අකුනක් ගහල නැති වෙනව...ඔය ක්ශනයෙ මෙයා දැක ගන්නව සීන් එක...අකුන ඉවර උනාට පස්සෙ පේන්නෙ නැ...අයෙත් කාමයේ...නමුත් දැක්ක දේ දන්නව..


අනික, උබ ඔය කියන ත්‍රිය්ලක්ශනයත් අවුල් වෙන්නෙ ඔතනදි...බුදුන් කියන ත්‍රිලක්ශනය, සන්ස්කාරයක...( නිවන හැරෙන්න අනිත් , චිත්ත්, චයිතසික, රුප )...ඔය සන්ස්කාර චිත්තක්ශන ගානෙන එහාට තියෙන්නෙ නැ.. අන්න ඒකයි, වීති දෙක තුනකින් ඔය කතාව සෙට් වෙන්නෙ...උබ කියන තිර්ලක්ශනය බලන්න මොන වීතියක් වත්...මොන විශෙශ ඉන්ඩ්‍රහියක්වත්, මොකක්වත් ඕනෙ නැනෙ බන්...

---

easily පෙන්නනම්, ආර්‍යවූ අංග අටකින් යුත් මාර්ගය කිව්වහම, එකේ අංග ආර්‍ය වෙන්න ඕනි කියල ඕනි මෝඩයෙකුට තේරෙනවනෙ. එහෙම එකක සරම කැහැපොට ගහගෙන try කරල වඩන අනාර්‍ය සීලයක් තියෙන්නෙ කොහොමද?

ඔබතුමා ඇතුලුව ඒ මොඩයන්ගෙන් අහන්න...ඔය කියන විදිහට මාර්ගයට එන්න කලින් අර්යෙක් වෙලා ඉන්න එපෙයි...ආර්යෙක් වෙලා ඉන්න ඕනෙ..අර්යෙක් වෙන්න මාර්ගයට එන්න..

ඔව් මහත්තයො...මොඩයොන්ට ඔය්ට වැඩිය දෙයක් තේරෙන්නෙ කොහොමෙයි...

මේ බලන්න මහත්තය...රහතන් වහන්සෙ කෙනෙක්...අර්යකාන්ත සීලයත් අරගෙන ඇවිල්ල...ප්‍රජ්නාව වඩල, අවුල ලිහගෙන, අයෙත් රහත් වෙන්න..පිස්සු නැතිනම් ශෝක් නෙ?

ශිලයෙ..පිහිටා...සමදිය, ප්‍රජ්නාව වඩන්න කියලත් තියෙනවනෙ ඉතින්...ශිලය නිවනට අවශය නැ කියපු මෝඩයො එක්කෙනෙක් දෙන්නෙකුත් මේ ලගපාත් හිටිය මගෙ හිතෙ...මහත්තය වත් දැක්කද උන්?

පුටු උඩ ඉන්නේ, බඩ පුම්බන්නේ, මැටි බෝල දිහා බලා ඉන්නේ ඔබතුමන්ලගෙ ඔය භාවනා කරන සෙට් එකනෙ. අපි නම් ඕව කරන්න යන්නේ නෑ.

මේ තියෙන්නෙ ඔබතුමා කිව්ව විදිහට වැඩෙනව කියලද...වැඩිය යුතු කියලද?

ඔබතුමා කිව්ව විදිහට වැඩෙනව කියලද...වැඩිය යුතු කියලද?

දෙකකට 25යි කිව්වත් 34යි කිව්වත් ඔබතුමාට එකේ වෙනස මොකක්ද?

මහත්තයො, පෘතක්ජන මනසට 25 නෙවෙ 99 කිව්වත්, අශ්වාදය, අනාදීනයි කිව්වත් තෙරුමක් නැ...ඔය එකක් වත් හරිද වැරදිද කියල පෘතක්ජන මනසට බලන්න පුලුවන් එව නෙවෙනෙ...

හැබයි...කෙනෙක්ගෙන් දර්මය අහනව නම්..ඒ කෙනා අනිත් කරුනුත් සමග...99 යි කිව්වොත් එක කෙලින්ම රෙඩ් ෆ්ලැග් එකක්..

කෙනෙක් කියනව...තිර්ලක්ශනය මෙහෙම දකින්න පුලුවන්...තව කෙනෙක් කියනව...මෙන්න මේ ඉන්ද්‍රිය ඕනෙ....බුදුනුත් කියල තියෙනව ඔය ඉන්ඩ්‍රහිය ඕනෙ කියල...දැන් ඔය එකක් වත් අපිට වෙරිෆයි කරගන්න පුලුවන් ද අපේ නුවනින් මොන ක්‍රමයද හරි කියල...බැ? හැබයි...බුදුන් ඉන්ඩ්‍රහියක් ඕනෙ කියන එක අහපු කෙනා දන්නව අර පලමු කියපු කෙනා අවුල් කියල..

ඔන්න ඔවට තමයි ඕව ඕනෙ වෙන්නෙ...
------ Post added on Jun 7, 2024 at 11:11 AM

 

[MalSeven]

ඔබතුමා ඇතුලුව ඒ මොඩයන්ගෙන් අහන්න...ඔය කියන විදිහට මාර්ගයට එන්න කලින් අර්යෙක් වෙලා ඉන්න එපෙයි...ආර්යෙක් වෙලා ඉන්න ඕනෙ..අර්යෙක් වෙන්න මාර්ගයට එන්න..

ඔව් මහත්තයො...මොඩයොන්ට ඔය්ට වැඩිය දෙයක් තේරෙන්නෙ කොහොමෙයි...

දවසේ විහිලුව... ආර්‍යයෙක් නොවීද ආර්‍ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය වැඩෙන්නෙ?? හරි ෂෝක් නේද රොෂ් මහත්තය නිකං type කරනකොටවත් පේන්නේ නැද්ද ආර්‍ය කියන වචනය?? අනේ මන්ද කතාව අභිධර්මෙන් ඒ උනාට මේ පොඩි දේ පේන්නෙ නැහැ හැබැයි අපිලු මොඩයො.

View attachment 231044

මේ බලන්න මහත්තය...රහතන් වහන්සෙ කෙනෙක්...අර්යකාන්ත සීලයත් අරගෙන ඇවිල්ල...ප්‍රජ්නාව වඩල, අවුල ලිහගෙන, අයෙත් රහත් වෙන්න..පිස්සු නැතිනම් ශෝක් නෙ?

ශිලයෙ..පිහිටා...සමදිය, ප්‍රජ්නාව වඩන්න කියලත් තියෙනවනෙ ඉතින්...ශිලය නිවනට අවශය නැ කියපු මෝඩයො එක්කෙනෙක් දෙන්නෙකුත් මේ ලගපාත් හිටිය මගෙ හිතෙ...මහත්තය වත් දැක්කද උන්?

මෙන්න මේවට තමයි කියන්නෙ ගොං කම රෙද්ද පල්ලෙන් බේරෙනව කියල, තව ගොං කම underline කරල, හොඳට ඇස් ලොකු කරල කියවමු බලන්න ඔබතුමාට පේනවද කියල "ශීලයේ පිහිටා" කියල කෑල්ලක්? මේ කියන්නෙ ශේකයෙක් (ශීලය already පිහිටපු කෙනෙක්) නිර්වාණය පූර්ණ කරන ආකාරය... අනේ මන්ද ඔබ තුමා එක්ක මොන දහම් සාකච්චාද... නිරවුල්ව දෙයක් කියවගන්න වත් බෑ.

View attachment 231040

මේ තියෙන්නෙ ඔබතුමා කිව්ව විදිහට වැඩෙනව කියලද...වැඩිය යුතු කියලද?


View attachment 231042

ඔබතුමා කිව්ව විදිහට වැඩෙනව කියලද...වැඩිය යුතු කියලද?

දැන් මෙතන මොනවටද සතර සතිපට්ඨානය වඩන්න කියන්නෙ? මොනවටද ආර්‍ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය වඩන්න කියන්නෙ? ඒක පොඩ්ඩක් පැහැදිලි කරගෙන ඉන්න රෝෂ් මහත්තය...
ඕක කොහොමත් වැඩෙනව තමයි, try කරල වඩන දේවල් බුද්ධාගමේ නැහැ. කියල තියෙන දේ follow කලහම ඔය ටික වැඩෙනව. කොහෙද ඉතිං පදය පරමයි නෙ, පොතේ මොන පදයද තියෙන්නෙ.. ඒක තමයි හරි. නැත්තං full try කරල, නැති ආර්‍ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයක් වඩන්න යන්නෙ මොන මෝඩයොද?

මහත්තයො, පෘතක්ජන මනසට 25 නෙවෙ 99 කිව්වත්, අශ්වාදය, අනාදීනයි කිව්වත් තෙරුමක් නැ...ඔය එකක් වත් හරිද වැරදිද කියල පෘතක්ජන මනසට බලන්න පුලුවන් එව නෙවෙනෙ...

හැබයි...කෙනෙක්ගෙන් දර්මය අහනව නම්..ඒ කෙනා අනිත් කරුනුත් සමග...99 යි කිව්වොත් එක කෙලින්ම රෙඩ් ෆ්ලැග් එකක්..

කෙනෙක් කියනව...තිර්ලක්ශනය මෙහෙම දකින්න පුලුවන්...තව කෙනෙක් කියනව...මෙන්න මේ ඉන්ද්‍රිය ඕනෙ....බුදුනුත් කියල තියෙනව ඔය ඉන්ඩ්‍රහිය ඕනෙ කියල...දැන් ඔය එකක් වත් අපිට වෙරිෆයි කරගන්න පුලුවන් ද අපේ නුවනින් මොන ක්‍රමයද හරි කියල...බැ? හැබයි...බුදුන් ඉන්ඩ්‍රහියක් ඕනෙ කියන එක අහපු කෙනා දන්නව අර පලමු කියපු කෙනා අවුල් කියල..

ඔන්න ඔවට තමයි ඕව ඕනෙ වෙන්නෙ...
------ Post added on Jun 7, 2024 at 11:11 AM

මේ ආයෙත් කියන්නෙ මෝඩ කතාවක්නෙ රෝෂ් මහත්තය, පෘතක්ජන මනසට නෙමෙයි රහත් මනසකට උනත් ඔකේ (චිතක්ෂණ, චිත්ත වීථි පිළිබඳව) හරි වැරදි කියන්න බැහැ. අනික බුදුන් කියල තියෙනව කියල ඔබතුමන්ල ගන්නේ වැරදියට පරිවර්තනය කරපු පොතක්, ඒ නිසා ඔබතුමාගෙ දැනුමෙන් යම් යම් නිගමන වලට එන එක වෙනම දෙයක් නමුත් ඔය කිසිදෙයක් සමස්තයක් වශයෙන් හරිද වැරදිද කියන්න ඔබතුමාට බැහැ. ඔය පොතට විතරක් කොටු වෙල ඕක ගොඩ දාන්න බෑ කියල මම නම් හිතන්නෙ.

 

[INCORRECT]

View attachment 231017

ශීලය වැදහත් නැ කිව්ව උන්ට මෙකේ තියෙනව...සමාද්ය, ප්‍රජ්නාව වඩන්නෙ මොකක් උඩ් ඉදගෙනඩ කියල...
තව තියෙනව..වඩමින් කියල...තව සමහරු කිව්ව...ඉබේ වැඩෙනව කියලත්..

View attachment 231018

මේකෙ තියෙන්නෙ...චක්කුවින්යානය මාර්ග න්යානයෙන් දකින්න කියල...දැන් අයෙත් මතක් කර ගනින්..මාර්ග න්යාන කියන්නෙ මොනවද කියල...කලින් ඔව කිව්ව...

උබ කියන විදිහට...චක්කුවින්යානය කියන එක නිකන් හිතටවත් දැනෙන එකක්ද..අදීනව දකින්න?

උබ කියන ඔය ආශ්වද, ආදිනව, නිස්සරන...ඔය එකක වත්, සැබැ ස්බාව්හවය අපිට දකින්න බැ, අර කිව්වෙ ඒව නැතුව..

දැන් මේකෙත් බලපන්, උබේ ක්‍රමය නෙවේ කිව්වට...උබ මේකෙ ඕනම ටික හලලනෙ කතා කරන්නෙ..

ඔතන බලපන්...ඔතන ත්‍රිලක්ශනය දකින නුවන...පරම සත්ය ප්‍රත්යක්ශ කරන්නෙ...නිවනට...නැතිනම්, අසන්කතයට හිත තියෙල...ඔය ටික මම කලින්ම කිව්වනෙ බන්...උබ ඔතන ෆොකස් එක දෙන්නෙ...අහන එකට...අහල, කොච්චර කල්පනා කලත් වැඩක් නැ...නිවන ස්පර්ශ කරගන්න ඉන්ඩ්‍රහිය/චයිතසික ටිකක් නැතිනම්..එක වීතියකට සෙට් කර ගන්න...

තව ඕකේ තියෙනව...මාර්ග ප්‍රජ්නා න්යානයෙන් ප්‍රති වෙද කරන්නෙ කියලත්....මට මතක විදිහට න්යාන 16 ඩෙවෙලොප් වෙනව, චයිතසික එක්ක...එවගෙන් ටිකක් තමයි කලින් පොස්ට් එකේ දැම්මෙ..

නිකන් මතක් උන නිසා අහන්නෙ....උබ ඔය කියන..කැමති නැති නිසා දුක කියන කතාව...අසන්ය තලයෙක ඉන්න එකෙකුට තියෙන්න කොහොමද?, උට සන්යා/සිත නැතිව.. ඔය උබ කියන, කිසිම අරමුනක් නැතිව, කැමති ඇකමති කතා නැ නෙ... බුදුන් කියන විදිහට නම්..31 දාතුවෙ ඉන්න හැම කෙනාම දුකෙන් ඉන්නෙ හැම මොහොතෙම...කියපන් බලන්න?

මෙකත් ඉතින් කලින් කියපු කතාවම තමයි..ඔවා උබ කියන විදිහට බලන්න බැ..

දැන් බලපන්, කනින් අහල තේරුම් ගෙනද මාර්ග පල ලබන්නෙ...නැත්තම් සතිපට්ටනය වඩල, මාර්ග න්යාන වලින් ද කියල..

View attachment 231019

උබට අමුතුවෙන් කියන්න ඕනෙ නැනෙ...නීවරනත් එක්ක සොතාපන්න වෙනන බැ කියල


View attachment 231020


View attachment 231021

මේකෙ බලපන්...කෙලින්ම සොවාන් වෙන්න...සතිපට්ටනය වඩන්න කීයල තියෙන්න්..

View attachment 231022

මේකෙත් මොකක්ද මේ ගෙඩි පිටින් කියල තියෙන්නෙ...සොවන් වෙන්න අරි අට ( සතිපට්ටනය, න්ති නම් චයිටසික 8, න්යාන 16 ) ඔය මොක කිව්වත් කොරන්ට කියල තියෙන්නෙ...

View attachment 231025

මේ තවත් තියෙන්නෙ...එලි වෙනකල් ඉතින් දාන්න හැකි ඔය කතාව...


දැන් ඔබතුමා පොඩ්ඩක් හුස්ම අරගෙන...කල්පනාකරන්න...මම වැරදී කියල පෙන්නන්න දගලන්නෙ නැතුව...ඔබතුමා මේ කියන ටික හොයන්න...මේ ගැන කියවන්න...මාර්ග න්යාන...බොජ්ජන්ග, ඉන්ඩ්‍රහිය න්යාන...හොයන්න...බුදුන් ඔවා නිකන් කියන්නෙ නැ නෙ...හොයල හැරිල බලන්න..ඔබතුමා ඔය කියන භාවනවත් නැතුව ඔය කියන සොවාන් වීමෙ ක්‍රමය ගැලපෙන්නෙ කොහොමද කියල...

ඔය දාපු කැලි පිටකයෙන් ගත්ත එව කාලයක් උඩ...පොඩ්ඩක් ගූගල් කරානම් සූත්‍රය මොකක් ද කියල ලේසියෙන් හොයා ගන්න පුලුවන් වෙයි...නම නැති එව්ගෙ...බැරි උන්ත්, අවශ්යම නම් කියන්න, හොයල දෙන්න බලන්නම්..

ආයෙත් පල් හෑලි ලැයිස්තුවක්ම අරන් කතාව වහලා ගැහුවා නේද?

ඔය චිත්තක්ෂන චිත්තවිථි චෛතසික න්යාන වගේ මෙලෝ සතෙක්ට ගෝචර නැති අඩුම තරමෙ කියන උඹටවත් ගෝචර වෙන්නෙ නැති, පල් හෑලි අරගෙන ජලය ගැඹුරුයි කියන්න වතුර බොර කරන සීන් එකක් විතරයි. බලපන්කො කමෙන්ට් වල මම පිටකයෙ රෙෆරන්ස් එක්ක ලස්සනට පෙලගස්සලා තියෙන විදිය. දැන් තව සෙට් එකක් මේකෙ ඇවිත් චිත්ත විථි 17ක් නෙවෙයි 122ක් හෝ 69ක් කිව්වොත්, එහෙම නැත්තං මෙට්‍රික්ස් මූවි එකේ වගේ මොලේට ගහපු ප්ලග් එක ගැලෙව්වම නිවන් දකින්නෙ කිව්වොත් ඔය දේවල් ගෝචර නැතිව කොහොම තර්ක කරන්නද?

අනික උඹ චිත්ත විථි, විත්තක්ෂණ ගැන කතා කර කර ස්ක්‍රීන්ශොට් දාලා තියෙන්නෙ උපාදානස්කන්ධය, නීවරණ, සංයෝජනධර්ම ගැන.

අනික මචන් උඹම කියනවා උඹට තියෙන්නෙ දැනුමක් විතරයි අවබෝදයක් නැහැ කියලා. ඊට පස්සෙ අනිත් එවුන්ට නිවන් දකින්න‍ මේකෙ උපදෙස් දෙනවා. තැපෑලෙන් පීනන්න කියලා දෙනවා වගේ වැඩක් ඔය කරන්නෙ.

සෝතාපන්න වීම ගැන කතා කරපු එක හොදයි.. උඹ දාපු සූත්‍රයේ සෝතාපන්න විතරක් නෙවෙයිි, ඉන් එහාටත් තියෙන සංයෝජන දෙකක් ගැන කතා වෙනවා. සෝතපන්න වීමට සද්ධම්ම ශ්‍රවණය කියන එක සෝතාපත්ති අංග වලින් එකක්. අහන්න වෙන්නෙ කනෙන් විතරයි. බුදු, පසේ බුදු උත්තමයො නම් තමන්ම අවබෝධ කරගන්නවා.

​

කවර පුද්ගලයන් අටදෙනෙකුන්හට ඉන්‍ද්‍රියභාවනා වේ ද යත්: සප්‍තශෛක්‍ෂකයනට ද පෘථග්ජනකල්‍යාණකහට දැ යි මේ පුද්ගලයන් අටදෙනාහට ඉන්‍ද්‍රියභාවනා වෙයි. කවර පුද්ගලයෝ තිදෙනෙක් භාවිතඉන්‍ද්‍රිය ඇත්තාහු ද, යත්: ශ්‍රවණයෙන් චතුස්සත්‍යාවබොධය කළා වූ තථාගතශ්‍රාවක වූ ක්‍ෂීණාස්‍රව තෙමේ භාවිත ඉන්‍ද්‍රිය ඇත්තේ වෙයි. තමා මැ ආර්‍ය්‍යජාතියෙහි ජාතස්වභාවයෙන් පසේබුදුහු භාවිත ඉන්‍ද්‍රිය ඇත්තාහු වෙති. අප්‍රමෙය ස්වභාවයෙන් තථාගත වූ අර්‍හත් වූ සම්මාසම්බුදුහු භාවිත ඉන්‍ද්‍රිය ඇත්තාහු වෙත්. මේ පුද්ගලයෝ තිදෙනා භාවිත ඉන්‍ද්‍රිය ඇත්තාහු වෙත්. මෙසෙයින් මේ පුද්ගලයන් අටදෙනාහට ඉන්‍ද්‍රියභාවනා වෙයි. මේ තුන් පුද්ගලයෝ භාවිත ඉන්‍ද්‍රිය ඇත්තාහු වෙත්.

ප්‍රථම සූත්‍රය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » ඛුද්‌දක නිකාය » පටිසම්භිදාමග්ගප්පකරණ » මහා වර්ගය » 4. ඉන්ද්‍රියකථා​

3818. මහණෙනි, මේ සෝවන් අඟ සතරෙකි. කවර සතරෙක යත්: සත්පුරුෂසෙවනය සද්ධර්‍මශ්‍රවණය යොනිසොමනස්කාරය ධර්‍මානුධර්‍මප්‍රතිපත්ති යි. මහණෙනි, මොහු සිවු සෝවන් අඟයි.

අඞ්‌ග සූත්‍රය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » සංයුත්‌ත නිකාය » මහා වර්ගය » 11. සෝතාපත්ති සංයුක්තය » 5. සගාථකපුඤ්‌ඤාභිසන්‌ද වර්ගය​

​

1198. කළ ගුණ දන්නා වූ ඒ දිව්‍යපුත්‍ර තෙමේ බුදුන් වෙත එළඹියේ ය. හෙ තෙමේ පැනැස් ඇති බුදුන්ගේ ධර්මය අසා දහම් ඇස (සොවාන් මග) පිරිසිදු කෙළේ ය.

කන්ථක විමාන යි ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » ඛුද්‌දක නිකාය » විමාන වස්තු » 7. සුනික්‌ඛිත්‌ත වර්ගය​

​

6191. ආදි මධ්‍ය පර්‍ය්‍යවසාන කල්‍යාණ වූ ඒ උතුම් ධර්‍මය අසා සියක් දහසක් ප්‍රාණීන්හට ධර්‍මාවබොධය විය.

කාළුදායි ස්ථවිරාවදානය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » ඛුද්‌දක නිකාය » අපදාන පාලි - භික්ඛූ අපදාන 2 » 55. භද්‌දිය වර්ගය​

1203. එකල්හි මම පිරිස කරා ගොස් සුගතයන්ගේ භාෂිතය අසා සොවත් ඵලයට පැමිණියා ශාසනයට පැමිණියමු.

සිගාලමාතාපදානය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » ඛුද්‌දක නිකාය » අපදාන පාලි - භික්ඛූනී අපදාන » 4. ඛත්‌තියා වර්ගය​

ඒක නිසා අපි බලමු සෝතාපන්න වීම ගැන විසදගෙන ඉමු, පිටකයෙ අපිට ගෝචර මට්ටමේ දේවල‍් වලින්. මාතෘකා ගොඩක් සහ මිනිස්සුන්ට නොතේරෙන දේවල් පටලවා ගත්තම සාකච්චාව අල වෙනවා. අනික උඹ කතාකරන්නෙ දැනුමකින් මිස අවබෝධයකින් නෙවෙයි කිව්වනෙ. එතකොට කොහොමත් අමාරුයි.



මේකට උත්තරයක් දෙන්නම්.
//නිකන් මතක් උන නිසා අහන්නෙ....උබ ඔය කියන..කැමති නැති නිසා දුක කියන කතාව...අසන්ය තලයෙක ඉන්න එකෙකුට තියෙන්න කොහොමද?, උට සන්යා/සිත නැතිව.. ඔය උබ කියන, කිසිම අරමුනක් නැතිව, කැමති ඇකමති කතා නැ නෙ... බුදුන් කියන විදිහට නම්..31 දාතුවෙ ඉන්න හැම කෙනාම දුකෙන් ඉන්නෙ හැම මොහොතෙම...කියපන් බලන්න?//

අසඥ්ඥ තලයක ඉන්න එක පඩිියක් නැතිව ජොබ් එක කරනවා වගෙ වැඩක්. පෙර අවිද්‍යාෙවන් අසංඥ වඩලා මැරිලා ගිහින් අසංඥයක හිරවෙලා ඔහේ ඉන්නවා. අනික උන් එතනින් චුත වෙලා අපායටත් යන්න වෙනවා කියලා පිටකයෙ තියෙනවා. ඒ තලයෙ දුක තමයි අවිිද්‍යාවෙන් ලෝක තලයක පිහිටා සිටිමට සිදුවීම. අවිද්‍යාවෙ කෙලවර හැමවිටම දුක්ඛ දෝමනස්ස උපායාස.


මට කියන්න මේ පහල සූත්‍රයෙ විදියට හැර සෝතාපන්න වෙන්න තව ක්‍රමයක් තියෙනවද? හැබැයි තමන්ටත් ගෝචර නැති දිග පල්හෑලි උත්තර එපා...

අඞ්‌ග සූත්‍රය​

ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » සංයුත්‌ත නිකාය » මහා වර්ගය » 11. සෝතාපත්ති සංයුක්තය » 5. සගාථකපුඤ්‌ඤාභිසන්‌ද වර්ගය

3818. මහණෙනි, මේ සෝවන් අඟ සතරෙකි. කවර සතරෙක යත්:
සත්පුරුෂසෙවනය
සද්ධර්‍මශ්‍රවණය
යොනිසොමනස්කාරය
ධර්‍මානුධර්‍මප්‍රතිපත්ති යි. මහණෙනි, මොහු සිවු සෝවන් අඟයි.


සෝතාපන්න වෙන්න මුලින්ම මොකක්ද කරන්න ඕන මචන් ඔබතුමා කියන ක්‍රමවේදයට අනුව?

 

[mastech]

ඔය ඇතිව පැවත නැතිවිම බාහිර ද්‍රව්‍ය වස්තු වලට හරි, නමුත් බුදුන් අවබොද කරලා දෙශනා කරපු චතු අරිය සත්‍යට දර්ම නියාය පටිචසමුප්පාද දර්ම නියායට ගලපන්න බැ,

පරමානු වලට කවුරු හරි රාගෙන් ඇලෙයිද, දෙසෙන් ගැටෙයිද, පරමානු ගැන මොහෙන් බැදෙයිද ?

පරමානු ගැන රාගයෙන් දෙශයෙන් මොහයෙන් සංබන්දයක් හාදා ගන්නවා නම්, එක තමයි අයින් කරන්න ඔන,

පැවැත්ම හදන්නෙ රාග දෙශ මොහ කියලා තොරගන්න බැරුව, බාහිර ද්‍රව්‍ය වස්තු වල හැටි බල බාලා ඉන්නවා මොනවා කරන්නද ඉතින්,

 

[nipund]

@MalSeven @ek_rosh @හෙළයෙක්
හොදට හිතලා බොක්කෙන් එන උත්තරය දෙන්න .
"ඔයාට" සෝවාන් වෙන්න පුලුවන්ද?

 

[INCORRECT]

@MalSeven @ek_rosh @හෙළයෙක්
හොදට හිතලා බොක්කෙන් එන උත්තරය දෙන්න .
"ඔයාට" සෝවාන් වෙන්න පුලුවන්ද?

අන්න හරි සෝවාන් වෙන එකතමයි මුලික ප්‍රශ්නෙ කරගන්න ඕන...

 

[MalSeven]

@MalSeven @ek_rosh @හෙළයෙක්
හොදට හිතලා බොක්කෙන් එන උත්තරය දෙන්න .
"ඔයාට" සෝවාන් වෙන්න පුලුවන්ද?

හොඳ ප්‍රශ්නයක් නිපුන් මහත්තය.

මගෙ පිළිතුර නම්, ඒකාන්තයෙන්ම පුළුවන්.

 

[ek_rosh]

@MalSeven @ek_rosh @හෙළයෙක්
හොදට හිතලා බොක්කෙන් එන උත්තරය දෙන්න .
"ඔයාට" සෝවාන් වෙන්න පුලුවන්ද?

"ඔයාට" රහත් වෙන්න නම් බැ..

 

[nipund]

අන්න හරි සෝවාන් වෙන එකතමයි මුලික ප්‍රශ්නෙ

"ඔයාට" රහත් වෙන්න නම් බැ..

කරගන්න ඕන...

හොඳ ප්‍රශ්නයක් නිපුන් මහත්තය.

මගෙ පිළිතුර නම්, ඒකාන්තයෙන්ම පුළුවන්.

ඇත්තටම මේක trick question එකක් වෙන්නත් පුළුවන් .
ලෞකික වගෙම අධ්‍යාත්මික ගමනක හැකි ස‍ංඥාව (මේක කරන්න පුළුවන් ) කියන එක සෑහෙන්න වැදගත් .

දැන් "මගෙ" උත්තරය
"මට" නම් බැහැ .
@ek_rosh මගෙ උත්තරය දැනන් කිව්වද ආතල් එකට කිව්ව ද දන්නෙ නෑ.

හොයන එක නතර වෙන්නෙ එතකොට .
trick question එකක් වෙන්නෙ ඇයි කියලා අහුවුනොත් කියන්න

 

[හෙළයෙක්]

@MalSeven @ek_rosh @හෙළයෙක්
හොදට හිතලා බොක්කෙන් එන උත්තරය දෙන්න .
"ඔයාට" සෝවාන් වෙන්න පුලුවන්ද?

හිතා ගන්න බෑ. මම කුතුහලය නිසා වෙන්නේ මොකද්ද කියලා තමා හොයන්නෙ.

 

[lkkolla]

 

[RandomGuy]

මම අහල තියෙන්නෙ බුදුහාමුදුරුවො ධර්ම දේශනා කරල තියෙන්නෙ මාගධී භාෂාවෙන් කියල. ඒ කාලෙ භාෂා එච්චර සංකීර්ණ වෙන්න විදියක් නෑ. බොහොම සරල භාෂාවක් වෙන්න ඕනෙ. ඉතින් ඒ කාලෙ සරලව දේශනා කරපුවට සිංහලෙන් ඔය වගේ එක එක අරථකතන දෙන එක හරිද?

ඒ කාලේ ඉන්දියාවේ පට්ට දාර්ශනිකයො ඉඳල තියෙනවා කියලා අහල තියෙනවා. විශ්වයේ පැවැත්ම, රියල්ටි එක ගැන උන් ගොඩක් කතා වෙලා තියෙනවලු.

 

[හෙළයෙක්]

ඒ කාලේ ඉන්දියාවේ පට්ට දාර්ශනිකයො ඉඳල තියෙනවා කියලා අහල තියෙනවා. විශ්වයේ පැවැත්ම, රියල්ටි එක ගැන උන් ගොඩක් කතා වෙලා තියෙනවලු.

 

[mastech]

හොදට හිතලා බොක්කෙන් එන උත්තරය දෙන්න .
"ඔයාට" සෝවාන් වෙන්න පුලුවන්ද?

සොවාන් වෙනවා කියන්නෙ මොකක්ද ?

---

සාවස්තියන් විහරති අනෙක පින්ඩිකස්ස ආරාමෙ ජෙතවානාරාමය අනුරාදපුරය,

සුද්දො කරපු හරියක් ජයිනමාහාවිරව පටලවලා,

පෙලදාහාමෙ වචන නැ ඉන්දියාවෙ,

කකුසද, කොනාගම, කස්සප, ගොතම, මෙතෙ,

විශාකලා මල්ලිකාලා කෙමා නන්ද චිත්ත ගොතමි සුමනා සුනාන්දා සිංහල එක නමක් නැ ඉන්දියාවෙ,
------ Post added on Jun 8, 2024 at 12:47 AM

 

[ek_rosh]

ඇත්තටම මේක trick question එකක් වෙන්නත් පුළුවන් .
ලෞකික වගෙම අධ්‍යාත්මික ගමනක හැකි ස‍ංඥාව (මේක කරන්න පුළුවන් ) කියන එක සෑහෙන්න වැදගත් .

දැන් "මගෙ" උත්තරය
"මට" නම් බැහැ .
@ek_rosh මගෙ උත්තරය දැනන් කිව්වද ආතල් එකට කිව්ව ද දන්නෙ නෑ.

හොයන එක නතර වෙන්නෙ එතකොට .
trick question එකක් වෙන්නෙ ඇයි කියලා අහුවුනොත් කියන්න

සිරාවට කිව්වෙ...

දැන් ගොඩක් ඉන්නෙ...මාර්ග පලයක් ලබල මම දුකෙන් මිදිල ඉන්න ඕනෙ කියන සෙට් එකක්...

 

[mastech]

සිරාවට කිව්වෙ...

දැන් ගොඩක් ඉන්නෙ...මාර්ග පලයක් ලබල මම දුකෙන් මිදිල ඉන්න ඕනෙ කියන සෙට් එකක්...

එකතු කර කර විදවන එකෙන් ගැලවෙන්න ට්‍රයි කරන එක නරකද ?