ඇති ව පැවත නැතිවීම....!

[lankalk]

පැහැදිලි කරලා දෙන්න පුලුවන්ද
------ Post added on Jun 8, 2024 at 9:10 AM

1 තුන් පිටකයේ මුල් පිටපත්, විශේෂයෙන් සුත්‍ර පිටකය ලංකාවේ නෑ.
2 ධර්මය ග්‍රන්තරුඩ් කලේ අළු විහාරේ උනාට සිංහල අර්ථ සැපයුවේ ජයින ඉන්දියානු ජාතිකයෙක්.
3 ලංකාවේ ධර්මය පැහැදිලි කල හැකි හාමුදුරු වරු තියා උපසම්පදාව ලත් හාමුදුරු කෙනෙක් වත් හිටියේ නෑ 1600 වෙනකොට.
ඉංග්‍රීසි න්‍යාය දන්නා මනුස්සයා දන්නවා සිංහල පරිවර්තනයෙයි ඉංග්‍රීසි අර්ථයෙයි ඇත්ත වෙනස. selfish = ආත්මාර්ථකාමී
ආත්මාර්ථකාමී = ආත්ම + අර්තකාමි (සනිදිවේ ) ආත්මයට අර්ථයක් කර ගන්නා තැනැත්තා. ඔය වගේ ගොඩක් .....
ඒක පාලි වලටත් අදාලයි.
තමන්ට වැටහෙන්න සාදක හොයන්නේ ඇත්තටම තමන්ට වැටහෙන්නේ නැති නිසා. සාදක ප්‍රබල නං ,ප්‍රබුද්ධ බව පේනවා නං පිලි අරගන්නවා , තමන් හිතන්නේ දැන් තමන් දන්නවා කියලයි. එක ඇත්ත. නමුත් අවබෝදය කියන්නේ එහෙම දෙයක් නෙමේ .ඒක කවුරු මොනවා කිවුවත් තමන්ට පේන්න ගන්න දෙයක්. හරියට චිත්‍රයක් වගේ. දැක්කට පස්සේ ජීවිතේ වෙනස් වෙනවා. සමහරු ජීවිතේ රාමුවකට /පිළිවෙතකට අනුව වෙනස් කරගෙන ඒක දකිනවා. අවබෝදයට සාක්ෂි අවශ්‍ය නෑ.

---

ඔව් lankalk මහත්තය, ඔබතුමා හරි. මම ඒක දැනගෙන කිව්වේ, අදහස ව්‍යවහාර වශයෙන් විතරයි.

හැබැයි ඔය චිත්තක්ෂණ, චිත්ත වීථි අසාධාරණ ඤාණ වලින්, අනාවරණ ඤාණයට ගෝචර දේවල්

ඇත්ත.සතුටුයි ඔබ ගැන
------ Post added on Jun 8, 2024 at 9:28 AM

 

[mastech]

දැන් ඔබට ඕක ප්‍රත්‍යක්ෂ උන විධිය කියන්න එතකොට මාත් ඒ විධියට කරලා බලන්න

ඔබ පොඩි කාලෙ ඉදලා එකතු කරගත්ත තොරතුරු පොදියට වාහාල් නොවි නිදහාස් චින්තකයෙක් විදියට ලන්කාවෙ සිද්දි ස්තාන තිබෙන දෙවල් සමග ගලපලා බලන්න,

 

[හෙළයෙක්]

1 තුන් පිටකයේ මුල් පිටපත්, විශේෂයෙන් සුත්‍ර පිටකය ලංකාවේ නෑ.
2 ධර්මය ග්‍රන්තරුඩ් කලේ අළු විහාරේ උනාට සිංහල අර්ථ සැපයුවේ ජයින ඉන්දියානු ජාතිකයෙක්.
3 ලංකාවේ ධර්මය පැහැදිලි කල හැකි හාමුදුරු වරු තියා උපසම්පදාව ලත් හාමුදුරු කෙනෙක් වත් හිටියේ නෑ 1600 වෙනකොට.
ඉංග්‍රීසි න්‍යාය දන්නා මනුස්සයා දන්නවා සිංහල පරිවර්තනයෙයි ඉංග්‍රීසි අර්ථයෙයි ඇත්ත වෙනස. selfish = ආත්මාර්ථකාමී
ආත්මාර්ථකාමී = ආත්ම + අර්තකාමි (සනිදිවේ ) ආත්මයට අර්ථයක් කර ගන්නා තැනැත්තා. ඔය වගේ ගොඩක් .....
ඒක පාලි වලටත් අදාලයි.
තමන්ට වැටහෙන්න සාදක හොයන්නේ ඇත්තටම තමන්ට වැටහෙන්නේ නැති නිසා. සාදක ප්‍රබල නං ,ප්‍රබුද්ධ බව පේනවා නං පිලි අරගන්නවා , තමන් හිතන්නේ දැන් තමන් දන්නවා කියලයි. එක ඇත්ත. නමුත් අවබෝදය කියන්නේ එහෙම දෙයක් නෙමේ .ඒක කවුරු මොනවා කිවුවත් තමන්ට පේන්න ගන්න දෙයක්. හරියට චිත්‍රයක් වගේ. දැක්කට පස්සේ ජීවිතේ වෙනස් වෙනවා. සමහරු ජීවිතේ වෙනස් කරගෙන ඒක දකිනවා. අවබෝදයට සාක්ෂි අවශ්‍ය නෑ.

---

ඇත්ත.සතුටුයි ඔබ ගැන
------ Post added on Jun 8, 2024 at 9:28 AM

ස්තූතියි. පැහැදිලියි.

 

[lankalk]

වැරදීමක් උනා.මැකුව

 

[nipund]

ඔව්. එහෙම බැලුවහම දැන් ඉන්න තැන අනුව නිවන ඇත කියල ගත්තට කමක් නැහැ මගෙ හිතේ? හැබැයි ඉතිං ප්‍රශ්නය වැරදියි කියන එක අදාලයි.

ඇත්තටම "හරි" ප්‍රශ්න යෙදෙන්නෙ නෑ. මොකද භාශාව , සසරම ගොඩ නැගෙන්න සාපේක්ෂව ,එතකොට කොම බැලුවත් ප්‍රශ්නය වැරදි කරන්න පුළුවන් .

ඇත්තටම බලන්න ඕන ප්‍රශ්නය එ වැඩෙට progressive ද කියලා . තමන් දරාගත්ත මතය දෙදරවන වද කියලා .
බුදුන්වහන්සේ සමහර ප්‍රශ්න වලට සමහර තැන් වලදි උත්තර දීලා නෑ හැබැයි වෙන තැනක උත්තර දීලා තියෙනවා.

 

[MalSeven]

1 තුන් පිටකයේ මුල් පිටපත්, විශේෂයෙන් සුත්‍ර පිටකය ලංකාවේ නෑ.
2 ධර්මය ග්‍රන්තරුඩ් කලේ අළු විහාරේ උනාට සිංහල අර්ථ සැපයුවේ ජයින ඉන්දියානු ජාතිකයෙක්.
3 ලංකාවේ ධර්මය පැහැදිලි කල හැකි හාමුදුරු වරු තියා උපසම්පදාව ලත් හාමුදුරු කෙනෙක් වත් හිටියේ නෑ 1600 වෙනකොට.
ඉංග්‍රීසි න්‍යාය දන්නා මනුස්සයා දන්නවා සිංහල පරිවර්තනයෙයි ඉංග්‍රීසි අර්ථයෙයි ඇත්ත වෙනස. selfish = ආත්මාර්ථකාමී
ආත්මාර්ථකාමී = ආත්ම + අර්තකාමි (සනිදිවේ ) ආත්මයට අර්ථයක් කර ගන්නා තැනැත්තා. ඔය වගේ ගොඩක් .....
ඒක පාලි වලටත් අදාලයි.
තමන්ට වැටහෙන්න සාදක හොයන්නේ ඇත්තටම තමන්ට වැටහෙන්නේ නැති නිසා. සාදක ප්‍රබල නං ,ප්‍රබුද්ධ බව පේනවා නං පිලි අරගන්නවා , තමන් හිතන්නේ දැන් තමන් දන්නවා කියලයි. එක ඇත්ත. නමුත් අවබෝදය කියන්නේ එහෙම දෙයක් නෙමේ .ඒක කවුරු මොනවා කිවුවත් තමන්ට පේන්න ගන්න දෙයක්. හරියට චිත්‍රයක් වගේ. දැක්කට පස්සේ ජීවිතේ වෙනස් වෙනවා. සමහරු ජීවිතේ රාමුවකට /පිළිවෙතකට අනුව වෙනස් කරගෙන ඒක දකිනවා. අවබෝදයට සාක්ෂි අවශ්‍ය නෑ.

ඔබතුමා මෙතන හරියටම point එක කියල තියෙනව, බොහොම පිං.

තව දෙයක් add කරනවානම්,
ගොඩක් අය කරන්නෙ ඔය පොතේ තියෙන දේවල් අරගෙන dot යා කරල චිත්‍රය අඳිනව වෙනුවට තමන්ගෙ අදහස්, විශ්වාස, සංස්කෘතික අංග වගෙ දේවල් අරනගෙන චිත්‍රය ඇඳල ඊට පස්සෙ dot ටික දාගන්නව (selective abstraction). ඉතිං ඔහොම එකක් තමයි ඔය සීලය පූර්වාංගමයි කියන කෑල්ලත්.

---

ඇත්තටම බලන්න ඕන ප්‍රශ්නය එ වැඩෙට progressive ද කියලා . තමන් දරාගත්ත මතය දෙදරවන වද කියලා .
බුදුන්වහන්සේ සමහර ප්‍රශ්න වලට සමහර තැන් වලදි උත්තර දීලා නෑ හැබැයි වෙන තැනක උත්තර දීලා තියෙනවා.

progressive ද, නැතිද කියල ඔබතුමා දැනගන්නෙ කොහොමද? මතය දෙදරන පමණින් ඒක progressive වෙනවද?
------ Post added on Jun 8, 2024 at 10:20 AM

 

[mastech]

ඔබතුමා මෙතන හරියටම point එක කියල තියෙනව, බොහොම පිං.

තව දෙයක් add කරනවානම්,
ගොඩක් අය කරන්නෙ ඔය පොතේ තියෙන දේවල් අරගෙන dot යා කරල චිත්‍රය අඳිනව වෙනුවට තමන්ගෙ අදහස්, විශ්වාස, සංස්කෘතික අංග වගෙ දේවල් අරනගෙන චිත්‍රය ඇඳල ඊට පස්සෙ dot ටික දාගන්නව (selective abstraction). ඉතිං ඔහොම එකක් තමයි ඔය සීලය අත්‍යාවශ්‍යයි කියන කෑල්ලත්.

---

ආයතන සංවරන සිලයක් ඔන් නැද්ද,

පාහාන සිල, වෙරමනි සිල,

ඔබලා පුදුම කාතාවක්නෙ කියන්නෙ,

 

[MalSeven]

ආයතන සංවරන සිලයක් ඔන් නැද්ද,

පාහාන සිල, වෙරමනි සිල,

ඔබලා පුදුම කාතාවක්නෙ කියන්නෙ,

අනිවආර්යේන්ම ඕනි, ඕනි උනාට බලෙන් ට්try කරලා ගන්න පුළුවන් දේවල් නෙමෙයි. ඔවා ප්‍රඥාව පූර්වාංගමව පිහිටන සීල.


අයෙත් කියන්නෙ try කරල කරන සීලය වැඩක් නැහැ කියලා නෙමයි, සීලය පූර්වාංගම වෙන්නෙ නැහැ කියලා (ඉහල නිවැරදි කලා).

 

[mastech]

අනිවආර්යේන්ම ඕනි, ඕනි උනාට බලෙන් ට්try කරලා ගන්න පුළුවන් දේවල් නෙමෙයි. ඔවා ප්‍රඥාව පූර්වාංගමව පිහිටන සීල.


අයෙත් කියන්නෙ try කරල කරන සීලය වැඩක් නැහැ කියලා නෙමයි, සීලය පූර්වාංගම වෙන්නෙ නැහැ කියලා.

හොදයි,

ප්‍රඥාව ඇප්ලයි කරන්නෙ කොහොමද පැහැදිලි කිරිමක් කරන්න පුලුවන්ද,

 

[nipund]

ඔබතුමා මෙතන හරියටම point එක කියල තියෙනව, බොහොම පිං.

තව දෙයක් add කරනවානම්,
ගොඩක් අය කරන්නෙ ඔය පොතේ තියෙන දේවල් අරගෙන dot යා කරල චිත්‍රය අඳිනව වෙනුවට තමන්ගෙ අදහස්, විශ්වාස, සංස්කෘතික අංග වගෙ දේවල් අරනගෙන චිත්‍රය ඇඳල ඊට පස්සෙ dot ටික දාගන්නව (selective abstraction). ඉතිං ඔහොම එකක් තමයි ඔය සීලය අත්‍යාවශ්‍යයි කියන කෑල්ලත්.

---

progressive ද, නැතිද කියල ඔබතුමා දැනගන්නෙ කොහොමද? මතය දෙදරන පමණින් ඒක progressive වෙනවද?
------ Post added on Jun 8, 2024 at 10:20 AM

මන් දන්නෙ කෝමද ? guess එකක් විතරයි . ඒක බුදුන්වහන්සේගෙ ශඩ් අසාධාරණ හැකියාවක්.
ඔව්. ඇත්තටම කෙනෙක් හොයන්න පටන් ගන්නෙ මතයට කුඩ් වෙන්න වැදුනාම .
අපිට පේන්නෙ බුට් එකක් කාලා. fail වෙලා, වයසට ගිහින් ,කැමති කෙනෙක් මැරිලා . ඇත්තටම යටින් තියෙන්නේ ඇත්ත කියලා දරාගෙන හිටපු දෙයක් කැඩිලා .මට නම් විද්‍යාව හරි ඇත්ත කියලා දරාගෙන හිටපු එක.

ඊට පස්සෙ කෙලවරට දන්න කෙනෙක් උනත් වෙන්නෙ රලු මතයක ඉදලා සියුම් එහකට බහින එක හැබැයි ඉස්සර තරම් තදට ඒක අහුවෙන්නෙ නෑ. දන්නවා මෙ ඉන්න තැන රැදෙන්න බෑ කියලා .
මතය හැදෙන්නේ කෝමද කියන අවබෝධය එක්ක හින්දා

 

[හෙළයෙක්]

මන් දන්නෙ කෝමද ? guess එකක් විතරයි . ඒක බුදුන්වහන්සේගෙ ශඩ් අසාධාරණ හැකියාවක්.
ඔව්. ඇත්තටම කෙනෙක් හොයන්න පටන් ගන්නෙ මතයට කුඩ් වෙන්න වැදුනාම .
අපිට පේන්නෙ බුට් එකක් කාලා. fail වෙලා, වයසට ගිහින් ,කැමති කෙනෙක් මැරිලා . ඇත්තටම යටින් තියෙන්නේ ඇත්ත කියලා දරාගෙන හිටපු දෙයක් කැඩිලා .මට නම් විද්‍යාව හරි ඇත්ත කියලා දරාගෙන හිටපු එක.

ඊට පස්සෙ කෙලවරට දන්න කෙනෙක් උනත් වෙන්නෙ රලු මතයක ඉදලා සියුම් එහකට බහින එක හැබැයි ඉස්සර තරම් තදට ඒක අහුවෙන්නෙ නෑ. දන්නවා මෙ ඉන්න තැන රැදෙන්න බෑ කියලා .
මතය හැදෙන්නේ කෝමද කියන අවබෝධය එක්ක හින්දා

මටත් වැඩේ පටන් ගන්න මූලික වෙන්න.

 

[MalSeven]

හොදයි,

ප්‍රඥාව ඇප්ලයි කරන්නෙ කොහොමද පැහැදිලි කිරිමක් කරන්න පුලුවන්ද,

ප්‍රඥව apply කරනව කියල එකක් නැහැ මහත්තය, හැමෝම බලන්නෙ මොකක් හරි කරන්න නෙදේ? මොනවම හරි try කරන්න.

මේක ශ්‍රාවක පාරමිතාව තියෙන අයට එහෙම කරන්න පුළුවන් දෙයක් නෙමෙයි, හේතු නිසා සිදුවෙන දෙයක්. බුදු කෙනෙක් ලෝකයට පහළවෙල තමන්ගෙ ශ්‍රාවකයන්ට දේශනා කරන්නෙ ඔන්න ඔය හේතු ටික හදාගන්න ක්‍රමවේදය මිසක් ප්‍රඥාව apply කරන ක්‍රමයක් නෙමෙයි.

---

මන් දන්නෙ කෝමද ? guess එකක් විතරයි . ඒක බුදුන්වහන්සේගෙ ශඩ් අසාධාරණ හැකියාවක්.
ඔව්. ඇත්තටම කෙනෙක් හොයන්න පටන් ගන්නෙ මතයට කුඩ් වෙන්න වැදුනාම .
අපිට පේන්නෙ බුට් එකක් කාලා. fail වෙලා, වයසට ගිහින් ,කැමති කෙනෙක් මැරිලා . ඇත්තටම යටින් තියෙන්නේ ඇත්ත කියලා දරාගෙන හිටපු දෙයක් කැඩිලා .මට නම් විද්‍යාව හරි ඇත්ත කියලා දරාගෙන හිටපු එක.

ඊට පස්සෙ කෙලවරට දන්න කෙනෙක් උනත් වෙන්නෙ රලු මතයක ඉදලා සියුම් එහකට බහින එක හැබැයි ඉස්සර තරම් තදට ඒක අහුවෙන්නෙ නෑ. දන්නවා මෙ ඉන්න තැන රැදෙන්න බෑ කියලා .
මතය හැදෙන්නේ කෝමද කියන අවබෝධය එක්ක හින්දා

Nicely put - as always
------ Post added on Jun 8, 2024 at 10:46 AM

 

[mastech]

ප්‍රඥව apply කරනව කියල එකක් නැහැ මහත්තය, හැමෝම බලන්නෙ මොකක් හරි කරන්න නෙදේ? මොනවම හරි try කරන්න.

මේක ශ්‍රාවක පාරමිතාව තියෙන අයට එහෙම කරන්න පුළුවන් දෙයක් නෙමෙයි, හේතු නිසා සිදුවෙන දෙයක්. බුදු කෙනෙක් ලෝකයට පහළවෙල තමන්ගෙ ශ්‍රාවකයන්ට දේශනා කරන්නෙ ඔන්න ඔය හේතු ටික හදාගන්න ක්‍රමවේදය මිසක් ප්‍රඥාව apply කරන ක්‍රමයක් නෙමෙයි.

---

Nicely put - as always
------ Post added on Jun 8, 2024 at 10:46 AM

ඔබ කියන්නෙ හිතන්නෙ කියන්නෙ කරන්නෙ නැතුව හිටියහාම නිවන ලැබෙනවා කියලද ?

ඔබ ඔය කියන කරුන තුලින් කුසලය වැඩෙනවද කුසලස්ස උප සංපදා වෙනවද ?

හෙතු හදාගන්නද ඔන හෙතු නැති කරන්නද ඔන ?

 

[nipund]

මටත් වැඩේ පටන් ගන්න මූලික වෙන්න.

මට වුනේ මේක.
දත්ත වලින් මාර වැඩක් කරන්න ඕන කියන එක. වගෙම වෛද්‍යවරයකු විදිහට මගෙ ලොකු කම නැති වුන තැනක්. බේත් තාම දෙනවා ගන්නවා

විද්‍යාව හා මගේ සත දෙක

කුඩා කල සිට විද්‍යාව මාරයි කියන සංකල්පයේ හිටපු කෙනෙක් විදිහට මේකේ පොඩි අවුලක් තියෙනවා කියන පරිවර්තනයට ආසන්නතම හේතු මෙසේ ලියා දක්වමි.

ඉගෙනීම් කටයුතු වෙනුවෙන් data science හා වෛද්‍ය විද්‍යාවේ යොදාගැනීම ගැන පිළිගත් විශ්වවිද්‍යාලයක course එකක් කරද්දී වෛද්‍ය විද්‍යාවේ තියන golden research method එක වන random control test .(මිනිසුන් දෙකට බෙදා එක් කොටසකට බෙහෙත් ද අනික් කොටසට බෙහෙත වගේ දෙයක් දෙනවා) එකෙන් තමා බෙහෙත් වැඩක් තියෙනවා කියලා කියන්නේ.
80% වඩා බෙහෙත් පර්යේෂණ වල reproducibility crisis කියලා දෙයක් තියෙනවා . එකියන්නේ research එකේ කතාව ආයේ කරලා බැලුවොත් වෙනම කතාවක් එන්නේ .
ඉතින් ඔය ගැන කියද්දී prof කෙනෙක් කිව්වා RCT වල නොකියන assumptions(රාමු) තුනක් තියෙනවා.
1. ලෝකේ ඉන්නේ හැම මනුස්සයාම සමානයි. (physiology)
2. ලෙඩේ හොද වෙන්න එකම හේතුව දෙන බෙහෙත විතරයි.
3. බෙහතෙ තියෙන්නේ ඒ effect විතරයි

මට එක තේරුණ වෙලාවේ මට හිතුනේ මොන බොරුවක්ද මේ. ඔය තුනම පට්ටම බොරු නේද ? කොමද ඔය තුන මත ඉදන් generalized කරන්න පුළුවන් බෙහෙතක් හොයාගන්නේ ? වෙන්නම බැ . statistics (කියන කතාවෙන් කරන්න බැරි දෙයක් generalized කරනවා. ඔයාට හරියන බෙහෙත මට හරි යනවද කියන එක predict කරන්නම බැ. වෙන එකක් තියා මට අද හරිගිය බෙහෙත මට හෙට හරියවිද කියන්නවත් බෑ. මොකද මගේ physiology අද තිබ්බ දේ හෙට වෙනස් වෙනවා. අපි හොයන්න හදන්නේ නැති දෙයක් කියලා වැටහීමක් ආව.

එත් සමගම කියෙව්වා Doctoring Data Kendrick, Malcolm. කියලා පොතක්. එක කියෙව්වම තේරුනා research කරන අයත් මාර විදිහට ඇදගෙන ඉන්නේ කියලා. Mortality studies වල තියෙන අවුල එකේ හොදට පැහැදිලි කරලා තියෙනවා.

 

[lankalk]

ප්‍රඥව apply කරනව කියල එකක් නැහැ මහත්තය, හැමෝම බලන්නෙ මොකක් හරි කරන්න නෙදේ? මොනවම හරි try කරන්න.

මේක ශ්‍රාවක පාරමිතාව තියෙන අයට එහෙම කරන්න පුළුවන් දෙයක් නෙමෙයි, හේතු නිසා සිදුවෙන දෙයක්. බුදු කෙනෙක් ලෝකයට පහළවෙල තමන්ගෙ ශ්‍රාවකයන්ට දේශනා කරන්නෙ ඔන්න ඔය හේතු ටික හදාගන්න ක්‍රමවේදය මිසක් ප්‍රඥාව apply කරන ක්‍රමයක් නෙමෙයි.

මම එහෙම දර්මය ගැන හෙව්වේ න, මට පෙර කුසලයට ගුරුවරයෙක් මුණ ගැහුනා. ඔහු පෙන්නපු පාරේ යද්දී හැම අතින්ම මම සාර්ථක මනුස්සයෙක් උනා.

මට වුනේ මේක.
දත්ත වලින් මාර වැඩක් කරන්න ඕන කියන එක. වගෙම වෛද්‍යවරයකු විදිහට මගෙ ලොකු කම නැති වුන තැනක්. බේත් තාම දෙනවා ගන්නවා

විද්‍යාව හා මගේ සත දෙක

කුඩා කල සිට විද්‍යාව මාරයි කියන සංකල්පයේ හිටපු කෙනෙක් විදිහට මේකේ පොඩි අවුලක් තියෙනවා කියන පරිවර්තනයට ආසන්නතම හේතු මෙසේ ලියා දක්වමි.

ඉගෙනීම් කටයුතු වෙනුවෙන් data science හා වෛද්‍ය විද්‍යාවේ යොදාගැනීම ගැන පිළිගත් විශ්වවිද්‍යාලයක course එකක් කරද්දී වෛද්‍ය විද්‍යාවේ තියන golden research method එක වන random control test .(මිනිසුන් දෙකට බෙදා එක් කොටසකට බෙහෙත් ද අනික් කොටසට බෙහෙත වගේ දෙයක් දෙනවා) එකෙන් තමා බෙහෙත් වැඩක් තියෙනවා කියලා කියන්නේ.
80% වඩා බෙහෙත් පර්යේෂණ වල reproducibility crisis කියලා දෙයක් තියෙනවා . එකියන්නේ research එකේ කතාව ආයේ කරලා බැලුවොත් වෙනම කතාවක් එන්නේ .
ඉතින් ඔය ගැන කියද්දී prof කෙනෙක් කිව්වා RCT වල නොකියන assumptions(රාමු) තුනක් තියෙනවා.
1. ලෝකේ ඉන්නේ හැම මනුස්සයාම සමානයි. (physiology)
2. ලෙඩේ හොද වෙන්න එකම හේතුව දෙන බෙහෙත විතරයි.
3. බෙහතෙ තියෙන්නේ ඒ effect විතරයි

මට එක තේරුණ වෙලාවේ මට හිතුනේ මොන බොරුවක්ද මේ. ඔය තුනම පට්ටම බොරු නේද ? කොමද ඔය තුන මත ඉදන් generalized කරන්න පුළුවන් බෙහෙතක් හොයාගන්නේ ? වෙන්නම බැ . statistics (කියන කතාවෙන් කරන්න බැරි දෙයක් generalized කරනවා. ඔයාට හරියන බෙහෙත මට හරි යනවද කියන එක predict කරන්නම බැ. වෙන එකක් තියා මට අද හරිගිය බෙහෙත මට හෙට හරියවිද කියන්නවත් බෑ. මොකද මගේ physiology අද තිබ්බ දේ හෙට වෙනස් වෙනවා. අපි හොයන්න හදන්නේ නැති දෙයක් කියලා වැටහීමක් ආව.

එත් සමගම කියෙව්වා Doctoring Data Kendrick, Malcolm. කියලා පොතක්. එක කියෙව්වම තේරුනා research කරන අයත් මාර විදිහට ඇදගෙන ඉන්නේ කියලා. Mortality studies වල තියෙන අවුල එකේ හොදට පැහැදිලි කරලා තියෙනවා.

දොස්තර මහත යනු
බාගයක් දන්නා බෙහෙත් - තමන් නෙමෙයි බේත් හදන්නේ
බාගයක් දන්නා ලෙඩකට - ලෙඩේ හොයා ගන්නේ තාක්ෂණයෙන්
කිසිසේත්ම නොදන්නා මනුස්සයෙකුට දෙන තැනැත්තා
- කාලෝ ෆොන්සේකා
දැන් ඔබ තවමත් ඒ රාමුවේ සිටියත් දොස්තර මහතකුට වඩා පරතෙරක් දන්නා උතුම් මනුස්සයෙක්.

 

[MalSeven]

ඔබ කියන්නෙ හිතන්නෙ කියන්නෙ කරන්නෙ නැතුව හිටියහාම නිවන ලැබෙනවා කියලද ?

ඔබ ඔය කියන කරුන තුලින් කුසලය වැඩෙනවද කුසලස්ස උප සංපදා වෙනවද ?

හෙතු හදාගන්නද ඔන හෙතු නැති කරන්නද ඔන ?

අයෙත් ඔබතුමා අහන්නෙ කරන්න ඕනි දෙයක් ගැන. එහෙම නෙමෙයි... හිත කියන්නෙ සන්කතයක්, හේතු නිසා හැදුනු දෙයක්

හිතනව නෙමෙයි, හේතු නිසා හිතෙනව
කරනව නෙමෙයි, හේතු නිසා කෙරෙනව
කියනව නෙමෙයි, හේතු නිසා කියවෙනව

පොඩ්ඩක් මේක ගැන හිතන්න කෙනෙක් කරනව කියන කෑල්ල මදකට හලන්න

 

[mastech]

මට වුනේ මේක.
දත්ත වලින් මාර වැඩක් කරන්න ඕන කියන එක. වගෙම වෛද්‍යවරයකු විදිහට මගෙ ලොකු කම නැති වුන තැනක්. බේත් තාම දෙනවා ගන්නවා

විද්‍යාව හා මගේ සත දෙක

කුඩා කල සිට විද්‍යාව මාරයි කියන සංකල්පයේ හිටපු කෙනෙක් විදිහට මේකේ පොඩි අවුලක් තියෙනවා කියන පරිවර්තනයට ආසන්නතම හේතු මෙසේ ලියා දක්වමි.

ඉගෙනීම් කටයුතු වෙනුවෙන් data science හා වෛද්‍ය විද්‍යාවේ යොදාගැනීම ගැන පිළිගත් විශ්වවිද්‍යාලයක course එකක් කරද්දී වෛද්‍ය විද්‍යාවේ තියන golden research method එක වන random control test .(මිනිසුන් දෙකට බෙදා එක් කොටසකට බෙහෙත් ද අනික් කොටසට බෙහෙත වගේ දෙයක් දෙනවා) එකෙන් තමා බෙහෙත් වැඩක් තියෙනවා කියලා කියන්නේ.
80% වඩා බෙහෙත් පර්යේෂණ වල reproducibility crisis කියලා දෙයක් තියෙනවා . එකියන්නේ research එකේ කතාව ආයේ කරලා බැලුවොත් වෙනම කතාවක් එන්නේ .
ඉතින් ඔය ගැන කියද්දී prof කෙනෙක් කිව්වා RCT වල නොකියන assumptions(රාමු) තුනක් තියෙනවා.
1. ලෝකේ ඉන්නේ හැම මනුස්සයාම සමානයි. (physiology)
2. ලෙඩේ හොද වෙන්න එකම හේතුව දෙන බෙහෙත විතරයි.
3. බෙහතෙ තියෙන්නේ ඒ effect විතරයි

මට එක තේරුණ වෙලාවේ මට හිතුනේ මොන බොරුවක්ද මේ. ඔය තුනම පට්ටම බොරු නේද ? කොමද ඔය තුන මත ඉදන් generalized කරන්න පුළුවන් බෙහෙතක් හොයාගන්නේ ? වෙන්නම බැ . statistics (කියන කතාවෙන් කරන්න බැරි දෙයක් generalized කරනවා. ඔයාට හරියන බෙහෙත මට හරි යනවද කියන එක predict කරන්නම බැ. වෙන එකක් තියා මට අද හරිගිය බෙහෙත මට හෙට හරියවිද කියන්නවත් බෑ. මොකද මගේ physiology අද තිබ්බ දේ හෙට වෙනස් වෙනවා. අපි හොයන්න හදන්නේ නැති දෙයක් කියලා වැටහීමක් ආව.

එත් සමගම කියෙව්වා Doctoring Data Kendrick, Malcolm. කියලා පොතක්. එක කියෙව්වම තේරුනා research කරන අයත් මාර විදිහට ඇදගෙන ඉන්නේ කියලා. Mortality studies වල තියෙන අවුල එකේ හොදට පැහැදිලි කරලා තියෙනවා.

Mri මැශින් එකක් ecg මැශින් එකෙන් බොඩි එකෙ ඉලෙක්ට්‍රොනික් සෙන්ස් කරන විදිය, mri එකෙ මැග්නට් එක වැඩ කරන විදියත් පොඩ්ඩක් පැහැදිලි කරන්න පුලුවන් නම් වටිනවා,

බෙහෙත් වල ෆොමියුලා නම් ඉන්දියන් පකිස්තාන් අය ගෙවල් වලත් කලවම් කරනවා,

---

අයෙත් ඔබතුමා අහන්නෙ කරන්න ඕනි දෙයක් ගැන. එහෙම නෙමෙයි... හිත කියන්නෙ සන්කතයක්, හේතු නිසා හැදුනු දෙයක්

හිතනව නෙමෙයි, හේතු නිසා හිතෙනව
කරනව නෙමෙයි, හේතු නිසා කෙරෙනව
කියනව නෙමෙයි, හේතු නිසා කියවෙනව

පොඩ්ඩක් මේක ගැන හිතන්න කෙනෙක් කරනව කියන කෑල්ල මදකට හලන්න

හිත සංකතයක් විතරක නෙවෙයි නෙද සංකතයි පටිචචසමුප්පන්නයි විදියටනෙ තියෙන්නෙ,

මොනවද හෙතු ?

එ කියන හෙතු කොහොමද හටගන්නෙ ?

පටිචචසමුප්පන්න වෙන හෙතු හටගන්නෙ කොහොමද ?
------ Post added on Jun 8, 2024 at 11:26 AM

 

[MalSeven]

හිත සංකතයක් විතරක නෙවෙයි නෙද සංකතයි පටිචචසමුප්පන්නයි විදියටනෙ තියෙන්නෙ,

මොනවද හෙතු ?

එ කියන හෙතු කොහොමද හටගන්නෙ ?

පටිචචසමුප්පන්න වෙන හෙතු හටගන්නෙ කොහොමද ?
------ Post added on Jun 8, 2024 at 11:26 AM

මෙතන ප්‍රශ්න කීපයක් තියෙනවනෙ, හැබැයි ඔබතුමා හරි ප්‍රශ්නෙත් අහල තියෙනව.

සංකත කියන්නෙ පටිචචසමුප්පන්නව සැකසුන දේවල්, එකෙන් පිට මම දන්න විදියට දේවල් සැකසෙන ක්‍රමයක් නැහැ.

හිත කියන්නෙත් මේ වගෙ සැකසුන ලක්ෂණයක්. ආරම්මනයක් විජානනය කිරීමට උපදින දෙයක් (හිතක් මූලික හැදෙන හේතු ඔබතුමා දන්නව කියල හිතනව). ආරම්මනයක් විජානනය කරනව කියන්නෙ සරලව කිව්වොත් දෙයක් දැන හඳුනාගැනීමේ ලක්ෂණය. හැබැයි ප්‍රශ්නෙ තමයි මේ හැදෙන හිතට දැන හඳුනාගැනීට අමතරව තව දේවල් හැගීම.

මෙන්න හරි ප්‍රශ්නය "මොනවද හෙතු ?"

ධර්මාවබෝධයට හේතු වෙන්නේ:

• ධර්මශ්‍රවණය
• යෝනිසෝමනසිකාරය
• ධම්මානුධම්ම පටිපදාව

දැන් ඔබතුමාට පෙනෙන්න ඕනි මේවටත් හේතු ඕනි කියල. කෙනෙන්ක්ට නිකං සත්ධර්මය ශ්‍රවනය වෙන්නෙ නැහැනෙ. ඔබතුමා හිතන්නෙ ආලවක යක්ෂයට සත්ධර්මය ශ්‍රවනය වෙන්න මොන හේතු උපකාරී වෙන්න ඇති කියලද? හතර පෝයට සිල් ගත්ත නිසාද නැත්නම් ඔය නිපුන් මහත්තය කිව්වා වගේ සසරෙ යම් දවසක ප්‍රශ්නයක් තියෙනව කියල තේරුම් ගිහිල්ල, ඒක නිරාකරණය කරගන්න පාරමිතා පුරපු නිසාද?

 

[ek_rosh]

ආයෙත් පල් හෑලි ලැයිස්තුවක්ම අරන් කතාව වහලා ගැහුවා නේද?

එවා පල් හැලිනම්, අභිදම්මයත් උබට, පල් හැල්ලක් වෙන්න ඕනෙ...ඔක්කොටම වගේ උත්තර දීල තියෙන්නෙ..නැ වගේනම්, ඒව මොකක්ද කියල පෙන්නුවොත් උත්තර දෙන්නම්...

ඔය චිත්තක්ෂන චිත්තවිථි චෛතසික න්යාන වගේ මෙලෝ සතෙක්ට ගෝචර නැති අඩුම තරමෙ කියන උඹටවත් ගෝචර වෙන්නෙ නැති, පල් හෑලි අරගෙන ජලය ගැඹුරුයි කියන්න වතුර බොර කරන සීන් එකක් විතරයි. බලපන්කො කමෙන්ට් වල මම පිටකයෙ රෙෆරන්ස් එක්ක ලස්සනට පෙලගස්සලා තියෙන විදිය. දැන් තව සෙට් එකක් මේකෙ ඇවිත් චිත්ත විථි 17ක් නෙවෙයි 122ක් හෝ 69ක් කිව්වොත්, එහෙම නැත්තං මෙට්‍රික්ස් මූවි එකේ වගේ මොලේට ගහපු ප්ලග් එක ගැලෙව්වම නිවන් දකින්නෙ කිව්වොත් ඔය දේවල් ගෝචර නැතිව කොහොම තර්ක කරන්නද?

අරි 9 මග කිව්වත්, චක්කු වින්යානය කියල එකක් නැ කිව්වත්...පටිච්ච සමුපාදයේ, වින්නාන කියල එකක් නැ කිව්වත්, දැන් උබට ගෝචරද තර්ක කරන්න? ඔය කොයිකත් අවබෝද වෙන්නෙ මාර්ග පල ලාබියෙකුට...උබයි මමයි තර්ක කරන්නෙ, කිසිම අවබොදයක් නැති, ගෝචර නැති දේවල් වලට කියල මතක තියගන්න..

අනික උබය්, අර තව කෙනෙකුයි නැට්ට පාගගෙන ඉන්නෙ..මම කිව්වෙ නැ අපිට්ට චිත්තක්ශන ගානට බලන්න ඕනෙ කියල බුදු කෙනෙකුට විතරක් කරන්න පුලුවන්..

මම කිව්වෙ, බුදු කෙනෙක් චිත්තක්ශන ගානට බලල කියල තියෙනව, සොවන් සිතක තියෙන්න ඕනෙ දර්ම...දැන් ඕක අපිට ගෝචර වෙන්නෙ නැ කියල ඔය කියපු දර්ම ටික වෙනස් වෙනවද?..අපිට එකේ තියෙන එවා ඕනෙ නැ කියන්න පුලුවන්ද?

බුදු කෙනෙක් කියනව නම්, චිත්තක්ශන බලල...මෙන්න මේ අන්ග 5 තියෙන්නෙ ඕනෙ කියල...උබ කියනවද..අනේ ඉතින්, අපිට චිත්තක්ශන පේන්නෙනැනෙ... එක නිසා ඔවා ඕනෙ නැ. කියල?

පොඩ්ඩක් මොලේ කල්පනා කරල බලපන් මොකක්ද කියන්නෙ කියල..න්කන් අපිට අරක් පේන්නෙ නැ මේක ගෝචර වෙන්නෙ නැ කියල වැලලෙන්නෙ නැතුව..

**උබ පිටකෙ රෙෆරන්ස් ලස්සනට දාන එක අගය කරනව...කියවන්න ලේසි..මම කලින් කියෙවෙ pdf එකෙන්...එකයි කැලි කැලි පින්තුර තියෙන්නෙ...ගත්ත තැන් මතකත් නැ සමහර ඒව...පුලුවන් වෙලාවට උබ ඒවගෙ සම්පුර්න එක දාපන්...

අනික උඹ චිත්ත විථි, විත්තක්ෂණ ගැන කතා කර කර ස්ක්‍රීන්ශොට් දාලා තියෙන්නෙ උපාදානස්කන්ධය, නීවරණ, සංයෝජනධර්ම ගැන.

බන් චිත්තවීති කතා හොයන විදිහ කලින් කිව්වනෙ...අයෙ ඔවා කියන්න පිස්සු නැ.... ඔය සූත්‍ර ටික දැම්මෙ සොවන් වෙන්න සතිපට්ටනය අවශ්යි කියල පෙන්නන්න, නැතුව චිත්තක්ශන රෙද්දක් කියන්න නෙවෙ..

සොවාන් වෙන්න කලින් නිවරන වලින් නිදහස් වෙන්න ඕනෙ කියල දන්නවනෙ..ඉතින් ඔතන කියල තියෙනව නීවරන වලින් මිදෙන්නත් සතිපට්ටනය වඩන්න කියල...ඉතින් අයෙ මොකක්ද...

සන්යොජන සැම එකක්ම නැති කරන්නත් ඕනෙ කියල තියෙන්නෙ ඕකමනෙ...ඉතින් සොවාන් වෙන පලමු සන්ජොයන 3ටත් ඕකම තමයි.

අනික මචන් උඹම කියනවා උඹට තියෙන්නෙ දැනුමක් විතරයි අවබෝදයක් නැහැ කියලා. ඊට පස්සෙ අනිත් එවුන්ට නිවන් දකින්න‍ මේකෙ උපදෙස් දෙනවා. තැපෑලෙන් පීනන්න කියලා දෙනවා වගේ වැඩක් ඔය කරන්නෙ.

මේකට උඩ කියපු දේ තමයි...උබටයි මටයි, අවබොදයෙන් තර්ක කරන්න ඕනෙ නම්...දෙන්නම සොවන් උනාට පස්සෙ කරමු..

උබ තැපැලෙන් අත් කකුල් නැතිව පීනන්න කියල දෙනව...මම පීනන්න අවශය් ඉන්ඩ්‍රහිය ඕනෙ කියල කියල තැපලෙන් කියල දෙනව..ඔච්චරයි වෙනස..

සෝතාපන්න වීම ගැන කතා කරපු එක හොදයි.. උඹ දාපු සූත්‍රයේ සෝතාපන්න විතරක් නෙවෙයිි, ඉන් එහාටත් තියෙන සංයෝජන දෙකක් ගැන කතා වෙනවා. සෝතපන්න වීමට සද්ධම්ම ශ්‍රවණය කියන එක සෝතාපත්ති අංග වලින් එකක්. අහන්න වෙන්නෙ කනෙන් විතරයි. බුදු, පසේ බුදු උත්තමයො නම් තමන්ම අවබෝධ කරගන්නවා.

​

බන අහන්න ඕනෙ නැ කියල මම කොහෙවත් කියල නැනෙ බන්...අහන්නෙ නැතුව මොන බම්බුවක් කරන්නද කියල කොහොමද දැන ගන්නෙ... මම කියන්නෙ..අහල විතරක් මදි, අහුවට පස්සෙ සති පට්ටනයත් වඩන්න ඕනෙ..අර කියපු කොටස් වර්දනය කරගන්න, ඔය කියන කතාව ප්‍රජ්නා ඉන්ඩ්‍රහියෙන් දකින්න...හිතුවට ඕව අහුවෙන්නෙ නැ...ඇයි කියලත් කලින් කිව්වනෙ..

කවර පුද්ගලයන් අටදෙනෙකුන්හට ඉන්‍ද්‍රියභාවනා වේ ද යත්: සප්‍තශෛක්‍ෂකයනට ද පෘථග්ජනකල්‍යාණකහට දැ යි මේ පුද්ගලයන් අටදෙනාහට ඉන්‍ද්‍රියභාවනා වෙයි. කවර පුද්ගලයෝ තිදෙනෙක් භාවිතඉන්‍ද්‍රිය ඇත්තාහු ද, යත්: ශ්‍රවණයෙන් චතුස්සත්‍යාවබොධය කළා වූ තථාගතශ්‍රාවක වූ ක්‍ෂීණාස්‍රව තෙමේ භාවිත ඉන්‍ද්‍රිය ඇත්තේ වෙයි. තමා මැ ආර්‍ය්‍යජාතියෙහි ජාතස්වභාවයෙන් පසේබුදුහු භාවිත ඉන්‍ද්‍රිය ඇත්තාහු වෙති. අප්‍රමෙය ස්වභාවයෙන් තථාගත වූ අර්‍හත් වූ සම්මාසම්බුදුහු භාවිත ඉන්‍ද්‍රිය ඇත්තාහු වෙත්. මේ පුද්ගලයෝ තිදෙනා භාවිත ඉන්‍ද්‍රිය ඇත්තාහු වෙත්. මෙසෙයින් මේ පුද්ගලයන් අටදෙනාහට ඉන්‍ද්‍රියභාවනා වෙයි. මේ තුන් පුද්ගලයෝ භාවිත ඉන්‍ද්‍රිය ඇත්තාහු වෙත්.

ප්‍රථම සූත්‍රය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » ඛුද්‌දක නිකාය » පටිසම්භිදාමග්ගප්පකරණ » මහා වර්ගය » 4. ඉන්ද්‍රියකථා​

3818. මහණෙනි, මේ සෝවන් අඟ සතරෙකි. කවර සතරෙක යත්: සත්පුරුෂසෙවනය සද්ධර්‍මශ්‍රවණය යොනිසොමනස්කාරය ධර්‍මානුධර්‍මප්‍රතිපත්ති යි. මහණෙනි, මොහු සිවු සෝවන් අඟයි.

අඞ්‌ග සූත්‍රය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » සංයුත්‌ත නිකාය » මහා වර්ගය » 11. සෝතාපත්ති සංයුක්තය » 5. සගාථකපුඤ්‌ඤාභිසන්‌ද වර්ගය​

​

1198. කළ ගුණ දන්නා වූ ඒ දිව්‍යපුත්‍ර තෙමේ බුදුන් වෙත එළඹියේ ය. හෙ තෙමේ පැනැස් ඇති බුදුන්ගේ ධර්මය අසා දහම් ඇස (සොවාන් මග) පිරිසිදු කෙළේ ය.

කන්ථක විමාන යි ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » ඛුද්‌දක නිකාය » විමාන වස්තු » 7. සුනික්‌ඛිත්‌ත වර්ගය​

​

6191. ආදි මධ්‍ය පර්‍ය්‍යවසාන කල්‍යාණ වූ ඒ උතුම් ධර්‍මය අසා සියක් දහසක් ප්‍රාණීන්හට ධර්‍මාවබොධය විය.

කාළුදායි ස්ථවිරාවදානය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » ඛුද්‌දක නිකාය » අපදාන පාලි - භික්ඛූ අපදාන 2 » 55. භද්‌දිය වර්ගය​

1203. එකල්හි මම පිරිස කරා ගොස් සුගතයන්ගේ භාෂිතය අසා සොවත් ඵලයට පැමිණියා ශාසනයට පැමිණියමු.

සිගාලමාතාපදානය ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » ඛුද්‌දක නිකාය » අපදාන පාලි - භික්ඛූනී අපදාන » 4. ඛත්‌තියා වර්ගය​

ඒක නිසා අපි බලමු සෝතාපන්න වීම ගැන විසදගෙන ඉමු, පිටකයෙ අපිට ගෝචර මට්ටමේ දේවල‍් වලින්. මාතෘකා ගොඩක් සහ මිනිස්සුන්ට නොතේරෙන දේවල් පටලවා ගත්තම සාකච්චාව අල වෙනවා. අනික උඹ කතාකරන්නෙ දැනුමකින් මිස අවබෝධයකින් නෙවෙයි කිව්වනෙ. එතකොට කොහොමත් අමාරුයි.

එල මෙතන තියෙන සූත්‍ර වල කිසි ගැටලුවක් නැ..කලින් කිව්ව වගේ අබ්දම්මය, සුත්‍රත් එක්ක පැටලෙන්නෙ නැ..

මේකට උත්තරයක් දෙන්නම්.
//නිකන් මතක් උන නිසා අහන්නෙ....උබ ඔය කියන..කැමති නැති නිසා දුක කියන කතාව...අසන්ය තලයෙක ඉන්න එකෙකුට තියෙන්න කොහොමද?, උට සන්යා/සිත නැතිව.. ඔය උබ කියන, කිසිම අරමුනක් නැතිව, කැමති ඇකමති කතා නැ නෙ... බුදුන් කියන විදිහට නම්..31 දාතුවෙ ඉන්න හැම කෙනාම දුකෙන් ඉන්නෙ හැම මොහොතෙම...කියපන් බලන්න?//

අසඥ්ඥ තලයක ඉන්න එක පඩිියක් නැතිව ජොබ් එක කරනවා වගෙ වැඩක්. පෙර අවිද්‍යාෙවන් අසංඥ වඩලා මැරිලා ගිහින් අසංඥයක හිරවෙලා ඔහේ ඉන්නවා. අනික උන් එතනින් චුත වෙලා අපායටත් යන්න වෙනවා කියලා පිටකයෙ තියෙනවා. ඒ තලයෙ දුක තමයි අවිිද්‍යාවෙන් ලෝක තලයක පිහිටා සිටිමට සිදුවීම. අවිද්‍යාවෙ කෙලවර හැමවිටම දුක්ඛ දෝමනස්ස උපායාස.

අවිද්යවෙන් ලෝක තලයක් පිහිටා සිටීම කියන්නෙ මොකක්ද? එක දුකක් වෙන්නෙ කොහොමද?..ආශ්වාද, ආදිනව කතාවට මොකක්ද වෙන්නෙ?

මට කියන්න මේ පහල සූත්‍රයෙ විදියට හැර සෝතාපන්න වෙන්න තව ක්‍රමයක් තියෙනවද? හැබැයි තමන්ටත් ගෝචර නැති දිග පල්හෑලි උත්තර එපා...

අඞ්‌ග සූත්‍රය​

ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » සංයුත්‌ත නිකාය » මහා වර්ගය » 11. සෝතාපත්ති සංයුක්තය » 5. සගාථකපුඤ්‌ඤාභිසන්‌ද වර්ගය

3818. මහණෙනි, මේ සෝවන් අඟ සතරෙකි. කවර සතරෙක යත්:
සත්පුරුෂසෙවනය
සද්ධර්‍මශ්‍රවණය
යොනිසොමනස්කාරය
ධර්‍මානුධර්‍මප්‍රතිපත්ති යි. මහණෙනි, මොහු සිවු සෝවන් අඟයි.


සෝතාපන්න වෙන්න මුලින්ම මොකක්ද කරන්න ඕන මචන් ඔබතුමා කියන ක්‍රමවේදයට අනුව?

ඔතන තියෙන දම්මානු දම්ම ප්‍රතිපදාව කියන්නෙ මොකක්ද?

 

[ek_rosh]

දවසේ විහිලුව... ආර්‍යයෙක් නොවීද ආර්‍ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය වැඩෙන්නෙ?? හරි ෂෝක් නේද රොෂ් මහත්තය නිකං type කරනකොටවත් පේන්නේ නැද්ද ආර්‍ය කියන වචනය?? අනේ මන්ද කතාව අභිධර්මෙන් ඒ උනාට මේ පොඩි දේ පේන්නෙ නැහැ හැබැයි අපිලු මොඩයො.

"කොහෙද ඉතිං පදය පරමයි නෙ, පොතේ මොන පදයද තියෙන්නෙ.. ඒක තමයි හරි"

මට පදපරමලු...මෙතන ආර්ය කියන පදය දැක්කම, ඕන මෝඩයෙකුට පේනවලු...අනෙ ඉතින් අපිටනම් ඔවා පෙන්නෙ නැ, නොව...මෝඩයන්ටම තමයි පෙනෙන්නෙ මගෙ හිතේ..

මෙන්න මේවට තමයි කියන්නෙ ගොං කම රෙද්ද පල්ලෙන් බේරෙනව කියල, තව ගොං කම underline කරල, හොඳට ඇස් ලොකු කරල කියවමු බලන්න ඔබතුමාට පේනවද කියල "ශීලයේ පිහිටා" කියල කෑල්ලක්? මේ කියන්නෙ ශේකයෙක් (ශීලය already පිහිටපු කෙනෙක්) නිර්වාණය පූර්ණ කරන ආකාරය... අනේ මන්ද ඔබ තුමා එක්ක මොන දහම් සාකච්චාද... නිරවුල්ව දෙයක් කියවගන්න වත් බෑ.

ශීලය අවශ්ය නැ කියපු මනුස්සය, දැන් කියනව, ශිලය පිහිටල, නිර්වානය පුර්නය කරනව කියල

දැන් මෙතන මොනවටද සතර සතිපට්ඨානය වඩන්න කියන්නෙ? මොනවටද ආර්‍ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය වඩන්න කියන්නෙ? ඒක පොඩ්ඩක් පැහැදිලි කරගෙන ඉන්න රෝෂ් මහත්තය...
ඕක කොහොමත් වැඩෙනව තමයි, try කරල වඩන දේවල් බුද්ධාගමේ නැහැ. කියල තියෙන දේ follow කලහම ඔය ටික වැඩෙනව. කොහෙද ඉතිං පදය පරමයි නෙ, පොතේ මොන පදයද තියෙන්නෙ.. ඒක තමයි හරි. නැත්තං full try කරල, නැති ආර්‍ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයක් වඩන්න යන්නෙ මොන මෝඩයොද?

බුදුහාමුදුරුවො, වඩන්න කියනව...ඔබතුමා වඩන්නෙ නැ, වැඩෙනව කියනව.. බුදු හමුදුරුවො කියපු එක පෙන්නුවම...පදපරම ලේබල් වදිනව...එහෙම ලේබල් ගහල උඩ කියනව ආර්ය පදය නිසා, ඕන මෝඩයෙකුට තෙරෙනවත් කියල...අනේ මන්ද...ඔය කියන ඕන මෝඩයොන්ට පිස්සුත් තියෙනවද කොහෙද...නැත්තම්..මෙහෙමත් විනාඩියෙන් විනාඩියට..එකම පොස්ට් එකෙම ගෝල් පොස්ට් එක අරගෙන එහෙට මෙහෙට දුවයිද? නේදමහත්තයො..?

මේ ආයෙත් කියන්නෙ මෝඩ කතාවක්නෙ රෝෂ් මහත්තය, පෘතක්ජන මනසට නෙමෙයි රහත් මනසකට උනත් ඔකේ (චිතක්ෂණ, චිත්ත වීථි පිළිබඳව) හරි වැරදි කියන්න බැහැ. අනික බුදුන් කියල තියෙනව කියල ඔබතුමන්ල ගන්නේ වැරදියට පරිවර්තනය කරපු පොතක්, ඒ නිසා ඔබතුමාගෙ දැනුමෙන් යම් යම් නිගමන වලට එන එක වෙනම දෙයක් නමුත් ඔය කිසිදෙයක් සමස්තයක් වශයෙන් හරිද වැරදිද කියන්න ඔබතුමාට බැහැ. ඔය පොතට විතරක් කොටු වෙල ඕක ගොඩ දාන්න බෑ කියල මම නම් හිතන්නෙ.

ඔබතුමා, නැට්ට පාගගෙන ඉන්නෙ...චිත්තක්ශන ගානෙ අපිට බලන්න ඕන කතාවක් කිව්වෙ නැ..බුදු හාමුදුරුවො චිත්තක්ශන බලල සෝවන් කෙනෙකුගෙ සිතේ...මෙන්න මේ ටික තියෙනව කියල කියනව නම්...එව් ටික තියෙන්න ඕනෙ කියල කිව්වෙ...ඔක අපිට පේන්නෙ නැ කියල, ඔය සමහර අය කියන මර්ගවල ඔය අය්ටම්ස් හලල යන්න බැ කියල කිව්වෙ...මට නම් කියනව පදපරම කියල...දෙයක් කිව්වම ඒකෙ වචනයක් අරගෙන මහත්තය දගලනවනෙ මොකක්ද කියන්නෙ කියක්ල තේරුම ගන්නෙ නැතිව