ඇති ව පැවත නැතිවීම....!

[MalSeven]

පාලි පෙල දාහාම සිංහලට පරිවර්තනය කරනකොට අර්ත අරන් තියෙන්නෙ, english පරිවර්තන වලින් ඔය සොයිසා පරිවර්තන, පාලි ටෙක්ස්ට් සොසයිටි වලින් කරපු එවාගෙන්, english එවාට අර්ත අරන් තියෙන්නෙ සංස්කෘත සාහා හින්දු වලින් ඉතින් සංපුරන අර්ත විපරිත වෙලා අර්ත අනර්ත වෙලා නිකන් වචන ටිකක් කියවගෙන යනවා කිසිම වැටහිමක් නැ අවබොද මාත්‍රයක් නැ,

අනිච්ච වලට සිංහල පරිවර්තනයෙදි අනිත්‍ය කරලා තියෙන්නෙ english පරිවර්තනෙ සොයිසා පරිවර්තනෙට අනුව,

නිබ්බිදාය පෙල වචනය සිංහල පරිවර්තන වචනය කලකිරෙයි,

නිබ්බිදාය කියන්නෙ නොබැදෙයි, නොබැදෙනවා කියන්නෙ දුක්ක නිරොද අරිය සත්‍ය සාහා දුක්ක නිරොද මාර්ග අරිය සත්‍යට,

තන්හාව කියන්නෙ දුක්ක සමුද අරිය සත්‍ය, නිබ්බිදාය = නොබැදෙයි දුක්ක නිරොද අරිය සත්‍ය,

නිබ්බිදාය කියන පෙල වචනය කලකිරෙනවා කිවුවහාම කොහොමද නිරොද අරිය සත්‍ය එන්නෙ,

පෙල වචනය කායෙ කාය අනු සිංහල පරිවර්තනය ශරිර විදියට පරිවර්තනය කරලා,

කාය කියන්නෙ ක්‍රියාව කායෙ කාය අනුපස්සි, ක්‍රියාවලිය බලන්න කියලා තියෙන්නෙ, රාග දෙශ මොහ ක්‍රියාවලිය බලන්න රාග දෙශ මොහ කියන්නෙ දුක්ක සමුදය නොහොත් තාන්හාව,

ශරිරය කියන්නෙත් ක්‍රියාවලියක්, කායෙ කාය අනුපස්සි, නවසිවතිකෙ තියෙන්නෙ ආවාස්තා නවයකදි ශරිරය ක්‍රියාවලිය වෙනස් වෙන විදිය බලන්න,

කාය කියන එක ශරිරය කියලා ගත්තහාම කොහොමද ක්‍රියාවලියක් විස්තර කරන්නෙ,

පෙල වචනය සංකාර වැදගත්ම පෙල වචනයක් චතු අරිය සත්‍ය පරිචචසමුප්පාදය විග්ග්‍රාහයෙ දෙවනි වචනය, අවිද්‍යාව හෙතුවෙන් සංකාර,

සංකාර වලට සිංහල අර්තය දිලා තියෙන්නෙ සංස්කාර කියලා,

අවිද්‍යාව හෙතුවෙන් සංකාර කිවුවහාම, පින් පවු ද්‍යාන සංකාර , කාය වචි මනො සංකාර, අවිද්‍යාව හෙතුවෙන් එකතු කරනවා, සංකාර කරනවා කියන්නෙ එකතු කරන එකට,

සංස්කාර කියන්නෙ වෙනස් කරනවා සංස්කරනය කරනවා,

අවිද්‍යාව හෙතුවෙන් සංකාර කරනවා, සංකාර = එකතු කරනවා, දුක්ක සමුදය තන්හාව,

අනිචච පෙල වචනය, සිංහල පරිවර්තනය අනිත්‍ය සාහා තවත් ත්‍රිපිටක පරිවර්තන වල අනිස,

අනිච්ච කියන්නෙ උදය වැය දැනුමට, උදය වැය විස්තර කරලා තියෙන්නෙ පටිචචසමුප්පාදෙ උදා විම සාහා වැය විම නොහොත් නිරොදෙ,
අනිච්ච විස්තර කරලා තියෙන්නෙ අනිච්චන් කයට්ටෙන, සබ්බෙ සංකාරා අනිච්චාති, සබ්බෙ සංකාර අට්ටියති හාරයති ජිගුච්චති,

අනිච්ච වල සිංහල අර්තය අනිස, අනිස = නුසුදුසුයි සුදුසු නැ, දුක්ක සමුදය තන්හාව අනිසි, තන්හාව දුක්ක සමුදය, තන්හාව අනිසි, තන්හාව අනිසි සුදුසු නැ,

අනත්ත, අනත්තන් ආසාරකට්ටෙනාති, ආසාර අර්තයෙන් අනත්තයි,

ඔය වගෙ ගොඩක් අර්ත විපරිත කරලා තමයි සිංහල සාහා අනෙකුත් විස්තර කරපුවා තියෙන්නෙ, කොහොමද චතුඅරිය සත්‍ය පටිචචසමුප්පාදය පිලිබද අවබොදයක් ගන්නද,

ගිරවෙක් වගෙ වචන ටිකක් කියවන්න පුලුවන්,

අපිට තෙරුම් ගන්න තියෙන්නෙ පටිචචසමුප්පාදය, පටිචචසමුප්පාදය කියන්නෙ දුක්ක සමුදය අරිය සත්‍ය සාහා දුක්ක නිරොද අරිය සත්‍ය විග්ග්‍රාහා කරපු දර්ම නියාය,

මෙහෙම දෙකුත් තියෙනවා හිතන්න පුලුවන් වෙන්නත් ඔන,

හොඳ පැහැදිලි කිරීමක් mastech මහත්තය. ඔය සංකාර කියන වචනය වැරදියට අල්ලාගෙන කොච්චර නම් මේ දහම පටලවගෙනද ඉන්නෙ ... සමහර අය සංකාර චිත්තක්ෂණ/චිත්තවීති අරන් බලන්න යනවනෙ ...

 

[mastech]

හොඳ පැහැදිලි කිරීමක් mastech මහත්තය. ඔය සංකාර කියන වචනය වැරදියට අල්ලාගෙන කොච්චර නම් මේ දහම පටලවගෙනද ඉන්නෙ ... සමහර අය සංකාර චිත්තක්ෂණ/චිත්තවීති අරන් බලන්න යනවනෙ ...

අනිත්‍යයි දුකයි ආනාත්මයි කියලා නම් සිංහල පරිවර්තනෙ තියෙන්නෙ, එක නම් කියලා දෙන්නෙ දෙශනා කරන්නෙ සාමාජෙ මුල් බැහැගෙන තියෙන්නෙ,

අනිත්‍ය නිසයි දුක ඉතින් ස්තිර නැති හැටි බලන්න යනවා, බාහිර ද්‍රවය වස්තු වල මනුශය ශරිරෙ පාරමානු බලන්න හදනවා, චිත්ත විති බලන්න හදනවා, එ අය කරන කියන කාතාවෙ වැරැද්දකුත් නැ ඇයි අනිත්‍ය වෙන හැටි ස්තිර නැති හැටි බලන එක,

ස්තිර නැති නිසයි දුක එ කියන්නෙ වෙනස් වෙන එකයි දුක, දුකට හෙතුවත් එකටම ගලපන්න පුලුවන් වෙනස් වෙන එක ස්තිර නැති එක අනිත්‍ය තමයි දුකට හෙතුවත්, ඉතින් දුක නැති වෙන්නෙ ස්තිර නැති අස්තිරයි අනිත්‍යයි කියලා දැක්කහාම, දුක නැති කරන මාර්ගය තමයි බාවනා කරලා ඇතිවෙන හැටි නැති වෙන හැටි බලන එක පරමානු බිදෙන හැටි සිත් පාරාම්පාරාවාල් පාහාල වෙන විදිය බලන විදිය,

ඔය අනුව බැලුවහාම එ අය කියන ඉදිරිපත් කරන තර්ක මතවාද වල වැරැද්දක් කියන්න පුලුවන්ද,

පුලුවන්ද නැ ඔක නෙවෙයි බුදුන්වාහාන්සෙ කියපු දුක මෙකයි කියලා කියන්න,

දර්මය අදර්මය තෙරුම් ගන්න පුලුවන් වෙන්නත් ඔන,

බුද්ද සාසන තියෙන්නෙ හිතන්න පුලුවන් අයට පමනයි, චතු අරිය සත්‍ය පටිචචසමුප්පාදය අවබොද කරනවා කියන්නෙ ලෙසි පාහාසු දෙයක් නෙවෙයි, චතු අරිය සත්‍ය පටිචචසමුප්පාදය අසන්න ලැබෙනවා කියන්නෙ දුර්ලබම දෙයක්,

බුද්ද සාසනයක් තියෙන කාලෙ හිතන්න පුලුවන් විදියෙ හිතකුයි ගතකුයි ලැබෙනවා කියන්නෙත් පුදුමාකාර සිද්දියක්,

හෙතු වාසනා ගැලපිලා එන්න ඔන,

පටිචචසමුප්පාදෙ නොතෙරෙනවා වෙන්න පුලුවන් නමුත් බුදු කෙනෙක් ලොකෙ පාහාල වෙලා දෙශනා කරන්නෙ පටිචචසමුප්පාද දර්ම නියාය කියන දෙ ගැනවත් අදහාසාක් තියෙනවා කියන්නෙ පුදුමාකාර හෙතු වාසනාවක්,

 

[MalSeven]

අනිත්‍යයි දුකයි ආනාත්මයි කියලා නම් සිංහල පරිවර්තනෙ තියෙන්නෙ, එක නම් කියලා දෙන්නෙ දෙශනා කරන්නෙ සාමාජෙ මුල් බැහැගෙන තියෙන්නෙ,

අනිත්‍ය නිසයි දුක ඉතින් ස්තිර නැති හැටි බලන්න යනවා, බාහිර ද්‍රවය වස්තු වල මනුශය ශරිරෙ පාරමානු බලන්න හදනවා, චිත්ත විති බලන්න හදනවා, එ අය කරන කියන කාතාවෙ වැරැද්දකුත් නැ ඇයි අනිත්‍ය වෙන හැටි ස්තිර නැති හැටි බලන එක,

ස්තිර නැති නිසයි දුක එ කියන්නෙ වෙනස් වෙන එකයි දුක, දුකට හෙතුවත් එකටම ගලපන්න පුලුවන් වෙනස් වෙන එක ස්තිර නැති එක අනිත්‍ය තමයි දුකට හෙතුවත්, ඉතින් දුක නැති වෙන්නෙ ස්තිර නැති අස්තිරයි අනිත්‍යයි කියලා දැක්කහාම, දුක නැති කරන මාර්ගය තමයි බාවනා කරලා ඇතිවෙන හැටි නැති වෙන හැටි බලන එක පරමානු බිදෙන හැටි සිත් පාරාම්පාරාවාල් පාහාල වෙන විදිය බලන විදිය,

ඔය අනුව බැලුවහාම එ අය කියන ඉදිරිපත් කරන තර්ක මතවාද වල වැරැද්දක් කියන්න පුලුවන්ද,

පුලුවන්ද නැ ඔක නෙවෙයි බුදුන්වාහාන්සෙ කියපු දුක මෙකයි කියලා කියන්න,

දර්මය අදර්මය තෙරුම් ගන්න පුලුවන් වෙන්නත් ඔන,

බුද්ද සාසන තියෙන්නෙ හිතන්න පුලුවන් අයට පමනයි, චතු අරිය සත්‍ය පටිචචසමුප්පාදය අවබොද කරනවා කියන්නෙ ලෙසි පාහාසු දෙයක් නෙවෙයි, චතු අරිය සත්‍ය පටිචචසමුප්පාදය අසන්න ලැබෙනවා කියන්නෙ දුර්ලබම දෙයක්,

බුද්ද සාසනයක් තියෙන කාලෙ හිතන්න පුලුවන් විදියෙ හිතකුයි ගතකුයි ලැබෙනවා කියන්නෙත් පුදුමාකාර සිද්දියක්,

හෙතු වාසනා ගැලපිලා එන්න ඔන,

පටිචචසමුප්පාදෙ නොතෙරෙනවා වෙන්න පුලුවන් නමුත් බුදු කෙනෙක් ලොකෙ පාහාල වෙලා දෙශනා කරන්නෙ පටිචචසමුප්පාද දර්ම නියාය කියන දෙ ගැනවත් අදහාසාක් තියෙනවා කියන්නෙ පුදුමාකාර හෙතු වාසනාවක්,

ඔව් ඔබතුමා හරි, මෙන්න මේ හේතුව නිසා තමයි මම ඔබතුමාට කලින් කිව්වේ, කෙනෙක්ට මේකට බලෙන් try කරල කරන්න දෙයක් නැහැ කියල, කරන්න පුළුවන් එකම දේ පාරමිතා පුරන එක, ඒ කියන්නෙ ඔය ඔබතුමා කියන චතු අරිය සත්‍ය පටිචචසමුප්පාදය අවබොධයට හේතු සකස් කරන එක.

දේවල් අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ත ලෙස දකින්න කියනව, ඔබතුමා දන්නව ඇති යථාභූත ඥානදර්ශනය (සම්මාදීට්ඨිය) තියෙන කෙනෙක්ට දේවල් පෙනෙන්නේම මෙහම තමයි. අමුතුවෙන් කරන්න දෙයක් නැහැ. මෙහෙම දෘෂ්ටියක් මට්ටමේ තියන දේ සංඥාවක් මට්ටමට යන එක කෙනෙක්ට බොහොම ඉක්මනට වෙන්න පුළුවන්. තව කෙනෙක්ට බොහෝ කාලයක් යන්න පුළුවන්. අනන්ත සංසාරයක් තිස්සේ නිච්ච සංඥාව පුරුදු වුන සිතට අනිච්ච සංඥාව කියන්නෙ අලුත්ම දෙයක්. කමටහන්, භාවනා වලින් කරන්නෙ ඔය දෘෂ්ටිය සංඥාවක් දක්වා කොහොමත් යන process එක ඉක්මන් කරන එක. සෝවාන් පුද්ගලයෙක් භව හතක් ඇතුලත මොනව කලත් නොකලත් නිවණ පූර්ණය කරනව.

 

[ek_rosh]

මල පැන්නෙ නැත්තං හොඳයි... හැබැයි ඉතිං රතු පාට emoji ටික කියන්නෙ වෙන කතාවක්

ඔබතුමා මට පදපරම කියල..ඔබතුම එමොජි පරමද මන්ද, එමෝජි වල හැප්පෙන්නෙ..

බුදුන් කියන විදිය කියල ඔබතුමා මොකක්ද ඔය කියන්නෙ? ඇයි ඔබතුමටවත් sure නැති දේවල් අනිත් අයට කියන්නෙ?

මේකට කීප වතාවක්ම උත්තර දී ඇත...ඔබතුමාටත්, මටත්...අවබොදයෙන් සුවර් වු පසු කතාකරන්න ඕනෙ නම්, දෙන්නම සෝවාන් උන දවසට මේක කන්ටින්යු කරමු..

මහත්තයො, මේක තව කී පාරක් කියන්න ඕනෙදෙ...බුදුන් කිව්ව දෙයක් හරහ තර්ක කරනව අරෙන්නෙ...අවබෝදයකින් ඔබතුමා සහ මට තර්ක කරන්න බැ කියල සොවන් වෙනකල්?

සොවාන් මාර්ග සිතක් සහ ඵල සිත අතර චිත්ත වීති දෙක තුනක් උනාට සොවාන් මාර්ග සිත් එකකට වඩා වැඩියෙන් ඇතිවෙන්න බැහැ කියන්නෙ මොන පදනමක් උඩද? අනික ඇයි ඔබතුමා මෙතනට කාලය අදාළ කරන්නේ?

මමද මහත්තයො මේක කියන්නෙ...බුදුන් වහන්සෙ නෙ පෙන්නනෙ අභිදර්මෙ...අර කිව්ව චයිතසික 8 සෙට් වෙන සොවාන් මාර්ග චිත්ත වීතියයි, ඊට පස්සෙ, සොවාන් පල චිත්ත වීති එකයි හරි දෙකයි හරි කියල...ඊට පස්සෙ අර කිව්ව චයිතසික 8 අයෙත් සෙට් වෙන්නෙ, සකුර්දාගාමි, අනාගාමි වගේ, මාර්ග පල, විපාක සිත් වල..

ඔබතුමාලට කැමති නම්...එහෙම එකක් අවුලක් නැ කියල ඇතැරල දාන්න..මගේ කාරි නැ..මට නම් ඔය පොයින්ට් එක වැද්ගත්, මොකද..ඔය 8 එකට සෙට් වෙන්නෙ නම්, ඒ අට වැඩිල තියෙන්න ඕනෙ, සහ ඒ 8 එකට සෙට් වෙන විදිහට මනසිකාරය වෙන්න ඕනෙ...ඔය ඔක්කොම වෙන්නෙ සතිපට්ටනය හරහා පමනයි...ඔබතුමාලට, ඒවා වැඩක් නැති නම්..මේ ව වැල් බයිල නම්...අහපු දහම කල්පනා කර කර හිටියාම හරි කියල හිතනවනම් එහෙම ඉන්න..මගෙ මොකෝ... හැබයි ඉතින් ඔය කියන සොවාන් මාර්ග චිත්තය නම් ජීවිතයට ඇති වෙන එකක් නැ, බුදු හමුදුරුවො පෙන්නන හැටියට..

මම කාලයක් ගෙනාවෙ නැ මහත්තයො, කලින් පෝසට් වලට ගිහිල්ල බලන්න..INCORRECT මහත්තය තමයි, චිත්තක්ශන ගැන කතාකරනකොට, ඔව් බුදුන්ට විතරක් ගෝචර, මෙච්චර කුඩා කාලයක ඒව කියල...මට නම් ඒකෙ අවුලක් පේන්නෙ නැ..බුදුන් පෘතක්ජනයට පෙන්නන්නෙත්...චිත්තක්ශනයක් කියන්නෙ ඇහි පිය ගහන කාලෙට ලක්ශ කෝටි ගානක් වෙනව කියලනෙ...

අනික, මගත්තයට, කාලය කියන වචනය මෙතන මහ ලොකු දෙයක් උනාට, මට නම් මේ සාකච්චවට අදාලම නැ කියන්න ඕනෙ දේ කියන්න

ශ්‍රුතවත් ආර්‍ය ශ්‍රාවකයෙක් තමයි සතර සතිපට්ඨානය වඩන්නෙ, ඒ කියන්නේ අට්ට පුරිස පුග්ගලා කියන අයගෙන් එක්කෙනෙක්. සෝවාන් මාර්ගස්ථ පුද්ගලය ඉන්නෙත් ඔතන. ඉතිං අර ඔබතුමා සෝවාන් වෙන්න සතර සතිපට්ඨානය වඩනව කිය කිය අහන ප්‍රශ්නය මොකක්ද?

ඔබතුමාගෙ ඔය අවසාන වාක්‍ය මට නම් තේරෙන්නෙ නැහැ...

මගේ පොතට අනුව. කලින් කිව්ව වගේ, සතිපට්ටනයෙන් තොර, අවශ්ය, චයිතසික වරදනයක් සහ මනසිකාරයක් නැ..ඒ නිසා, සොවාන් මග/පල සිත් නැ...පුලුවන් නම් එහෙම නෙවේ කියල පෙන්නන්න..

මට බොරු කියන්න උවමනා නැහැ රෝෂ් මහත්තය, අනික මට ධර්මය වෙනුවෙන් ලජ්ජාවට පත් වෙන එක ප්‍රශනයක් නෙමෙයි... මට ඕනි පුලුවන්නම් ඔබතුමාට මේක තේරුම් කරන්න...හැබැයි ඒක තේරුමක් නැති වැඩක් කියල තමයි පෙනෙන්නෙ...

දර්මය වෙනුවෙන් නම් ලැජ්ජා නැ..තමන්ගේ දෘශ්ටිය හෙලවෙනකොට, අනිකගේ තර්කය, තර්කයෙන් බිදින්න බැරි උනාම, චිත්තක්ශන ගගා, කිසිම තර්කයෙන් තොරව කියපු නැති දේ කියවීම, ලැජ්ජා සහගතයි...ඔබතුමා සහ අනික් මගත්තයට තවම මම අභිදර්මයෙන් ඉදිරිපත් ක්ල දේ ට සාර්තක ප්‍රති තර්කයක් ඉදිරිපත් කරන්න පුලුවන් උනා ද?, බොරුවට වෙන බයිල ගහ ගහ හිටිය මිසක්...

මේ තියෙන්නේ ඔබ තුමා චික්තක්ෂණ කියන්නේ කාලය මනින ඒකකයක් කිව්ව එකට සාක්ෂි. පුළුවන් නම් දැන් මෙහෙම කිව්වෙ නැහැ වෙන එකක් කිව්වෙ කියන්නකො. ඔබ තුමා පද වලට හපන නෙ
View attachment 231165

මහත්තය, අයෙත් නැට්ට පාගගෙන, හයිල්යිට් කරල තියෙන්නෙ, සන්සකාර කොටස ඇතැරල කාලය කියන තැනෙන්...ඔතන සන්ස්කාරයක කාලය කියන්නෙ, සන්කාරය උප්පාද, තිති, බන්ග කියන අවස්තා චිත්තක්ශනය ගානයි කියල. දැන් ඕක මම දැක්කෙ නැ, බුදුන් වහන්සෙ කියන්නෙ, හරි නෙ?.


අනේ මන්ද, මට පද පරමයි ගානව...එල්ලෙන්නෙම වචනවල..මගත්තයගේ, ලොකු මොලේට තේරෙන්නෙ නැතිනම්, පොඩි මොලේන් වත් කලපනා කරල බලන්නකො බොරුවට වචන වල එල්ලෙන්නෙ නැතුව..

---

පාලි පෙල දාහාම සිංහලට පරිවර්තනය කරනකොට අර්ත අරන් තියෙන්නෙ, english පරිවර්තන වලින් ඔය සොයිසා පරිවර්තන, පාලි ටෙක්ස්ට් සොසයිටි වලින් කරපු එවාගෙන්, english එවාට අර්ත අරන් තියෙන්නෙ සංස්කෘත සාහා හින්දු වලින් ඉතින් සංපුරන අර්ත විපරිත වෙලා අර්ත අනර්ත වෙලා නිකන් වචන ටිකක් කියවගෙන යනවා කිසිම වැටහිමක් නැ අවබොද මාත්‍රයක් නැ,

අනිචච වලට සිංහල පරිවර්තනයෙදි අනිත්‍ය කරලා තියෙන්නෙ english පරිවර්තනෙ සොයිසා පරිවර්තනෙට අනුව,

නිබ්බිදාය පෙල වචනය සිංහල පරිවර්තන වචනය කලකිරෙයි,

නිබ්බිදාය කියන්නෙ නොබැදෙයි, නොබැදෙනවා කියන්නෙ දුක්ක නිරොද අරිය සත්‍ය සාහා දුක්ක නිරොද මාර්ග අරිය සත්‍යට,

තන්හාව කියන්නෙ දුක්ක සමුද අරිය සත්‍ය, නිබ්බිදාය = නොබැදෙයි දුක්ක නිරොද අරිය සත්‍ය,

නිබ්බිදාය කියන පෙල වචනය කලකිරෙනවා කිවුවහාම කොහොමද නිරොද අරිය සත්‍ය එන්නෙ,

පෙල වචනය කායෙ කාය අනු සිංහල පරිවර්තනය ශරිර විදියට පරිවර්තනය කරලා,

කාය කියන්නෙ ක්‍රියාව කායෙ කාය අනුපස්සි, ක්‍රියාවලිය බලන්න කියලා තියෙන්නෙ, රාග දෙශ මොහ ක්‍රියාවලිය බලන්න රාග දෙශ මොහ කියන්නෙ දුක්ක සමුදය නොහොත් තාන්හාව,

ශරිරය කියන්නෙත් ක්‍රියාවලියක්, කායෙ කාය අනුපස්සි, නවසිවතිකෙ තියෙන්නෙ ආවාස්තා නවයකදි ශරිරය ක්‍රියාවලිය වෙනස් වෙන විදිය බලන්න,

කාය කියන එක ශරිරය කියලා ගත්තහාම කොහොමද ක්‍රියාවලියක් විස්තර කරන්නෙ,

පෙල වචනය සංකාර වැදගත්ම පෙල වචනයක් චතු අරිය සත්‍ය පරිචචසමුප්පාදය විග්ග්‍රාහයෙ දෙවනි වචනය, අවිද්‍යාව හෙතුවෙන් සංකාර,

සංකාර වලට සිංහල අර්තය දිලා තියෙන්නෙ සංස්කාර කියලා,

අවිද්‍යාව හෙතුවෙන් සංකාර කිවුවහාම, පින් පවු ද්‍යාන සංකාර , කාය වචි මනො සංකාර, අවිද්‍යාව හෙතුවෙන් එකතු කරනවා, සංකාර කරනවා කියන්නෙ එකතු කරන එකට,

සංස්කාර කියන්නෙ වෙනස් කරනවා සංස්කරනය කරනවා,

අවිද්‍යාව හෙතුවෙන් සංකාර කරනවා, සංකාර = එකතු කරනවා, දුක්ක සමුදය තන්හාව,

අනිචච පෙල වචනය, සිංහල පරිවර්තනය අනිත්‍ය සාහා තවත් ත්‍රිපිටක පරිවර්තන වල අනිස,

අනිච්ච කියන්නෙ උදය වැය දැනුමට, උදය වැය විස්තර කරලා තියෙන්නෙ පටිචචසමුප්පාදෙ උදා විම සාහා වැය විම නොහොත් නිරොදෙ,
අනිච්ච විස්තර කරලා තියෙන්නෙ අනිච්චන් කයට්ටෙන, සබ්බෙ සංකාරා අනිච්චාති, සබ්බෙ සංකාර අට්ටියති හාරයති ජිගුච්චති,

අනිච්ච වල සිංහල අර්තය අනිස, අනිස = නුසුදුසුයි සුදුසු නැ, දුක්ක සමුදය තන්හාව අනිසි, තන්හාව දුක්ක සමුදය, තන්හාව අනිසි, තන්හාව අනිසි සුදුසු නැ,

අනත්ත, අනත්තන් ආසාරකට්ටෙනාති, ආසාර අර්තයෙන් අනත්තයි,

ඔය වගෙ ගොඩක් අර්ත විපරිත කරලා තමයි සිංහල සාහා අනෙකුත් විස්තර කරපුවා තියෙන්නෙ, කොහොමද චතුඅරිය සත්‍ය පටිචචසමුප්පාදය පිලිබද අවබොදයක් ගන්නද,

ගිරවෙක් වගෙ වචන ටිකක් කියවන්න පුලුවන්,

අපිට තෙරුම් ගන්න තියෙන්නෙ පටිචචසමුප්පාදය, පටිචචසමුප්පාදය කියන්නෙ දුක්ක සමුදය අරිය සත්‍ය සාහා දුක්ක නිරොද අරිය සත්‍ය විග්ග්‍රාහා කරපු දර්ම නියාය,

මෙහෙම දෙකුත් තියෙනවා හිතන්න පුලුවන් වෙන්නත් ඔන,

සොයිසා පරිවර්තනය කියන්න මොකක්ද, කොහෙ එකක්ද?

වෙන රටවල් වල කලපු ඉන්ග්ලිශ් ට්‍රාන්ස්ලේශන් කරල තියෙන්නෙත්, ඔය කියන සොයිස පරිවර්තනයට අනුවද?
------ Post added on Jun 10, 2024 at 10:55 AM

 

[ek_rosh]

හොඳ පැහැදිලි කිරීමක් mastech මහත්තය. ඔය සංකාර කියන වචනය වැරදියට අල්ලාගෙන කොච්චර නම් මේ දහම පටලවගෙනද ඉන්නෙ ... සමහර අය සංකාර චිත්තක්ෂණ/චිත්තවීති අරන් බලන්න යනවනෙ ...

ලැජ්ජ වෙන්න මොකටද කියල අහනව...මේව ලජ්ජ නැති වැඩ නෙවේ ද මහත්තයො, තැන තැන නොකියපු ඒවා කිය කිය අඩනකොට?
ඔබතුමාට එතික්ස් කියල දෙයක බින්දුවක් වත් නැති ද?

---

Thanks machan, I'll give it a go

Check your PM. Sent links for some great Myanmar translations. Enjoy!
------ Post added on Jun 10, 2024 at 11:19 AM

 

[MalSeven]

ලැජ්ජ වෙන්න මොකටද කියල අහනව...මේව ලජ්ජ නැති වැඩ නෙවේ ද මහත්තයො, තැන තැන නොකියපු ඒවා කිය කිය අඩනකොට?
ඔබතුමාට එතික්ස් කියල දෙයක බින්දුවක් වත් නැති ද?

පොඩ්ඩක් රිදිල වගෙ රෝෂ් මහත්තය... මම ලැජ්ජ වෙන්න මොකටද කියල නෙමෙයි කිව්වෙ මම කිව්වෙ ධර්මය වෙනුවෙන් ලැජ්ජ වෙන්න විතරක් නෙමයි ඊට වැඩිය දෙයක් කරන්න වුනත් ලෑස්තියි කියල

---

ඔබතුමා මට පදපරම කියල..ඔබතුම එමොජි පරමද මන්ද, එමෝජි වල හැප්පෙන්නෙ..

ඕනෑ පරම කෙනෙකුට පේනව ඒවා මල පැනපු imoji කියල

මේකට කීප වතාවක්ම උත්තර දී ඇත...ඔබතුමාටත්, මටත්...අවබොදයෙන් සුවර් වු පසු කතාකරන්න ඕනෙ නම්, දෙන්නම සෝවාන් උන දවසට මේක කන්ටින්යු කරමු..

මහත්තයො, මේක තව කී පාරක් කියන්න ඕනෙදෙ...බුදුන් කිව්ව දෙයක් හරහ තර්ක කරනව අරෙන්නෙ...අවබෝදයකින් ඔබතුමා සහ මට තර්ක කරන්න බැ කියල සොවන් වෙනකල්?

ඔබතුමා, බුදුන් කිව්ව දේ, බුදුන් කිව්ව දේ කියල ඔය කියන්නෙ කොහෙන් හරි ඇහිඳගෙන තමුන්ම interpret කරපු මෙලෝ වැඩක් නැති හැල්ලක්. ඔව්, අපිටත් ඕක බුදුන් කිව්ව දේ කියල 100% verify කරන්න පුළුවන් නම් අපිත් ඔය bandwagon එකට ගොඩ වෙන්න දෙපාරක් හිතන්නෙ නැහැ.
තර්ක කරනව අරෙන්න ඔබතුමා වගෙ අයට වෙන දෙයක් කරන්න බෑ නමුත් ඔබතුමාට හිතෙන්නෙ නැද්ද තමුන්ට හරියට නොතේරෙන, 100% sure නැති දෙයක් අරගෙන තර්ක කරන එක මෝඩ කමක් කියල? ඔබතුමා හිතනවද ඔහොම දෙයකින් සෝවාන් වෙන්න පුළුවන් කියල?

මමද මහත්තයො මේක කියන්නෙ...බුදුන් වහන්සෙ නෙ පෙන්නනෙ අභිදර්මෙ...අර කිව්ව චයිතසික 8 සෙට් වෙන සොවාන් මාර්ග චිත්ත වීතියයි, ඊට පස්සෙ, සොවාන් පල චිත්ත වීති එකයි හරි දෙකයි හරි කියල...ඊට පස්සෙ අර කිව්ව චයිතසික 8 අයෙත් සෙට් වෙන්නෙ, සකුර්දාගාමි, අනාගාමි වගේ, මාර්ග පල, විපාක සිත් වල..

ඔබතුමාලට කැමති නම්...එහෙම එකක් අවුලක් නැ කියල ඇතැරල දාන්න..මගේ කාරි නැ..මට නම් ඔය පොයින්ට් එක වැද්ගත්, මොකද..ඔය 8 එකට සෙට් වෙන්නෙ නම්, ඒ අට වැඩිල තියෙන්න ඕනෙ, සහ ඒ 8 එකට සෙට් වෙන විදිහට මනසිකාරය වෙන්න ඕනෙ...ඔය ඔක්කොම වෙන්නෙ සතිපට්ටනය හරහා පමනයි...ඔබතුමාලට, ඒවා වැඩක් නැති නම්..මේ ව වැල් බයිල නම්...අහපු දහම කල්පනා කර කර හිටියාම හරි කියල හිතනවනම් එහෙම ඉන්න..මගෙ මොකෝ... හැබයි ඉතින් ඔය කියන සොවාන් මාර්ග චිත්තය නම් ජීවිතයට ඇති වෙන එකක් නැ, බුදු හමුදුරුවො පෙන්නන හැටියට..

ඔබතුමා අයෙත් ඔය කියන්නෙ කොහෙන් හරි ඇහිඳගත්ත ටිකක්නෙ, හරි අපි ඕකම ගනිමුකො, දැන් ඔය චයිතසික 8 ට කලින් වෙන සෝවාන් මාර්ග සිත් නැහැ කියල ඔබතුමා කියන්නෙ කොහොමද? ඔය කියන්නෙ අවසාන සෝවාන් මාර්ග සිත ගැනනෙ. සතිපට්ටනය හරහා වෙන එක හරි නමුත් මම කියන්නෙ සතිපට්ටනය වඩන්නෙ ආර්‍ය ශ්‍රාවකයෙක් විතරයි කියල. එහෙම නෙමෙයි කියල කොහෙද තියෙන්නෙ?

ඔය point එක information හැටියට වැදගත්, වෙන වැඩක් නම් නැහැ.

මම කාලයක් ගෙනාවෙ නැ මහත්තයො, කලින් පෝසට් වලට ගිහිල්ල බලන්න..INCORRECT මහත්තය තමයි, චිත්තක්ශන ගැන කතාකරනකොට, ඔව් බුදුන්ට විතරක් ගෝචර, මෙච්චර කුඩා කාලයක ඒව කියල...මට නම් ඒකෙ අවුලක් පේන්නෙ නැ..බුදුන් පෘතක්ජනයට පෙන්නන්නෙත්...චිත්තක්ශනයක් කියන්නෙ ඇහි පිය ගහන කාලෙට ලක්ශ කෝටි ගානක් වෙනව කියලනෙ...

අනික, මගත්තයට, කාලය කියන වචනය මෙතන මහ ලොකු දෙයක් උනාට, මට නම් මේ සාකච්චවට අදාලම නැ කියන්න ඕනෙ දේ කියන්න

INCORRECT මහත්තය නෙමෙයි වෙන ඕනි මහත්තයෙක් චිත්තක්ෂණ ඇතුලෙ කාලයක් ගැන කතා කරනව නම් ඒක වැරදියි. ඔබතුමාත් ඔය කියල තියෙන්නෙ "මෙච්චර කුඩා කාලයක ඒව" කියල. කාලය පනවන්න සත්වයෙක්/සම්මුතියක් ඕනිනෙ. උදාහරණයකට, අසංඥ සත්වයෙකුට මහා කල්ප 500ක් එක චිත්තක්ෂණයක් වෙනකොට, මනුෂ්‍ය ලෝකේ එක ඇසුරු සැනක් වෙන්න පුළුවන්.

ගල උඩ පහරල දැන් වහන්න බෑ රෝෂ් මහත්තය, අදාළ නැත්නම් INCORRECT මහත්තය ඕක කියන කොටම කියන්න තිබුනනෙ කාලය අදාළ නැහැ කියල, දැන් back peddle කරන්නෙ නැතුව. කොහොම නමුත් මට මේකෙන් පෙන්නන ඕනි ඔය ඔබතුමන්ල ඔය කියන දේවල් ඔබතුමන්ලට වත් grasp එකක් නැහැ කියල (let alone instructing others)

මගේ පොතට අනුව. කලින් කිව්ව වගේ, සතිපට්ටනයෙන් තොර, අවශ්ය, චයිතසික වරදනයක් සහ මනසිකාරයක් නැ..ඒ නිසා, සොවාන් මග/පල සිත් නැ...පුලුවන් නම් එහෙම නෙවේ කියල පෙන්නන්න..

අයේ මොනවද එහෙම නෙවේ කියල පෙන්නන්නෙ? කොහෙද තියෙන්නෙ අශ්රුතවත් පෘතක්ජන තෙමේ සිව් සිහිවටන් වඩනව කියල හැම තැනම තියෙන්නෙ එක්කෝ "මාගේ ශ්‍රාවකයෝ සිව් සීවටන් වඩති" නැත්නම් "ශ්රුතවත් අරිය ශ්‍රාවකයා සිව් සිහිවටන් වඩයි" කියලනෙ

දර්මය වෙනුවෙන් නම් ලැජ්ජා නැ..තමන්ගේ දෘශ්ටිය හෙලවෙනකොට, අනිකගේ තර්කය, තර්කයෙන් බිදින්න බැරි උනාම, චිත්තක්ශන ගගා, කිසිම තර්කයෙන් තොරව කියපු නැති දේ කියවීම, ලැජ්ජා සහගතයි...ඔබතුමා සහ අනික් මගත්තයට තවම මම අභිදර්මයෙන් ඉදිරිපත් ක්ල දේ ට සාර්තක ප්‍රති තර්කයක් ඉදිරිපත් කරන්න පුලුවන් උනා ද?, බොරුවට වෙන බයිල ගහ ගහ හිටිය මිසක්...

මෙතන බිදින්න තර්කයක් නැහැ රෝෂ් මහත්තය, ඔබතුමාගෙ හිතළු ටිකක් හෑලි ටිකක් කරල මේකෙ type කලහම ඒක තර්කයක් වෙන්නෙ නැහැ, ඔය ගොං තර්ක වලට ප්‍රති තර්කයක හොයන්න අපිට පිස්සුද??

මහත්තය, අයෙත් නැට්ට පාගගෙන, හයිල්යිට් කරල තියෙන්නෙ, සන්සකාර කොටස ඇතැරල කාලය කියන තැනෙන්...ඔතන සන්ස්කාරයක කාලය කියන්නෙ, සන්කාරය උප්පාද, තිති, බන්ග කියන අවස්තා චිත්තක්ශනය ගානයි කියල. දැන් ඕක මම දැක්කෙ නැ, බුදුන් වහන්සෙ කියන්නෙ, හරි නෙ?.


අනේ මන්ද, මට පද පරමයි ගානව...එල්ලෙන්නෙම වචනවල..මගත්තයගේ, ලොකු මොලේට තේරෙන්නෙ නැතිනම්, පොඩි මොලේන් වත් කලපනා කරල බලන්නකො බොරුවට වචන වල එල්ලෙන්නෙ නැතුව..

හරි සංකාර කොටසත් highlight කරන්නකො, දැන් "කාලය චිතක්ෂණ ගණනකට කුඩයි" කියන එක නැති වුනාද? අනේ මන්ද රෝෂ් මහත්තය... ඇයි මෙහෙම? මම කිව්ව වගේම ඔය පදය පෙරලල තියෙන්නෙ, දැන් එතුම එහෙම කිව්වෙ නෑලු, අපිටලු නැට්ට පෑගිල තියෙන්නෙ.

ඇයි වචන වල එල්ලෙනකොට පොඩ්ඩක් අමාරුයි වගේද?
------ Post added on Jun 10, 2024 at 2:43 PM

 

[ek_rosh]

පොඩ්ඩක් රිදිල වගෙ රෝෂ් මහත්තය... මම ලැජ්ජ වෙන්න මොකටද කියල නෙමෙයි කිව්වෙ මම කිව්වෙ ධර්මය වෙනුවෙන් ලැජ්ජ වෙන්න විතරක් නෙමයි ඊට වැඩිය දෙයක් කරන්න වුනත් ලෑස්තියි කියල

---

රිදුන අයනෙ මගත්තයො, තැන තැන ගිහිල්ල නොකියපු දේවල් කිව්ව කියල කිසිම එතික් එකක් නැතුව අඩන්නෙ..
එක කාලයකුත්, අර වෙන පොස්ට් වල කුනු ගොඩ්වල් ගෙනත් දැම්ම වගේ..

ඕනෑ පරම කෙනෙකුට පේනව ඒවා මල පැනපු imoji කියල

ඔබතුමා ඇතුලු, අර ඔබතුමාගේ ඕනම මෝඩ සෙට් එකට වෙන්න ඇති.

ඔබතුමා, බුදුන් කිව්ව දේ, බුදුන් කිව්ව දේ කියල ඔය කියන්නෙ කොහෙන් හරි ඇහිඳගෙන තමුන්ම interpret කරපු මෙලෝ වැඩක් නැති හැල්ලක්. ඔව්, අපිටත් ඕක බුදුන් කිව්ව දේ කියල 100% verify කරන්න පුළුවන් නම් අපිත් ඔය bandwagon එකට ගොඩ වෙන්න දෙපාරක් හිතන්නෙ නැහැ.
තර්ක කරනව අරෙන්න ඔබතුමා වගෙ අයට වෙන දෙයක් කරන්න බෑ නමුත් ඔබතුමාට හිතෙන්නෙ නැද්ද තමුන්ට හරියට නොතේරෙන, 100% sure නැති දෙයක් අරගෙන තර්ක කරන එක මෝඩ කමක් කියල? ඔබතුමා හිතනවද ඔහොම දෙයකින් සෝවාන් වෙන්න පුළුවන් කියල?

ඔබතුමා අයෙත් හැල්ලක් ගගා අඩන එකනෙ කරන්නෙ...පොඩි හරි මොලයක් තියෙනව නම් කරන්න ඕනෙ...අභිදර්මය බලල, ඔය කිව්ව ටික හොයල...නැ ඒක එහෙම නෙවේ..කියල තියෙන්නෙ..ඕන තර්ම සොවන් සිත් තියෙන්න පුලුවන්, චයිත්සික 8 ඕනෙත් නැ කියලනෙ...මෙහම අඩන්නෙ නැතුව...එහෙම හොයල කිව්වනම් මාත් පිලිගන්නම්, කිසි අවුලක් නැ.,..ඔබතුමා හැල්ලක් ගගා වැල්ලුනාට කිසිම වඩක් නැ නෙ..

මෙන්න මේක කරන්න මහත්තය, කාටත් උදව්වක් වෙයි..

ඔබතුමා අයෙත් ඔය කියන්නෙ කොහෙන් හරි ඇහිඳගත්ත ටිකක්නෙ, හරි අපි ඕකම ගනිමුකො, දැන් ඔය චයිතසික 8 ට කලින් වෙන සෝවාන් මාර්ග සිත් නැහැ කියල ඔබතුමා කියන්නෙ කොහොමද? ඔය කියන්නෙ අවසාන සෝවාන් මාර්ග සිත ගැනනෙ. සතිපට්ටනය හරහා වෙන එක හරි නමුත් මම කියන්නෙ සතිපට්ටනය වඩන්නෙ ආර්‍ය ශ්‍රාවකයෙක් විතරයි කියල. එහෙම නෙමෙයි කියල කොහෙද තියෙන්නෙ?


ඔය point එක information හැටියට වැදගත්, වෙන වැඩක් නම් නැහැ.

පලමු වතාවට චයිතසික 8 සෙට් වෙන සිත සොවන් මාර්ග සිත කියලනෙ කියන්නෙ මහත්ත්යො, ඉතින් ඊට කලින් එකක් කොයින්ද...කලින් කිව්ව වගේ පොඩ්ඩක් හොයල බලන්නකො...අයෙත් මම කියන්න ඕනෙ නැ නෙ...

සතිපට්ටානය වඩන්නෙ, සොවාන් උනාට පස්සෙ කියන්න ඔබතුමාට කිසිම සාක්ශියක් නැහැනෙ මහත්තයො බොරුවට කැ ගහුවට..

INCORRECT මහත්තය නෙමෙයි වෙන ඕනි මහත්තයෙක් චිත්තක්ෂණ ඇතුලෙ කාලයක් ගැන කතා කරනව නම් ඒක වැරදියි. ඔබතුමාත් ඔය කියල තියෙන්නෙ "මෙච්චර කුඩා කාලයක ඒව" කියල. කාලය පනවන්න සත්වයෙක්/සම්මුතියක් ඕනිනෙ. උදාහරණයකට, අසංඥ සත්වයෙකුට මහා කල්ප 500ක් එක චිත්තක්ෂණයක් වෙනකොට, මනුෂ්‍ය ලෝකේ එක ඇසුරු සැනක් වෙන්න පුළුවන්.

ඔබතුමාත් එක්ක අසන්ය සත්වයෙකුගෙ කාලය ගැන, මීට කලින් කතාකරල ඇති..එකෙදි කාලය කියන්නෙ, සම්මුත්යක් කියල කතාකරල ඇති..එහෙම තියෙදිද්..මෙතන කාලයක් අල්ලගෙන කිසිම වැඩකට නැති දෙයක එල්ලෙන එක නම් පුදුමයි..

ගල උඩ පහරල දැන් වහන්න බෑ රෝෂ් මහත්තය, අදාළ නැත්නම් INCORRECT මහත්තය ඕක කියන කොටම කියන්න තිබුනනෙ කාලය අදාළ නැහැ කියල, දැන් back peddle කරන්නෙ නැතුව. කොහොම නමුත් මට මේකෙන් පෙන්නන ඕනි ඔය ඔබතුමන්ල ඔය කියන දේවල් ඔබතුමන්ලට වත් grasp එකක් නැහැ කියල (let alone instructing others)

ඔබතුමා සුපුරුදු ලෙස නැට්ට පාගගෙනනෙ ඉන්නෙ...එතුමා සහ මම, චිත්ත වීති, චිත්තක්ශන වේගවත් කියන්න කාලය කියල වචනය පාවිච්ච් කලා..එතුමට මම කිව්ව දෙය තේරුන...එතුම කිව්ව දේ මට තේරුනා...එතුමට මම ලිව්ව වචනෙට ඔබතුම එල්ලි එල්ලි දැගලුවාට..

අයේ මොනවද එහෙම නෙවේ කියල පෙන්නන්නෙ? කොහෙද තියෙන්නෙ අශ්රුතවත් පෘතක්ජන තෙමේ සිව් සිහිවටන් වඩනව කියල හැම තැනම තියෙන්නෙ එක්කෝ "මාගේ ශ්‍රාවකයෝ සිව් සීවටන් වඩති" නැත්නම් "ශ්රුතවත් අරිය ශ්‍රාවකයා සිව් සිහිවටන් වඩයි" කියලනෙ

ඔතන මහත්තයෝ, එක සුත්‍රයකින් තියෙන වචන වලින් තේරුම් ගන්න පුලුවන්ද? ඔතන සෘතවත් ආර්ය ශ්‍රාවකයා කියන්නෙ සොවාන් කෙනාටද? සොවාන් වෙන්න කලින් බන අහන කෙනාට කියන්නෙ මොකක්ද? චුල සොතපන්නය, අරිය ශ්‍රාවකයෙක් නෙවේ ද? දන්නෙ නැති නිසා අහන්නෙ...ඇගේ එල්ලෙන්න එපා...

මහත්තයො..අර කලින් දාපු සුත්‍ර වල තියෙනව, නීවරන වලින් මිදෙන්නත් කරන්නෙ, සති පට්ටානය වඩන එක කියල...නීවරන නැති කරන්නෙ, සොවාන් වෙන්න කලින් නෙවේ ද?

අනිත් එක, සන්යොජන නැති කරන්නත් සතිපට්ටානය වඩන්න කියල තියෙනවනෙ..

අනික, වැදගත්ම දේ, දම්මානුදම්ම පටිපදාව කියන්නෙ මොකක්ද?

මෙතන බිදින්න තර්කයක් නැහැ රෝෂ් මහත්තය, ඔබතුමාගෙ හිතළු ටිකක් හෑලි ටිකක් කරල මේකෙ type කලහම ඒක තර්කයක් වෙන්නෙ නැහැ, ඔය ගොං තර්ක වලට ප්‍රති තර්කයක හොයන්න අපිට පිස්සුද??

ගොන්ද නැතිද කියල, හිතලුද, නැති ද කියල හොයල බැලුවද්, මට නම් පේන්නෙ කිසිම හේතුවක් නැතුව ප්‍රතික්ශේප කරනව කියල, තමන්ගේ දෘශ්ටිය, හෙලවෙනකොට...ගොන් ද, නැති ද කියල හොයල බලල පෙන්නනකො මහත්තයො, කලින් කිව්ව වගේ..

හරි සංකාර කොටසත් highlight කරන්නකො, දැන් "කාලය චිතක්ෂණ ගණනකට කුඩයි" කියන එක නැති වුනාද? අනේ මන්ද රෝෂ් මහත්තය... ඇයි මෙහෙම? මම කිව්ව වගේම ඔය පදය පෙරලල තියෙන්නෙ, දැන් එතුම එහෙම කිව්වෙ නෑලු, අපිටලු නැට්ට පෑගිල තියෙන්නෙ.

ඇයි වචන වල එල්ලෙනකොට පොඩ්ඩක් අමාරුයි වගේද?
------ Post added on Jun 10, 2024 at 2:43 PM

මහත්තයො, කලින් දාපු රෙල්පයි එක අයෙත් හොදට බලන්න...සන්ස්කාරයෙ කාලය කියල අදහස් කලේ මොකක්ද කියල පැහදිලිවම කිව්වනෙ..ඔබතුමා කියන කාලයෙන් ච්ත්තක්ශන් මනින්න යන කතාවක් හෝ, චිත්තක්ශනයකින් කාලය මනින කතාවක් කොහෙවත් කියා නැත...

වචන වල පැටලුනාට නම් අවුලක් නැ මහත්තයො, වැදගත් නම්...ඔබතුමා, කොහෙවත් නැති යන්නෙ කොහෙද මල්ලෙ පොල් කතාවකටනෙ, මේ කාලය නාස්ති කරන්නෙ...මේක පැත්තක තියල, අර කලින් කිව්ව වගේ, සොවාන් මාර්ග සිත් එකකට වැඩිය, තියෙනව, ච්යිතසික 8 ක් ඕනෙ නැ..ඔන්න ඔය ටික පෙන්නන්න...ඔබතුමාටත් පිනක් වෙයි, මට හරි මාර්ගය පෙන්නල..සිරාවට කියන්නෙ..

 

[ek_rosh]

@INCORRECT

ඔබතුමා, කලින් අහපු ඒවය උත්තර දැම්මෙ නැති උනත් කමක් නැ... අර නීවරන යටපත් කරන්න සතිපට්ටනය වඩන්න ඕනෙ කියපු සුත්‍රයටයි..

විශීශයෙන්ම සොවන් වෙන්න ඕන කියල ඔබතුමා දාපු අන්ග 4න් දම්මනුදම්ම පටිපදාව කියන්නෙ මොකක්ද කියලත් අහපු දෙයටත්, පිලිතුරු දුන්නොත්..සොවාන් අන්ග 4 ගැන වැඩි පුර කතා කල හැකි...

 

[mastech]

සොයිසා පරිවර්තනය කියන්න මොකක්ද, කොහෙ එකක්ද?

වෙන රටවල් වල කලපු ඉන්ග්ලිශ් ට්‍රාන්ස්ලේශන් කරල තියෙන්නෙත්, ඔය කියන සොයිස පරිවර්තනයට අනුවද?
------ Post added on Jun 10, 2024 at 10:55 AM

කැගල්ල මාතුල අළුලෙණ දි ග්‍රන්තාරුඩ කරපු සිංහල පෙල දාහාමෙ මුල් කොපි තියෙනවා එන්ගලන්තෙ, එ සිංහල මුල් කොපි වල එවා english වලට පරිවර්තනය කරලා තියෙනවා ලංකාවෙන් ගිය සොයිසා කියලා කෙනෙක්, පාලි ටෙක්ස්ට් සොසයිටි එකකුත් තිබිලා තියෙනවා, ත්‍රිපිටකෙ මුලාශ ගත්ත තැන් විස්තර කරලා තියෙනවා, සොයිසා පරිවර්තන වැරදි,

මාගදි බාශාව සිංහලෙන් ලියලා තියෙනවා ඔය වැදි බාශාවෙ තියෙන වචන තියෙන්නෙ මාගදි ශබ්ද තියෙන්නෙ,

වලගම්බා රජ කාලෙ ලන්කාවෙන් පෙල දාහාමට අයිති දර්මය බුරුමෙට ගෙනිහිල්ලා තියෙනවා, ත්‍රිපිටක මුලාශ විදිහට එවත් තියෙනවා,

සිංහල අටුවා නම් කිසි දෙයක් අද ලංකාවෙ හොයා ගන්න බැ කියලා තමයි කියන්නෙ,

බුද්ද දෙශනාව සකු බාශාවට සංස්කෘත වලට හරවන්න එපා ඇවතක් වෙනවා කියලා විනය නිතියක් දාලා තියෙනවා තාතාගතයො,

වෙන රටවල කිවුවෙ ?

ත්‍රිපිටකය සිංහල පෙල දාහාම ඇත්තෙ ලන්කාවෙ පමනයි ඉතින් වෙන කිසිම රටක සිංහල පෙල ත්‍රිපිටකය නැතුව සාහා සිංහල දන්නෙද නැතුව ලන්කාවෙ වැදි බාශාව දන්නෙද නැතුව ඔබ ඔය කියන english පරිවර්තන කොහොමද කරන්නෙ ?

මාගදි සිංහල පෙල දාහාම ත්‍රිපිටක මන්ඩලයක් මගින් සිංහලට පරිවර්තන කරලා තිබෙන්නෙ ලන්කාවෙ පමනයි,

*************************

අකමැත්තෙන් උනත් මෙය කිය යුතුය ඔබ වැරදි තොරතුරු ඔස්සෙ ගමන් කරමින් ඇති බව කිය යුතුය, ඔබ කරුනු උපුටා දක්වන්නෙ ත්‍රිපිටක කරුනු වලින් නොවන බවද ඔබ පවසන දෙ අනුව පෙනියයි, අන්තර්ජාලයෙ ඇති ෆොරම් මගින් ඉදිරිපත් කරන කරුනු ඉදිරිපත් කරන බව (
වෙන රටවල් වල කලපු ඉන්ග්ලිශ් ට්‍රාන්ස්ලේශන් කරල තියෙන්නෙත්, ඔය කියන සොයිස පරිවර්තනයට අනුවද?) ඔබ ඉදිරිපත් කරපු මෙම ගැටලුව මගින් පැහැදිලි වෙ,

 

[ek_rosh]

කැගල්ල මතුල අලු ලෙනෙදි ග්‍රන්තාරුඩ කරපු සිංහල පෙල දාහාමෙ මුල් කොපි තියෙනවා එන්ගලන්තෙ, එ සිංහල මුල් කොපි වල එවා english වලට පරිවර්තනය කරලා තියෙනවා ලංකාවෙන් ගිය සොයිසා කියලා කෙනෙක්, පාලි ටෙක්ස්ට් සොසයිටි එකකුත් තිබිලා තියෙනවා, ත්‍රිපිටකෙ මුලාශ ගත්ත තැන් විස්තර කරලා තියෙනවා, සොයිසා පරිවර්තන වැරදි,

මාගදි බාශාව සිංහලෙන් ලියලා තියෙනවා ඔය වැදි බාශාවෙ තියෙන වචන තියෙන්නෙ මාගදි ශබ්ද තියෙන්නෙ,

වලගම්බා රජ කාලෙ ලන්කාවෙන් පෙල දාහාමට අයිති දර්මය බුරුමෙට ගෙනිහිල්ලා තියෙනවා, ත්‍රිපිටක මුලාශ විදිහට එවත් තියෙනවා,

සිංහල අටුවා නම් කිසි දෙයක් අද ලංකාවෙ හොයා ගන්න බැ කියලා තමයි කියන්නෙ,

බුද්ද දෙශනාව සකු බාශාවට සංස්කෘත වලට හරවන්න එපා ඇවතක් වෙනවා කියලා විනය නිතියක් දාලා තියෙනවා තාතාගතයො,

වෙන රටවල කිවුවෙ ?

ත්‍රිපිටකය සිංහල පෙල දාහාම ඇත්තෙ ලන්කාවෙ පමනයි ඉතින් වෙන කිසිම රටක සිංහල පෙල ත්‍රිපිටකය නැතුව සාහා සිංහල දන්නෙද නැතුව ලන්කාවෙ වැදි බාශාව දන්නෙද නැතුව ඔබ ඔය කියන english පරිවර්තන කොහොමද කරන්නෙ ?

නැ මම කිව්වෙ, සින්හලෙන් ට්‍රාන්ස්ලෙට් කරපු එක, ඉන්ග්ලිශ් වලට ට්‍රන්ස්ලේට් කරපු එවා නෙවේ...ලන්කාවෙන්, පිට බුරුම, මියන්මාර් හාමුදුරුවන් පාලියෙන් කෙලින්ම ඉන්ග්ලිශ් වලට හරි වෙන භාශාවන් වලට පරිවර්තනය කරපු ඒව ගැන..

අකමැත්තෙන් උනත් මෙය කිය යුතුය ඔබ වැරදි තොරතුරු ඔස්සෙ ගමන් කරමින් ඇති බව කිය යුතුය, ඔබ කරුනු උපුටා දක්වන්නෙ ත්‍රිපිටක කරුනු වලින් නොවන බවද ඔබ පවසන දෙ අනුව පෙනියයි, අන්තර්ජාලයෙ ඇති ෆොරම් මගින් ඉදිරිපත් කරන කරුනු ඉදිරිපත් කරන බව (
වෙන රටවල් වල කලපු ඉන්ග්ලිශ් ට්‍රාන්ස්ලේශන් කරල තියෙන්නෙත්, ඔය කියන සොයිස පරිවර්තනයට අනුවද?) ඔබ ඉදිරිපත් කරපු මෙම ගැටලුව මගින් පැහැදිලි වෙ,

ෆොරම් වලින් බුදු දහම ඉගෙන ගන්නෙ නැ මහත්තයො. සොයිස, පරිවර්තනයක් ද, කියල අහපු දෙයින් ඔබතුමා මේ වගේ නිගමනයකට එන්නෙ කොහොමද?

අනික, මම කිව්ව කරුනු, රේරුකනෙ හාමුදුරුවො ගෙ පොත් වල සහ, බලන්ගොඩ මයිත්‍රි හමුදුරුවන්ගේ අභිදර්ම විග්‍රහ ෆලෝ කරා නම් හම්බ වේ..

***ඔබතුමා, චිත්ත වීති වල ඉගෙන ගත්ත ඒවා මම කියන ඒවත් සමග නොගැලපෙනවද?, එහෙම නම් ඒ මොනවද?

 

[mastech]

නැ මම කිව්වෙ, සින්හලෙන් ට්‍රාන්ස්ලෙට් කරපු එක, ඉන්ග්ලිශ් වලට ට්‍රන්ස්ලේට් කරපු එවා නෙවේ...ලන්කාවෙන්, පිට බුරුම, මියන්මාර් හාමුදුරුවන් පාලියෙන් කෙලින්ම ඉන්ග්ලිශ් වලට හරි වෙන භාශාවන් වලට පරිවර්තනය කරපු ඒව ගැන..



ෆොරම් වලින් බුදු දහම ඉගෙන ගන්නෙ නැ මහත්තයො. සොයිස, පරිවර්තනයක් ද, කියල අහපු දෙයින් ඔබතුමා මේ වගේ නිගමනයකට එන්නෙ කොහොමද?

අනික, මම කිව්ව කරුනු, රේරුකනෙ හාමුදුරුවො ගෙ පොත් වල සහ, බලන්ගොඩ මයිත්‍රි හමුදුරුවන්ගේ අභිදර්ම විග්‍රහ ෆලෝ කරා නම් හම්බ වේ..

***ඔබතුමා, චිත්ත වීති වල ඉගෙන ගත්ත ඒවා මම කියන ඒවත් සමග නොගැලපෙනවද?, එහෙම නම් ඒ මොනවද?

ලංකාවෙ ත්‍රිපිටක මන්ඩලය මගින් සිංහල පෙල දාහාමෙ සිංහල පරිවර්තන පමනයි ත්‍රිපිටකය වශයෙන් පිලිගැනිමට පුලුවන්, අනෙකුත් මොනයම් හො බාශාවක පරිවර්තන පිලිගැනිමට පුලුවන් කමක් නැත,

රෙරුකානෙ හාමුදුරුවො සාහා බලන්ගොඩ මයිත්‍රි හාමුදුරුවන්ගෙ අභිදර්ම විග්‍ග්‍රාහාය එම හාමුදුරුවො කිනම් ත්‍රිපිටක ග්‍රන්තයකින් උපුටා ගත්ත කරුනුද කියා ඔබට ඉදිරිපත් කල හැකද ?,

ඔබ ඔය කියන චිත්ත විති ඉදිරිපත් කරන ත්‍රිපිටක ග්‍රන්තය ඉදිරිපත් කල හැකිද, ඔබ කියෙවුවද ත්‍රිපිටකෙ අභිදර්ම ග්‍රන්ත වල ඔබ ඔය කියන චිත්ත විති තිබෙනවද කියා ?,

 

[ek_rosh]

ලංකාවෙ ත්‍රිපිටක මන්ඩලය මගින් සිංහල පෙල දාහාමෙ සිංහල පරිවර්තන පමනයි ත්‍රිපිටකය වශයෙන් පිලිගැනිමට පුලුවන්, අනෙකුත් මොනයම් හො බාශාවක පරිවර්තන පිලිගැනිමට පුලුවන් කමක් නැත,

මම අහන්නෙ, පාලි පිටකෙන්, ඉන්ග්‍රිසි වලට හරවපු ඒව ගැන...සින්හලෙන් නෙවේ..

රෙරුකානෙ හාමුදුරුවො සාහා බලන්ගොඩ මයිත්‍රි හාමුදුරුවන්ගෙ අභිදර්ම විග්‍ග්‍රාහාය එම හාමුදුරුවො කිනම් ත්‍රිපිටක ග්‍රන්තයකින් උපුටා ගත්ත කරුනුද කියා ඔබට ඉදිරිපත් කල හැකද ?,

දන්නෙ නැ.

ඔබ ඔය කියන චිත්ත විති ඉදිරිපත් කරන ත්‍රිපිටක ග්‍රන්තය ඉදිරිපත් කල හැකිද, ඔබ කියෙවුවද ත්‍රිපිටකෙ අභිදර්ම ග්‍රන්ත වල ඔබ ඔය කියන චිත්ත විති තිබෙනවද කියා ?,

දම්මසන්ගනිය බලන්න...ඔය කිව්ව ලෝකොත්තර චිත්ත වීතියක ඇති වෙන, ඉන්ඩ්‍රිය, බල, චයිතසික එකෙ තියෙනව...බොජ්ජන්ග, ඉන්ඩ්‍රිය එහෙම විභන්ගයෙ තියෙනව..

 

[MalSeven]

රිදුන අයනෙ මගත්තයො, තැන තැන ගිහිල්ල නොකියපු දේවල් කිව්ව කියල කිසිම එතික් එකක් නැතුව අඩන්නෙ..
එක කාලයකුත්, අර වෙන පොස්ට් වල කුනු ගොඩ්වල් ගෙනත් දැම්ම වගේ..



ඔබතුමා ඇතුලු, අර ඔබතුමාගේ ඕනම මෝඩ සෙට් එකට වෙන්න ඇති.

හරි හරි, මට රිදුනහම ඔබතුමාට සැනසීමක් ලැබෙනව නම් කමක් නැහැ, පෙලෙන ජීවිත, තාවකාලිකව හරි පෙලීමෙන් නිදහස් වෙනවනම් කොච්චර හොඳද

ඔව් ඒ සෙට් එකට කොහොමත පේනව, අනික් සෙට් වලටත් පෙනෙනව, ඒත් දැක්කේ නෑ වගෙ ඉන්නව.

ඔබතුමා අයෙත් හැල්ලක් ගගා අඩන එකනෙ කරන්නෙ...පොඩි හරි මොලයක් තියෙනව නම් කරන්න ඕනෙ...අභිදර්මය බලල, ඔය කිව්ව ටික හොයල...නැ ඒක එහෙම නෙවේ..කියල තියෙන්නෙ..ඕන තර්ම සොවන් සිත් තියෙන්න පුලුවන්, චයිත්සික 8 ඕනෙත් නැ කියලනෙ...මෙහම අඩන්නෙ නැතුව...එහෙම හොයල කිව්වනම් මාත් පිලිගන්නම්, කිසි අවුලක් නැ.,..ඔබතුමා හැල්ලක් ගගා වැල්ලුනාට කිසිම වඩක් නැ නෙ..

මෙන්න මේක කරන්න මහත්තය, කාටත් උදව්වක් වෙයි..

ඔබතුමා කියනව "මොලයක් තියෙනව නම් කරන්න ඕනෙ...අභිදර්මය බලන්න" කියල කොහෙන්ද මහත්තයො අපි ඕක බලන්නෙ? ඔබතුමා කියන්නෙ පොත් බලන්න කියලද? පොතක පෙන්නල කිව්වොත් ඔබතුමා පිළිගන්නවද???

පලමු වතාවට චයිතසික 8 සෙට් වෙන සිත සොවන් මාර්ග සිත කියලනෙ කියන්නෙ මහත්ත්යො, ඉතින් ඊට කලින් එකක් කොයින්ද...කලින් කිව්ව වගේ පොඩ්ඩක් හොයල බලන්නකො...අයෙත් මම කියන්න ඕනෙ නැ නෙ...

සතිපට්ටානය වඩන්නෙ, සොවාන් උනාට පස්සෙ කියන්න ඔබතුමාට කිසිම සාක්ශියක් නැහැනෙ මහත්තයො බොරුවට කැ ගහුවට..

ඉතිං රෝෂ් මහත්තයො "ඊට කලින් එකක් කොයින්ද" කියල අහන්නෙ මොන පදනම උඩ ඉඳන්ද?? පලමු වතාවට චයිතසික 8 සෙට් වෙන සිත සොවන් මාර්ග සිත කිව්වට ඒ සිතෙන්ම ඵල සිතට යනව කියල නැහැනෙ. පලවෙනි එකෙයි අවසාන එකෙයි මුලයි අගයි අරගෙන මැද මොකුත් නැහැ කියන එක සාධාරණද?? බුදු හාමුදුරුවො සෝවාන් මාර්ගස්ථ පුද්ගලයා කියල කෙනෙක් වෙන්කරල පෙන්නුව, එහෙම පුද්ගලයෙක් පෙන්නන චිතක්ෂණ කීපයකින් බැහැනෙ.

පළමුවෙන් සතිපට්ටානය වඩන්නෙ, සොවාන් උනාට පස්සෙ නෙමයි මහත්තය සතිපට්ටානය පළමුවෙන් වඩන්නෙ සෝවාන් මාර්ගස්ථ පුද්ගලය. මම ඒකයි ඔබතුමාගෙන් අර කලින් thread එකක ඇහුවේ සෝවාන් මාර්ග සිතට මෝහය අහුවෙලද තියෙන්නෙ කියල. ඔබතුමා එතන හරියට කිව්ව මාර්ග සිතට මෝහය අහුවෙනව කියල. ඉතින් මාර්ගස්ථ පුද්ගලයා ඵලය ලබාගන්න සතිපට්ටානය වඩනව.
හැමතැනම තියෙන්නෙ ආර්‍ය ශ්‍රාවකය (ඒ කියන්නෙ අට්ට පුරිස පුග්ගලා අයගෙන් කෙනෙක්) සතිපට්ටානය වඩනව කියලනෙ.

ඔබතුමාත් එක්ක අසන්ය සත්වයෙකුගෙ කාලය ගැන, මීට කලින් කතාකරල ඇති..එකෙදි කාලය කියන්නෙ, සම්මුත්යක් කියල කතාකරල ඇති..එහෙම තියෙදිද්..මෙතන කාලයක් අල්ලගෙන කිසිම වැඩකට නැති දෙයක එල්ලෙන එක නම් පුදුමයි..

Just pulling your leg

ඔබතුමා සුපුරුදු ලෙස නැට්ට පාගගෙනනෙ ඉන්නෙ...එතුමා සහ මම, චිත්ත වීති, චිත්තක්ශන වේගවත් කියන්න කාලය කියල වචනය පාවිච්ච් කලා..එතුමට මම කිව්ව දෙය තේරුන...එතුම කිව්ව දේ මට තේරුනා...එතුමට මම ලිව්ව වචනෙට ඔබතුම එල්ලි එල්ලි දැගලුවාට..

again pulling your leg for fun

ඔතන මහත්තයෝ, එක සුත්‍රයකින් තියෙන වචන වලින් තේරුම් ගන්න පුලුවන්ද? ඔතන සෘතවත් ආර්ය ශ්‍රාවකයා කියන්නෙ සොවාන් කෙනාටද? සොවාන් වෙන්න කලින් බන අහන කෙනාට කියන්නෙ මොකක්ද? චුල සොතපන්නය, අරිය ශ්‍රාවකයෙක් නෙවේ ද? දන්නෙ නැති නිසා අහන්නෙ...ඇගේ එල්ලෙන්න එපා...

මහත්තයො..අර කලින් දාපු සුත්‍ර වල තියෙනව, නීවරන වලින් මිදෙන්නත් කරන්නෙ, සති පට්ටානය වඩන එක කියල...නීවරන නැති කරන්නෙ, සොවාන් වෙන්න කලින් නෙවේ ද?

අනිත් එක, සන්යොජන නැති කරන්නත් සතිපට්ටානය වඩන්න කියල තියෙනවනෙ..

අනික, වැදගත්ම දේ, දම්මානුදම්ම පටිපදාව කියන්නෙ මොකක්ද?

උඩ reply එක බලන්න රෝෂ් මහත්තය, සෝවාන් මර්ගස්ථ පුද්ගලයා කියන්නෙ ශ්රුතවත් ආර්‍ය ශ්‍රාවකයෙක්. ශ්රුතවත් කියන්නෙ "අසා දැන ගත්" කියන එක එහෙම චතුරාර්‍ය සත්‍ය අසා දැන ගත් පුද්ගලය සෝවාන් ඵලයට පැමිණීමට සතිපට්ටානය වඩනව. යෝනිසෝමනසිකාරය, ධම්මානුධම්ම පටිපදාව තියෙන්නෙ ඔතන. ධර්මශ්‍රවනයෙන් තමයි පටන්ගන්නෙ.

ධම්මානුධම්ම පටිපදාව - මේ කියන්නෙ ධම්ම අනු ධම්ම එනම් ධර්මයට අනුව පිහිටන ධර්මතා/ගුණ ධර්ම. මිනිස්සුන්ගෙ ජීවිත් 180 degrees වලින් හැරෙන්නෙ මෙන්න මේ නිසා. ඉස්සර වගෙ, තරහ නොයෑම වගෙ දේවල් ... තව ගොඩක් දේවල් තියෙනව, පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට වෙනස්. මම දැකල තියෙනව මහ රෞද්‍ර මිනිස්සු බොහොම නිවිච්ච ස්වාමින් වහසේලා වෙනව... අදටත් බලාගන්න පුළුවන්.

ගොන්ද නැතිද කියල, හිතලුද, නැති ද කියල හොයල බැලුවද්, මට නම් පේන්නෙ කිසිම හේතුවක් නැතුව ප්‍රතික්ශේප කරනව කියල, තමන්ගේ දෘශ්ටිය, හෙලවෙනකොට...ගොන් ද, නැති ද කියල හොයල බලල පෙන්නනකො මහත්තයො, කලින් කිව්ව වගේ..

නැහැ රෝෂ් මහත්තය, ඔබතුමාට තවම මගෙ point එක තේරුනේ නැහැ. ඔබතුමා "හොයල බැලුවද" කියල අහන්නෙ මූලාශ්‍ර ගැන කිසිම සැලකීමක් නොකර. ඔබතුමාගේ ඔය දෘෂ්ටිය කඩන්න ලේසියි, ඉතිහාසය පුරාවටත් ඕක තමයි වෙලා තියෙන්නෙ. දැන් හිතන්නකො මම කොහේ හරි ගල්ලෙනනක තිබුන කියල ත්‍රිපිටකයේ මගහැරුණු කොටසක් කියල පුස්කොල පොතක් ඔබතුමාට දිග ඇරලා පෙන්නනව, මෙන්න මේ බුදු හාමුදුරුවො කියල තියනව, අලුත් සිත් වගයක් තියෙනව චිතක්ෂණ 21ක ගානේ යන කියල.... දැන් මේ පුස්කොල පොත ඒ කලේ හිටපු පිස්සෙක් ලියල තිබ්බ එකක් වුනත් ඔබතුමාට පිළිගන්න වෙනවනෙ චිතක්ෂණ 21කේ සිත්. ඔන්න ඔතනයි ගැටලුව. නැතුව මම මේ ඔබතුමා පොත් බලන එක criticize කරනව නමෙයි. මම කියන්නෙ පොතත් කියවන්න, කියවල මේක cognitive mapping වලට දාගන්න. නිකං ගිරවෙක් වගෙ පොතේ තිබුණන නම් වෙන්නම ඕනි තැන ඉන්න එපා ... මොලෙටත් ඉඩ දෙන්න.

මහත්තයො, කලින් දාපු රෙල්පයි එක අයෙත් හොදට බලන්න...සන්ස්කාරයෙ කාලය කියල අදහස් කලේ මොකක්ද කියල පැහදිලිවම කිව්වනෙ..ඔබතුමා කියන කාලයෙන් ච්ත්තක්ශන් මනින්න යන කතාවක් හෝ, චිත්තක්ශනයකින් කාලය මනින කතාවක් කොහෙවත් කියා නැත...

වචන වල පැටලුනාට නම් අවුලක් නැ මහත්තයො, වැදගත් නම්...ඔබතුමා, කොහෙවත් නැති යන්නෙ කොහෙද මල්ලෙ පොල් කතාවකටනෙ, මේ කාලය නාස්ති කරන්නෙ...මේක පැත්තක තියල, අර කලින් කිව්ව වගේ, සොවාන් මාර්ග සිත් එකකට වැඩිය, තියෙනව, ච්යිතසික 8 ක් ඕනෙ නැ..ඔන්න ඔය ටික පෙන්නන්න...ඔබතුමාටත් පිනක් වෙයි, මට හරි මාර්ගය පෙන්නල..සිරාවට කියන්නෙ..

හරි හරි ඔබතුමාට පොඩි නෝන්ඩි වුනා වගෙ ගතියක් දැනෙනවානම් අල්ලල දාන්න, මම දන්නව ඔබතුමා ඕක දන්නව කියල... as usual pulling leg

 

[Edward Kenway]

උඹ ත්‍රෙඩ් එකක් දැම්මොත් intellectual ගුටි බැට හුවමාරුවකින් නේද ඉවර වෙන්නේ

 

[ek_rosh]

හරි හරි, මට රිදුනහම ඔබතුමාට සැනසීමක් ලැබෙනව නම් කමක් නැහැ, පෙලෙන ජීවිත, තාවකාලිකව හරි පෙලීමෙන් නිදහස් වෙනවනම් කොච්චර හොඳද

ඔව් ඒ සෙට් එකට කොහොමත පේනව, අනික් සෙට් වලටත් පෙනෙනව, ඒත් දැක්කේ නෑ වගෙ ඉන්නව.

මට සැනසීම ලැබෙන්න කියල මගත්තය තැන තැන ගිහිල්ල අඩන එකනෙ ඉවසන්න බැරි...එහෙම වෙන්න ඕනෙ මහත්ටයෙක් නෙවේ නෙ මේ, පච වෙලා එහෙම උනාට...වාවන්නෙ ඉතින් හිත...

ඔබතුමා කියනව "මොලයක් තියෙනව නම් කරන්න ඕනෙ...අභිදර්මය බලන්න" කියල කොහෙන්ද මහත්තයො අපි ඕක බලන්නෙ? ඔබතුමා කියන්නෙ පොත් බලන්න කියලද? පොතක පෙන්නල කිව්වොත් ඔබතුමා පිළිගන්නවද???

අභිදර්මය බලන්නෙ කොහොමද කියල මගෙන් අහනව...සුත්‍ර පිටකය වගේ, ඔය අබ්දම්මෙත් තියෙන්නෙ.....සුත්‍ර පිටකය ප්‍රාමනයටම අභිදම්ම පිටකය පිලිගන්නව..

ඉතිං රෝෂ් මහත්තයො "ඊට කලින් එකක් කොයින්ද" කියල අහන්නෙ මොන පදනම උඩ ඉඳන්ද?? පලමු වතාවට චයිතසික 8 සෙට් වෙන සිත සොවන් මාර්ග සිත කිව්වට ඒ සිතෙන්ම ඵල සිතට යනව කියල නැහැනෙ. පලවෙනි එකෙයි අවසාන එකෙයි මුලයි අගයි අරගෙන මැද මොකුත් නැහැ කියන එක සාධාරණද?? බුදු හාමුදුරුවො සෝවාන් මාර්ගස්ථ පුද්ගලයා කියල කෙනෙක් වෙන්කරල පෙන්නුව, එහෙම පුද්ගලයෙක් පෙන්නන චිතක්ෂණ කීපයකින් බැහැනෙ.

මොනව උනත්, බොරුවට, අභිදම්ම හැලි ග ගා ඉන්නවට වැඩිය, ඇත්තට හරි, බොරුවට හරි මෙහෙම ප්‍රශ්නයක් අහන එක වටිනව...

මහත්තෙයො, ඔබතුමා, මම කලින්ම දැම්ම පෝස්ට් කියවල නැ...ඒ කෙ මම කියල තියෙනව.. චිත්තක්ශන 8 සෙට් උන ගමන්, අන්න ඒ සිත ( එක සිතක් කියන්නෙ, එක වීතියක් ) මාර්ග සිත...ඊට පස්සෙ එන සිත් දෙක (හෝ එක...පුද්ගලයට අනුව ) තමයි, අර මාර්ග සිතෙ, විපාක සිත (හෝ දෙක ). එකට සිදුවන සිත් (වීති ) තුනක් ගැන ඔය කියන්නෙ... ඔතන චිත්තක්ශන කීපයක් නෙවේ...සම්පූර්න සිත් 2ක් හෝ තුනක්...

මම දන්න විදිහට, කෙනෙක් සොතාපන්න වෙන්නෙ... නැතිනම් stream ekata enter (stream-enterer) වෙන්නෙ, මාර්ග සිත පහල වෙන අවස්තාව...ඊට පස්සෙ පල සිත් කියන්නෙ, අර පහල උන මාර්ග සිතේ, විපාක සිතක් හෝ දෙකක් විතරයි...

මාර්ග සිත ඇති උනාට පස්සෙ, අයෙත් යමක් කරල පල සිත ඇති වෙනව නෙවෙ...මාර්ග සිතේ විපාක සිත් තමයි, පල සිත්..

පළමුවෙන් සතිපට්ටානය වඩන්නෙ, සොවාන් උනාට පස්සෙ නෙමයි මහත්තය සතිපට්ටානය පළමුවෙන් වඩන්නෙ සෝවාන් මාර්ගස්ථ පුද්ගලය. මම ඒකයි ඔබතුමාගෙන් අර කලින් thread එකක ඇහුවේ සෝවාන් මාර්ග සිතට මෝහය අහුවෙලද තියෙන්නෙ කියල. ඔබතුමා එතන හරියට කිව්ව මාර්ග සිතට මෝහය අහුවෙනව කියල. ඉතින් මාර්ගස්ථ පුද්ගලයා ඵලය ලබාගන්න සතිපට්ටානය වඩනව.
හැමතැනම තියෙන්නෙ ආර්‍ය ශ්‍රාවකය (ඒ කියන්නෙ අට්ට පුරිස පුග්ගලා අයගෙන් කෙනෙක්) සතිපට්ටානය වඩනව කියලනෙ.

එක තමයි, මාර්ග සිතේ, අර කිව්වෙ ඉන්ඩ්‍රිය මට්ටමට, වැඩුන චඉතසික තියෙනව. දෙක තමයි, මාර්ග සිතට පස්සෙ කෙලින්ම පල සිත් දෙයක්...ඉතින් ඉය අතර තුර මොකක්වත් කරන්න පුලුවන් වෙන්න විදිහක් නැ..

Just pulling your leg

again pulling your leg for fun

අනේ මහත්තයො, ත්‍රෙඩ් දෙක තුනක්ම කාලය අල්ලගෙන ඇදල...මමම ඔබතුමාට කලින් තෙරෙඩ් එකක කියල දුන්න, අසන්ය තලයෙ කාලයෙ කතාව මටම උගන්වන්න හදල...අන්තිමට කෙල උනාම...pulling leg කියල ශේප් වෙන විදිහ නම් මරු...

උඩ reply එක බලන්න රෝෂ් මහත්තය, සෝවාන් මර්ගස්ථ පුද්ගලයා කියන්නෙ ශ්රුතවත් ආර්‍ය ශ්‍රාවකයෙක්. ශ්රුතවත් කියන්නෙ "අසා දැන ගත්" කියන එක එහෙම චතුරාර්‍ය සත්‍ය අසා දැන ගත් පුද්ගලය සෝවාන් ඵලයට පැමිණීමට සතිපට්ටානය වඩනව. යෝනිසෝමනසිකාරය, ධම්මානුධම්ම පටිපදාව තියෙන්නෙ ඔතන. ධර්මශ්‍රවනයෙන් තමයි පටන්ගන්නෙ.

දම්මශවනයෙන් පටන් ගන්නව කියන එක හරි...නමුත් අර කියපු චයිතස්ක 8 නැතුව, සොවාන මාර්ග සිතක් හැදෙන්න බැ...මාර්ග සිතක් නැතුව ඊට පස්සෙ පල සිතක් හ්දෙන්නෙ නැ..


අනික ඔබතුමා දැකල තියෙනවඩ බුදුන් පෙන්නල තියෙනව...මෙන්න මේව තමයි, සොතාපත්ති මාරගය ලබාගන්න අවශ්යතා..මේවා තමයි, පලය ලබා ගන්න අවශ්යතා කියල...ඔය දෙකටම එකයි නෙ පෙන්නල තියෙන්නෙ...

ධම්මානුධම්ම පටිපදාව - මේ කියන්නෙ ධම්ම අනු ධම්ම එනම් ධර්මයට අනුව පිහිටන ධර්මතා/ගුණ ධර්ම. මිනිස්සුන්ගෙ ජීවිත් 180 degrees වලින් හැරෙන්නෙ මෙන්න මේ නිසා. ඉස්සර වගෙ, තරහ නොයෑම වගෙ දේවල් ... තව ගොඩක් දේවල් තියෙනව, පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට වෙනස්. මම දැකල තියෙනව මහ රෞද්‍ර මිනිස්සු බොහොම නිවිච්ච ස්වාමින් වහසේලා වෙනව... අදටත් බලාගන්න පුළුවන්.

මෙන්න මේකට රෙෆෙරන්ස් එකක් දාන්න පිටකයෙන් තියෙනව නම්...

දැන් දම්මනුදම්ම පටිපදාව කියන්නෙ..සොවාන් වෙන්න ඕනෙ අන්ගයක් නෙවේ ද?..ඔබතුමා ඔය කියන්නෙ, සොවාන් උනාට පස්සෙ වෙන දෙයක් නෙ? ඔබතුමා ඔය කියන දේ, සොවන් වෙන්න අවශ්ය වෙන්නෙ අයි?

නැහැ රෝෂ් මහත්තය, ඔබතුමාට තවම මගෙ point එක තේරුනේ නැහැ. ඔබතුමා "හොයල බැලුවද" කියල අහන්නෙ මූලාශ්‍ර ගැන කිසිම සැලකීමක් නොකර. ඔබතුමාගේ ඔය දෘෂ්ටිය කඩන්න ලේසියි, ඉතිහාසය පුරාවටත් ඕක තමයි වෙලා තියෙන්නෙ. දැන් හිතන්නකො මම කොහේ හරි ගල්ලෙනනක තිබුන කියල ත්‍රිපිටකයේ මගහැරුණු කොටසක් කියල පුස්කොල පොතක් ඔබතුමාට දිග ඇරලා පෙන්නනව, මෙන්න මේ බුදු හාමුදුරුවො කියල තියනව, අලුත් සිත් වගයක් තියෙනව චිතක්ෂණ 21ක ගානේ යන කියල.... දැන් මේ පුස්කොල පොත ඒ කලේ හිටපු පිස්සෙක් ලියල තිබ්බ එකක් වුනත් ඔබතුමාට පිළිගන්න වෙනවනෙ චිතක්ෂණ 21කේ සිත්. ඔන්න ඔතනයි ගැටලුව. නැතුව මම මේ ඔබතුමා පොත් බලන එක criticize කරනව නමෙයි. මම කියන්නෙ පොතත් කියවන්න, කියවල මේක cognitive mapping වලට දාගන්න. නිකං ගිරවෙක් වගෙ පොතේ තිබුණන නම් වෙන්නම ඕනි තැන ඉන්න එපා ... මොලෙටත් ඉඩ දෙන්න.

හොයල බලන්න කිය්යන්නෙ ත්‍රිපිටකය ඇසුරින්...ත්‍රිපිටයක්ය ඇසුරින් ලිව්ව ග්‍රරන්තත් තියෙනව...ත්‍රිපිටකයත් එක්ක ක්‍රොස් චෙක් කරන්න පුලුවන් නම්..වැඩක් ගන්න පුලුවන්.

දෘශ්ටියක් කඩන්න පුලුවන් නම් තමයි හොද, මගත්තය...හිතන්නකො, අර ගල් ලෙනේ, ඉදලා ගේන මනුස්සය ඇත්ත්තටම ගේන්නෙ බුද්ද වචනය කියල...තමන්ගේ දෘශ්ටියෙ ත්ද වැඩි කමට ඒක අහන්නවත් මැලි වෙනවනෙ...අන්න ඕක තමයි වෙලා තියෙන්නෙ...ඉස්සෙල්ල කියන කතාව අහන්න ඕනෙ...අහල කියන පිටු දෙක තුන, අපිලග තියෙන පිටු සමග ගැලපෙනව ද කියල බලන්න ඕනෙ...
කනගාටුවෙන් උනත් ඔබතුමන්ල කලේ...පොඩ්ඩක් වත් හොයල බලන එක ඇරෙන්නෙ...ඔබ්තුමන්ලගෙ, දෘශ්ටියට ඇලිල හිටිය..

හරි හරි ඔබතුමාට පොඩි නෝන්ඩි වුනා වගෙ ගතියක් දැනෙනවානම් අල්ලල දාන්න, මම දන්නව ඔබතුමා ඕක දන්නව කියල... as usual pulling leg

නෝන්ඩි වැඩ කරපු අයනෙ මහත්තය, නෝන්ඩි වෙන්නෙ..

 

[MalSeven]

මට සැනසීම ලැබෙන්න කියල මගත්තය තැන තැන ගිහිල්ල අඩන එකනෙ ඉවසන්න බැරි...එහෙම වෙන්න ඕනෙ මහත්ටයෙක් නෙවේ නෙ මේ, පච වෙලා එහෙම උනාට...වාවන්නෙ ඉතින් හිත...

ඇයි මම අඬන එක ඔච්චර ඉවසන්න බැරි? ඔබතුමා මට එච්චර ලෙන්ගතුද?

අභිදර්මය බලන්නෙ කොහොමද කියල මගෙන් අහනව...සුත්‍ර පිටකය වගේ, ඔය අබ්දම්මෙත් තියෙන්නෙ.....සුත්‍ර පිටකය ප්‍රාමනයටම අභිදම්ම පිටකය පිලිගන්නව..

පිටකය පිළිගැනීම/නොපිළිගැනීම නෙමයිනෙ රෝෂ් මහත්තය ප්‍රශ්නය, මම හැම වෙලාවෙම කියනව වගෙ ප්‍රශ්නය වෙන්නෙ ඔබතුමන්ලට ත්‍රිපිටකය verify කරන්න ක්‍රමයක් නතිවීමනේ. අපිටත් පුළුවන් පොත් කියවන්න.

මොනව උනත්, බොරුවට, අභිදම්ම හැලි ග ගා ඉන්නවට වැඩිය, ඇත්තට හරි, බොරුවට හරි මෙහෙම ප්‍රශ්නයක් අහන එක වටිනව...

මහත්තෙයො, ඔබතුමා, මම කලින්ම දැම්ම පෝස්ට් කියවල නැ...ඒ කෙ මම කියල තියෙනව.. චිත්තක්ශන 8 සෙට් උන ගමන්, අන්න ඒ සිත ( එක සිතක් කියන්නෙ, එක වීතියක් ) මාර්ග සිත...ඊට පස්සෙ එන සිත් දෙක (හෝ එක...පුද්ගලයට අනුව ) තමයි, අර මාර්ග සිතෙ, විපාක සිත (හෝ දෙක ). එකට සිදුවන සිත් (වීති ) තුනක් ගැන ඔය කියන්නෙ... ඔතන චිත්තක්ශන කීපයක් නෙවේ...සම්පූර්න සිත් 2ක් හෝ තුනක්...

මම දන්න විදිහට, කෙනෙක් සොතාපන්න වෙන්නෙ... නැතිනම් stream ekata enter (stream-enterer) වෙන්නෙ, මාර්ග සිත පහල වෙන අවස්තාව...ඊට පස්සෙ පල සිත් කියන්නෙ, අර පහල උන මාර්ග සිතේ, විපාක සිතක් හෝ දෙකක් විතරයි...

මාර්ග සිත ඇති උනාට පස්සෙ, අයෙත් යමක් කරල පල සිත ඇති වෙනව නෙවෙ...මාර්ග සිතේ විපාක සිත් තමයි, පල සිත්..

ඔය ඔබතුමා කරන්නෙ "self-imposed limitation" ඔබතුමාම පොතකින් කියවගෙන interpret කරගත්ත දෙයක් නිසා ඔබතුමාගෙ judgement එක limit කරගෙන. ඕක මම දැකල තියෙනව එක එක අය එක එක විදි වලට කියනව, එතකොට කව්ද හරි? ඔය තනිකරම විහිළුවක්නෙ. ඕක ඔය විදියටම වෙනව කියල ඔබතුමාට කැට තියල කියන්න පුලුවන්ද? Fantasy නෙ රෝෂ් මහත්තය. ඔය කියනව වගෙ ඒ ඔබතුමා දන්න විදිය. කෙනෙක් ඔය විදියට interpret කරල තියෙනව, ඔබතුමා ගිරව දාල කියනව. මම කියන්නෙ ඔය මනස්ගාත නෙමෙයි, ඔහොම කරපු අය, ප්‍රතිඵල ලබපු අය දැකල. ඕකයි ඔබතුමාගෙයි මගෙයි වෙනස.

එක තමයි, මාර්ග සිතේ, අර කිව්වෙ ඉන්ඩ්‍රිය මට්ටමට, වැඩුන චඉතසික තියෙනව. දෙක තමයි, මාර්ග සිතට පස්සෙ කෙලින්ම පල සිත් දෙයක්...ඉතින් ඉය අතර තුර මොකක්වත් කරන්න පුලුවන් වෙන්න විදිහක් නැ..

ඔය ඔබතුමා දැකලද කියන්නෙ?

අනේ මහත්තයො, ත්‍රෙඩ් දෙක තුනක්ම කාලය අල්ලගෙන ඇදල...මමම ඔබතුමාට කලින් තෙරෙඩ් එකක කියල දුන්න, අසන්ය තලයෙ කාලයෙ කතාව මටම උගන්වන්න හදල...අන්තිමට කෙල උනාම...pulling leg කියල ශේප් වෙන විදිහ නම් මරු...

ඔබතුමා ඉගැන්නුව නෙමෙයි මට ඔබතුමාව bite කරල ඇතිවෙල යන්න ඕනි නිසා අහ් ඔව් කියල මාරු වුණා... ඔබතුමාගෙ සිඟිති මොලේ හිතුව අහ් මම අද මල් මාමට දුන්න පෙති හැලෙන්න කියල... ඔන්න ඕකයි උනේ. මෙහෙම ගොඩක් තැන් ඇති පොඩ්ඩක් බලන්නකො

දම්මශවනයෙන් පටන් ගන්නව කියන එක හරි...නමුත් අර කියපු චයිතස්ක 8 නැතුව, සොවාන මාර්ග සිතක් හැදෙන්න බැ...මාර්ග සිතක් නැතුව ඊට පස්සෙ පල සිතක් හ්දෙන්නෙ නැ..

ඔහොම බෑ කියන්නෙ දැකලද ආයිත්?

අනික ඔබතුමා දැකල තියෙනවඩ බුදුන් පෙන්නල තියෙනව...මෙන්න මේව තමයි, සොතාපත්ති මාරගය ලබාගන්න අවශ්යතා..මේවා තමයි, පලය ලබා ගන්න අවශ්යතා කියල...ඔය දෙකටම එකයි නෙ පෙන්නල තියෙන්නෙ...

එහෙම කිසිම අවශ්‍යතාවයක් පෙන්නල නැහැ රෝෂ් මහත්තය, පෙන්නලා තියෙන්නෙ අංග. අංග කියන්නෙ ලක්ෂණ, අනේ මන්ද, හොඳට කියවන්නකො. ඕව ඔක්කොම හේතු නිසා ඇතිවෙන ඵල.

මෙන්න මේකට රෙෆෙරන්ස් එකක් දාන්න පිටකයෙන් තියෙනව නම්...

දැන් දම්මනුදම්ම පටිපදාව කියන්නෙ..සොවාන් වෙන්න ඕනෙ අන්ගයක් නෙවේ ද?..ඔබතුමා ඔය කියන්නෙ, සොවාන් උනාට පස්සෙ වෙන දෙයක් නෙ? ඔබතුමා ඔය කියන දේ, සොවන් වෙන්න අවශ්ය වෙන්නෙ අයි?

අයියෝ රෝෂ් මහත්තය සොවාන් වෙන්න ඕනෙ අන්ගයක් නෙවේ "සෝවාන් අංගයක්" මේ දෙකක්, අවශ්‍ය දේවල් නෙමෙයි already තියෙන දේවල්... අනේ මන්ද... මෙහෙම ත්‍රිපිටකය කියවලද ඔබතුමා අභිධර්මය ගැන කියන්නෙ?

හොයල බලන්න කිය්යන්නෙ ත්‍රිපිටකය ඇසුරින්...ත්‍රිපිටයක්ය ඇසුරින් ලිව්ව ග්‍රරන්තත් තියෙනව...ත්‍රිපිටකයත් එක්ක ක්‍රොස් චෙක් කරන්න පුලුවන් නම්..වැඩක් ගන්න පුලුවන්.

එතකොට කවුද ත්‍රිපිටකය හරිද කියල බලන්නෙ? most importantly කොහොමද ත්‍රිපිටකය කියවල ඔබතුමන්ලා හිතන් ඉන්න හිතළුව හරිද කියල කියන්නේ?

දෘශ්ටියක් කඩන්න පුලුවන් නම් තමයි හොද, මගත්තය...හිතන්නකො, අර ගල් ලෙනේ, ඉදලා ගේන මනුස්සය ඇත්ත්තටම ගේන්නෙ බුද්ද වචනය කියල...තමන්ගේ දෘශ්ටියෙ ත්ද වැඩි කමට ඒක අහන්නවත් මැලි වෙනවනෙ...අන්න ඕක තමයි වෙලා තියෙන්නෙ...ඉස්සෙල්ල කියන කතාව අහන්න ඕනෙ...අහල කියන පිටු දෙක තුන, අපිලග තියෙන පිටු සමග ගැලපෙනව ද කියල බලන්න ඕනෙ...
කනගාටුවෙන් උනත් ඔබතුමන්ල කලේ...පොඩ්ඩක් වත් හොයල බලන එක ඇරෙන්නෙ...ඔබ්තුමන්ලගෙ, දෘශ්ටියට ඇලිල හිටිය..

ඔහොම දෘශ්ටි කඩ කඩ ගියොත් අර ගහෙන් ගහට පනින වඳුරා වගෙ, යන එන මං නැතිවෙන එක තමයි වෙන්නෙ, දැනටත් එහෙමනෙ.

නෝන්ඩි වැඩ කරපු අයනෙ මහත්තය, නෝන්ඩි වෙන්නෙ..

අයියෝ සාමි!

 

[ek_rosh]

පිටකය පිළිගැනීම/නොපිළිගැනීම නෙමයිනෙ රෝෂ් මහත්තය ප්‍රශ්නය, මම හැම වෙලාවෙම කියනව වගෙ ප්‍රශ්නය වෙන්නෙ ඔබතුමන්ලට ත්‍රිපිටකය verify කරන්න ක්‍රමයක් නතිවීමනේ. අපිටත් පුළුවන් පොත් කියවන්න.

අභිදම්මය කියන්නෙ මහත්තයො, සුත්‍ර පිටකය වගේ නෙවේ...ටෙක්නිකල් ඩිටේල්ස් නිසා..කෙනෙකුට මිස් ඉන්ටෙප්ට්‍රි කරන්න බැ ලේසියෙන්, කරත් අහුවෙනව...

සුත්‍රයක් දුන්නම කීදෙනෙක්, කී දෙනෙක් කී විදිහට කියනවාද, පොත් කීයක කී විදහට තියෙනවඩ...ඔබතුමා දැකල තියෙනවඩ, කෙනෙක් කුස්ල සිත් මෙච්චරයි කියද්දි, තව කෙනෙක්, නැ මෙච්චරයි කියල ඉන්ට්‍රප්‍රිට් කරල තියෙනව?...,මහත්තයො, අභිදර්මෙ, ඔය කියන සෙල්ලන් දාන්න බැ..එකනෙ..ඔය ගොඩක් උන් ලෙස්සල යන්නෙ...තමන්ට ඕනෙ විදිහය හරව හරව ගහන්න බැරි නිසා..

ඔය ඔබතුමා කරන්නෙ "self-imposed limitation" ඔබතුමාම පොතකින් කියවගෙන interpret කරගත්ත දෙයක් නිසා ඔබතුමාගෙ judgement එක limit කරගෙන. ඕක මම දැකල තියෙනව එක එක අය එක එක විදි වලට කියනව, එතකොට කව්ද හරි? ඔය තනිකරම විහිළුවක්නෙ. ඕක ඔය විදියටම වෙනව කියල ඔබතුමාට කැට තියල කියන්න පුලුවන්ද? Fantasy නෙ රෝෂ් මහත්තය. ඔය කියනව වගෙ ඒ ඔබතුමා දන්න විදිය. කෙනෙක් ඔය විදියට interpret කරල තියෙනව, ඔබතුමා ගිරව දාල කියනව. මම කියන්නෙ ඔය මනස්ගාත නෙමෙයි, ඔහොම කරපු අය, ප්‍රතිඵල ලබපු අය දැකල. ඕකයි ඔබතුමාගෙයි මගෙයි වෙනස.

මහත්තයො, ත්‍රිපිටකයෙ තියෙන ඒවා සියල්ල කැට තියල ඔප්පු කරන්න නම් ඉතින් මම බුදු කෙනෙක් වෙන්න ඕනෙ...නිකන් නෙවෙ, සම්මා සම්බුදු කෙනෙක් ම වෙන්න ඕනෙ..

හරි අභිදම්මය පත්තකට දාන්නකො. ඔබතුමා, දැන් මට කැට තියල ඔප්පු කරන්නකො, ඔය සූත්‍ර ඉපිටකයෙ තියෙන, සොවාන් කියල මාර්ග පලයකුයි, නිවන කියන්නෙ එකත් බොරුවක් නෙවේ කියල?

ඔය ඔබතුමා දැකලද කියන්නෙ?

ඔබතුමා දැකලද, බන අහල සොවාන් වෙනව කිව්වෙ? ඔබතුමා දැක්කද, අත්තටම සොවන් කියල අවස්තාවක් තියෙනවද කියල? කැට තියේල පෙන්නන පුලුවන්ද?

ඔබතුමා ඉගැන්නුව නෙමෙයි මට ඔබතුමාව bite කරල ඇතිවෙල යන්න ඕනි නිසා අහ් ඔව් කියල මාරු වුණා... ඔබතුමාගෙ සිඟිති මොලේ හිතුව අහ් මම අද මල් මාමට දුන්න පෙති හැලෙන්න කියල... ඔන්න ඕකයි උනේ. මෙහෙම ගොඩක් තැන් ඇති පොඩ්ඩක් බලන්නකො

ඔව් මහත්තයො, ඉගෙන ගත්ත දේටත්, කිසිම කෘතක්න්යතාවකය් නැති මූසිලයො, මේ ලෝකෙ ඕන තරම් ඉන්නව...ඒ ගැන නම් දුකක් නැ..කෙනා දැනගෙන කතා කරම ඉවරයි

ඔහොම බෑ කියන්නෙ දැකලද ආයිත්?


එහෙම කිසිම අවශ්‍යතාවයක් පෙන්නල නැහැ රෝෂ් මහත්තය, පෙන්නලා තියෙන්නෙ අංග. අංග කියන්නෙ ලක්ෂණ, අනේ මන්ද, හොඳට කියවන්නකො. ඕව ඔක්කොම හේතු නිසා ඇතිවෙන ඵල.


අයියෝ රෝෂ් මහත්තය සොවාන් වෙන්න ඕනෙ අන්ගයක් නෙවේ "සෝවාන් අංගයක්" මේ දෙකක්, අවශ්‍ය දේවල් නෙමෙයි already තියෙන දේවල්... අනේ මන්ද... මෙහෙම ත්‍රිපිටකය කියවලද ඔබතුමා අභිධර්මය ගැන කියන්නෙ?

සොවාන් වෙන්න ඕනෙ අන්ග මොනවද මහත්තය?

ඔබතුමා, අර, දම්මානුදම්ම ප්‍රතිපදාව කියන එක හොයා ගත්ත තැනත් දාන්නකො බලන්න?

එතකොට කවුද ත්‍රිපිටකය හරිද කියල බලන්නෙ? most importantly කොහොමද ත්‍රිපිටකය කියවල ඔබතුමන්ලා හිතන් ඉන්න හිතළුව හරිද කියල කියන්නේ?

ඔබතුමා කොහොමද, ත්‍රිපිටකය හරිද කියල බලන්නෙ සහ...ඔබ තුමා හිතන් ඉන්න හිතලුව හරිද කියල දන්නෙ?

ඔහොම දෘශ්ටි කඩ කඩ ගියොත් අර ගහෙන් ගහට පනින වඳුරා වගෙ, යන එන මං නැතිවෙන එක තමයි වෙන්නෙ, දැනටත් එහෙමනෙ.

අයියෝ සාමි!

දෙකම එකයි නෙ මහත්තයො, වදුර පැන පැන ගියත් එකයි...හරි මාර්ගයක කියල වැරදි මාර්ගයක එල්ලිල හිටියත් එකයි..

 

[MalSeven]

අභිදම්මය කියන්නෙ මහත්තයො, සුත්‍ර පිටකය වගේ නෙවේ...ටෙක්නිකල් ඩිටේල්ස් නිසා..කෙනෙකුට මිස් ඉන්ටෙප්ට්‍රි කරන්න බැ ලේසියෙන්, කරත් අහුවෙනව...

සුත්‍රයක් දුන්නම කීදෙනෙක්, කී දෙනෙක් කී විදිහට කියනවාද, පොත් කීයක කී විදහට තියෙනවඩ...ඔබතුමා දැකල තියෙනවඩ, කෙනෙක් කුස්ල සිත් මෙච්චරයි කියද්දි, තව කෙනෙක්, නැ මෙච්චරයි කියල ඉන්ට්‍රප්‍රිට් කරල තියෙනව?...,මහත්තයො, අභිදර්මෙ, ඔය කියන සෙල්ලන් දාන්න බැ..එකනෙ..ඔය ගොඩක් උන් ලෙස්සල යන්නෙ...තමන්ට ඕනෙ විදිහය හරව හරව ගහන්න බැරි නිසා..

මොකද බැරි රෝෂ් මහත්තය, මේ තියෙන්නෙ අගේට interpret කරල...

[සෑම කුසලයක්ම නිවනට උපකාර වේ]

මම මෙතන අරියධම්ම ස්වාමින් වහන්සෙ හරි හෝ වැරදි කියනව නෙමෙයි, point එක පෙන්නන්නෙ. ගනං මිමි වෙනස් කරන්න බෑ ඒක හරි (ඇත්තටම හරි නැහැ **) නමුත් මේ වගෙ interpretations දෙන්න පුළුවන්.
**ගනං මිමි වුනත් පසු කාලයේ වෙනස්වුනේ නැහැ කියල ඔබතුමාට කියන්න බැහැනෙ.

මහත්තයො, ත්‍රිපිටකයෙ තියෙන ඒවා සියල්ල කැට තියල ඔප්පු කරන්න නම් ඉතින් මම බුදු කෙනෙක් වෙන්න ඕනෙ...නිකන් නෙවෙ, සම්මා සම්බුදු කෙනෙක් ම වෙන්න ඕනෙ..

හරි අභිදම්මය පත්තකට දාන්නකො. ඔබතුමා, දැන් මට කැට තියල ඔප්පු කරන්නකො, ඔය සූත්‍ර ඉපිටකයෙ තියෙන, සොවාන් කියල මාර්ග පලයකුයි, නිවන කියන්නෙ එකත් බොරුවක් නෙවේ කියල?

බෞද්ධ ධර්ශනය තුල කොහොමත් වටපිටාවේ ඉන්න මිනිස්සුන්ට දේවල් ඔප්පුකරන ක්‍රමවේදයක් නැහැ තියෙන්නේ තමුන්ටම දේවල් ප්‍රත්‍යක්ෂ කරගැනීම.
මට පුළුවන් හදවතට එකඟව සොවාන් කියල මාර්ග පලයයි, නිවනයි කියන්නෙ එකත් බොරුවක් නෙවේ කියල ප්‍රත්‍යක්ෂ කරගන්න. කැට නෙමෙයි ඊට වැඩිය දෙයක් උනත් තියන්න පුළුවන්.
දැන් ඔබතුමාට පුලුවන්ද හදවතට එකඟව චිතක්ෂනයකට චිත්ත වීති 17යි කියල එහෙම ප්‍රත්‍යක්ෂ කරගන්න?

ඔබතුමා දැකලද, බන අහල සොවාන් වෙනව කිව්වෙ? ඔබතුමා දැක්කද, අත්තටම සොවන් කියල අවස්තාවක් තියෙනවද කියල? කැට තියේල පෙන්නන පුලුවන්ද?

පුළුවන්, ඉහත බලන්න

ඔව් මහත්තයො, ඉගෙන ගත්ත දේටත්, කිසිම කෘතක්න්යතාවකය් නැති මූසිලයො, මේ ලෝකෙ ඕන තරම් ඉන්නව...ඒ ගැන නම් දුකක් නැ..කෙනා දැනගෙන කතා කරම ඉවරයි

ඉගෙන ගත්ත ඒවට මම ඔබතුමාට credit දීල තියෙනව, මෝඩ සීන් ඔය වගෙ ignore කරනව, මම ඔය පොත් බලන්නෙත් ඔය විදියට. Don't take it personal.

සොවාන් වෙන්න ඕනෙ අන්ග මොනවද මහත්තය?

ඔබතුමා, අර, දම්මානුදම්ම ප්‍රතිපදාව කියන එක හොයා ගත්ත තැනත් දාන්නකො බලන්න?

එහෙම සොවාන් වෙන්න ඕනි දේවල් නැහැ, තියෙන්නෙ සොවාන් අංග (සෝවාන් වෙච්ච පුද්ගලයෙක් ගෙ ලක්ෂණ). ඕනි කියල දෙයක් කියන්න ඕනිම නම් ඒ එකම දෙයයි, ඒ තමයි හේතු. හේතු හදන්න පුළුවන් පාරමිතා පුරල, පාරමිතා පුරන්නෙ පිං කරල, එකයි සීලය පූර්වන්ගම නොවනට බැහැර කරන්න බෑ කියන්නේ. සීලය කියන්නෙත් පිං කරන එක හොඳ විදියක්.

ඔබතුමාට පොතේ පද නැතුව කහනව වගෙ නේද? පොතේ පද ඕනි නැහැ මහත්තයො මේ ටික හරියට cognitively map වුණා නං. ඕක තමයි පද පරම කියන්නෙ, මොලේට වඩා පදයට තමයි මුල්තැන.
කැහිල්ල අඩු කරගන්න ආ එකක්:

[මහණ, ඉදින් රූපයෙහි කලකිරීම පිණිස නොඇල්ම පිණිස නිරොධය පිණිස පිළිපන්නේ වේ නම්, (ඒ) මහණ “ධම්මානුධම්මපටිපන්න” ය යි කියන්නට සුදුසු වෙයි.]
[https://www.thripitakaya.org/tipitakaya/Index/114?s=1171]

මේ තියෙන්නෙ full try දාල කරනව කියලද පිළිපන්නේ වේ කියලද?

ඔබතුමා කොහොමද, ත්‍රිපිටකය හරිද කියල බලන්නෙ සහ...ඔබ තුමා හිතන් ඉන්න හිතලුව හරිද කියල දන්නෙ?

උඩ දාලා තියෙනව බලන විදිය

දෙකම එකයි නෙ මහත්තයො, වදුර පැන පැන ගියත් එකයි...හරි මාර්ගයක කියල වැරදි මාර්ගයක එල්ලිල හිටියත් එකයි..

මාර්ගය හරි කියන්න ක්‍රමයක් තියෙද්දී පැන පැන යන්න අවශ්‍ය නැහැනෙ රෝෂ් මහත්තය.

 

[ek_rosh]

මොකද බැරි රෝෂ් මහත්තය, මේ තියෙන්නෙ අගේට interpret කරල...

[සෑම කුසලයක්ම නිවනට උපකාර වේ]

මම මෙතන අරියධම්ම ස්වාමින් වහන්සෙ හරි හෝ වැරදි කියනව නෙමෙයි, point එක පෙන්නන්නෙ. ගනං මිමි වෙනස් කරන්න බෑ ඒක හරි (ඇත්තටම හරි නැහැ **) නමුත් මේ වගෙ interpretations දෙන්න පුළුවන්.
**ගනං මිමි වුනත් පසු කාලයේ වෙනස්වුනේ නැහැ කියල ඔබතුමාට කියන්න බැහැනෙ.

මහත්තයො, එක තමයි කිව්වෙ, ඔය හාමුදුරුවො, ඔය කියන ටෙක්නිකල්, කරුනු වල අවුලක් තියෙනවනම්...ඕක, අභිදම්මෙන් වැලිඩේට කරන්න පුලුවන් කෙලින්ම හරිද, වැරදි ද කියල...සුත්‍ර පිටකයෙ ඉන්ටෙප්‍රිටේශන් එකක් වගේ නතුව...

මම කියන්නෙ නැ ඔය හමුදුරුවො කියන දෙය්, හරි හරි, වැරදි හරි කියල...ඔබතුමාට කැට තියෙල කියන්න පුලුවන් ද, මෙන්න මෙතන වැරදි, මේ කරුන නිසා කියල?

බෞද්ධ ධර්ශනය තුල කොහොමත් වටපිටාවේ ඉන්න මිනිස්සුන්ට දේවල් ඔප්පුකරන ක්‍රමවේදයක් නැහැ තියෙන්නේ තමුන්ටම දේවල් ප්‍රත්‍යක්ෂ කරගැනීම.
මට පුළුවන් හදවතට එකඟව සොවාන් කියල මාර්ග පලයයි, නිවනයි කියන්නෙ එකත් බොරුවක් නෙවේ කියල ප්‍රත්‍යක්ෂ කරගන්න. කැට නෙමෙයි ඊට වැඩිය දෙයක් උනත් තියන්න පුළුවන්.
දැන් ඔබතුමාට පුලුවන්ද හදවතට එකඟව චිතක්ෂනයකට චිත්ත වීති 17යි කියල එහෙම ප්‍රත්‍යක්ෂ කරගන්න?

බුදුන්ට ගෝචර, චිත්තක්ශන්, ඔප්පු කරගන්න ඕනෙ නැහැ සහ අවශ්යතාවයකුත් නැ නෙ...අනිර්වරයෙන්ම, මම කිව්ව, ඉන්ඩ්‍රරිය, චයිතසික දර්ම, සොවන් චිත්ටයෙදි, ප්‍රත්යක්ශ කර ගන්න පුලුවන් මර්ග පල න්යාන තුලින්...මාර්ග න්යාන තියෙනව ද කියලත්, එතකොට, ප්‍රත්යක්ශ කරගන්න පුලුවන්..

හැබයි, මහත්තයො, කලින් කීපවතාවක් කිව්ව වගේ, ඔය ප්‍රත්යකශ ගන්න වෙන්නෙ...මාර්ග පල් වලදි තමයි...එතකල්, පිටකෙ තියෙන දේවල් ප්‍රත්යක්ශ කර ගන්න එක, සොරි . කොම් තමය්...


අමතක උනා මහත්තයො, ච්ත්තක්ශන 17ත්, ප්‍රත්යක්ශ කොරගන්ට පුලුවන්...බුදුන්, බුදුන්ට විතරක් පුලුවන් ඒවා තියෙනව කියල පිටකෙ කිව්වට...පිටකෙ වැරදි වෙන්න පුලුවන් නෙ මහත්තයො?...හා නැති ද?

පුළුවන්, ඉහත බලන්න

ඉහත බලන්න

ඉගෙන ගත්ත ඒවට මම ඔබතුමාට credit දීල තියෙනව, මෝඩ සීන් ඔය වගෙ ignore කරනව, මම ඔය පොත් බලන්නෙත් ඔය විදියට. Don't take it personal.

කෙරෙඩිට් එපා මහත්තයො, බොරු කියන්නෙ නැතුව හිටිය නම් ඇති...නොකිව්ව දේවල් කිව්ව කියල..

එහෙම සොවාන් වෙන්න ඕනි දේවල් නැහැ, තියෙන්නෙ සොවාන් අංග (සෝවාන් වෙච්ච පුද්ගලයෙක් ගෙ ලක්ෂණ). ඕනි කියල දෙයක් කියන්න ඕනිම නම් ඒ එකම දෙයයි, ඒ තමයි හේතු. හේතු හදන්න පුළුවන් පාරමිතා පුරල, පාරමිතා පුරන්නෙ පිං කරල, එකයි සීලය පූර්වන්ගම නොවනට බැහැර කරන්න බෑ කියන්නේ. සීලය කියන්නෙත් පිං කරන එක හොඳ විදියක්.

බන අහන්නත්, ඔනි නැති ද මහත්තය?...යෝනිසෝ, මනසිකාර?..පැත්ත පලාතේ එපා නෙ?

ඔබතුමාට පොතේ පද නැතුව කහනව වගෙ නේද? පොතේ පද ඕනි නැහැ මහත්තයො මේ ටික හරියට cognitively map වුණා නං. ඕක තමයි පද පරම කියන්නෙ, මොලේට වඩා පදයට තමයි මුල්තැන.
කැහිල්ල අඩු කරගන්න ආ එකක්:

[මහණ, ඉදින් රූපයෙහි කලකිරීම පිණිස නොඇල්ම පිණිස නිරොධය පිණිස පිළිපන්නේ වේ නම්, (ඒ) මහණ “ධම්මානුධම්මපටිපන්න” ය යි කියන්නට සුදුසු වෙයි.]
[https://www.thripitakaya.org/tipitakaya/Index/114?s=1171]

මේ තියෙන්නෙ full try දාල කරනව කියලද පිළිපන්නේ වේ කියලද?

අයෙත් යන්නෙ කොහෙද, මල්ලෙ පොල්. මහත්තයො, ඔතන තියෙන්නෙ දම්මානු දම්ම් පිලි පන්න/පටිපන්න කෙනෙක් ගැනනෙ...මම අහන්නෙ ඒක නෙවේ නෙ...දම්මානුදම්ම පතිපදාව. මොකක්ද කියල...වෙනස තේරෙනවනෙ? පිටකෙන්ම දාන්න මහත්ට්ය, නැතිනම් කහනව වගේ

උඩ දාලා තියෙනව බලන විදිය

කොහොමද මහත්තයො, කොග්නිටිව් කරල, ත්‍රිපිටකය හරිද කියල බලන්නෙ...අපිටත් කියල දෙන්නකො?

මාර්ගය හරි කියන්න ක්‍රමයක් තියෙද්දී පැන පැන යන්න අවශ්‍ය නැහැනෙ රෝෂ් මහත්තය.

වැඩේ කියන්නෙ මහත්ටයො, ගස් දහයෙම ඉන්න, හැම මොඩ වදුරම හිතාගෙන ඉන්නෙ...උන්ගේ උන්ගේ, ඔබතුමා කියන කොග්නිටිව් මැප් වලින් වෙරිෆයි කොරගෙන ඉන්නෙ හරිම ගහේ කියල...එක නිසා උන්ට පනින්න උවමනාවක් නැ තමය්..මහත්තය හරි..

උන් නම් වදුරොම තමයි....

 

[MalSeven]

මහත්තයො, එක තමයි කිව්වෙ, ඔය හාමුදුරුවො, ඔය කියන ටෙක්නිකල්, කරුනු වල අවුලක් තියෙනවනම්...ඕක, අභිදම්මෙන් වැලිඩේට කරන්න පුලුවන් කෙලින්ම හරිද, වැරදි ද කියල...සුත්‍ර පිටකයෙ ඉන්ටෙප්‍රිටේශන් එකක් වගේ නතුව...

මම කියන්නෙ නැ ඔය හමුදුරුවො කියන දෙය්, හරි හරි, වැරදි හරි කියල...ඔබතුමාට කැට තියෙල කියන්න පුලුවන් ද, මෙන්න මෙතන වැරදි, මේ කරුන නිසා කියල?

හරි එහෙනම් ඔබතුමා විස්තර කරන්නකෝ බලන්න අර INCORRECT මහත්තයට කිව්ව වගෙ චිත්තවීථි කීපයක් අරගෙන සංකාර බලන්නෙ කොහොමද කියල.
ත්‍රිපිටකයේ කියවපු දේවල් වලින් හැරෙන්න මට නම් හදවතට එකඟව කැට තියෙල කියන්න බෑ ඔය හාමුදුරුවො හරිද වැරදිද කියල මොකද උන්වහන්සේ කියන දේ මට දැනුමෙන් ඇරෙන්න ප්‍රත්‍යක්ෂයෙන් ගෝචර නැති නිසා.

බුදුන්ට ගෝචර, චිත්තක්ශන්, ඔප්පු කරගන්න ඕනෙ නැහැ සහ අවශ්යතාවයකුත් නැ නෙ...අනිර්වරයෙන්ම, මම කිව්ව, ඉන්ඩ්‍රරිය, චයිතසික දර්ම, සොවන් චිත්ටයෙදි, ප්‍රත්යක්ශ කර ගන්න පුලුවන් මර්ග පල න්යාන තුලින්...මාර්ග න්යාන තියෙනව ද කියලත්, එතකොට, ප්‍රත්යක්ශ කරගන්න පුලුවන්..

හැබයි, මහත්තයො, කලින් කීපවතාවක් කිව්ව වගේ, ඔය ප්‍රත්යකශ ගන්න වෙන්නෙ...මාර්ග පල් වලදි තමයි...එතකල්, පිටකෙ තියෙන දේවල් ප්‍රත්යක්ශ කර ගන්න එක, සොරි . කොම් තමය්...


අමතක උනා මහත්තයො, ච්ත්තක්ශන 17ත්, ප්‍රත්යක්ශ කොරගන්ට පුලුවන්...බුදුන්, බුදුන්ට විතරක් පුලුවන් ඒවා තියෙනව කියල පිටකෙ කිව්වට...පිටකෙ වැරදි වෙන්න පුලුවන් නෙ මහත්තයො?...හා නැති ද?

එහෙනම් අර උඩ කිව්ව වගෙ සංකාර බලන්නෙ කොහොමද කියල කියමුකො බලන්න.

මම කිව්වොත් සියල්ලෙන් නිරපේක්ෂව මට ඕක ප්‍රත්‍යක්ෂ වෙල කියල, ඔබතුමාගෙ පොතේ හැටියට මම සෝවාන්ද?

ඔබැතුමා කියන්නේ පිටකෙ 100% හරිද එතකොට?

ඉහත බලන්න

හා

කෙරෙඩිට් එපා මහත්තයො, බොරු කියන්නෙ නැතුව හිටිය නම් ඇති...නොකිව්ව දේවල් කිව්ව කියල..

කොහෙද මම බොරු කිව්වේ? ඔබතුමා හිතේ එකක් තියාගෙන මේකෙ වෙන එකක් කෙටුවහම මම කොහොමද දන්නේ ඔබතුමාගෙ හිතේ මොන බහුබූතයක්ද තියෙන්නෙ කියල?

බන අහන්නත්, ඔනි නැති ද මහත්තය?...යෝනිසෝ, මනසිකාර?..පැත්ත පලාතේ එපා නෙ?

ඉතිං මේ බලන්න රෝෂ් මහත්තය ඔබතුමා, මෙතනම වැඩේ දෙල් කරගෙනනෙ, කවුද බණ අහන්නෙ? කවුද යෝනිසෝමනසිකාරය කරන්නේ? කවුද නිවන් දකින්නේ? problem එක පෙනෙන්නෙ නැද්ද? නිකං කාටවත් බණ අහන්න බෑ රෝෂ් මහත්තය, ඒකට හේතු සකස් වෙන්න ඕනි. කෙනෙක් බන අහනව නෙමෙයි කෙනෙක් සහ බණක් පච්චුප්පන්න මොහොතක (එක විට නෙමෙයි) විද්‍යමාන වෙනව. පිහිටාද නොසිටමින්, වෑයම් ද නොකරමින් යන ක්‍රම වේදය ගැන පොඩ්ඩක් හිතන්නකො. මට කැට තියල කියන්නන පුළුවන් කෙනෙක් මේක try කරල කරනව කියන තැන ඉඳන් මේක කරන්න බෑ.

අයෙත් යන්නෙ කොහෙද, මල්ලෙ පොල්. මහත්තයො, ඔතන තියෙන්නෙ දම්මානු දම්ම් පිලි පන්න/පටිපන්න කෙනෙක් ගැනනෙ...මම අහන්නෙ ඒක නෙවේ නෙ...දම්මානුදම්ම පතිපදාව. මොකක්ද කියල...වෙනස තේරෙනවනෙ? පිටකෙන්ම දාන්න මහත්ට්ය, නැතිනම් කහනව වගේ

අනේ මන්ද ඒ පාර උත්තරේ තේරෙන්නෙ නැහැ, ඔය link එක දැම්මේ එකට තමයි. ධම්‌ම කථික සුත්‍ර දෙකම කියවන්න මහත්තය, ඔය link එකේ දෙකම තියෙනව. ඇති තරම් කහ ගන්න.

කොහොමද මහත්තයො, කොග්නිටිව් කරල, ත්‍රිපිටකය හරිද කියල බලන්නෙ...අපිටත් කියල දෙන්නකො?

ඔන්න, මේකටනම් ඔබතුමාට මුලින් කරන්න දේවල් තියෙනව, ආස නම් try කරල කරන්න.
පද වල එල්ලිල ඉන්න එක නවත්වන්න ඕනි
හරියට දන්නෙ නැති, මෙලෝ මිනිහෙක්ට ගෝචර නැති මගුල් ඔලුවෙන් අයින් කරගන්න ඕනි
මේ දෙකෙන් පස්සෙ බැරිය අනික් දේවල් බලන්න

වැඩේ කියන්නෙ මහත්ටයො, ගස් දහයෙම ඉන්න, හැම මොඩ වදුරම හිතාගෙන ඉන්නෙ...උන්ගේ උන්ගේ, ඔබතුමා කියන කොග්නිටිව් මැප් වලින් වෙරිෆයි කොරගෙන ඉන්නෙ හරිම ගහේ කියල...එක නිසා උන්ට පනින්න උවමනාවක් නැ තමය්..මහත්තය හරි..

උන් නම් වදුරොම තමයි....

දැන් ඔබතුමා හොඳට කියවන්න ඔය ලියපු ටික, පොඩි වෙලාවක් අරගෙන හිතන්නකො, ඇයි පනින්න උවමනාවක් නැත්තෙ කියල. ගහේ හොඳින් ඵල දරල නම්, සැප පහසුවට ඉන්න පුළුවන් නම්, මොන වඳුරටද මහත්තයො පැන පැන යන්න ඕනි? දැන් කියන්නකො මෙච්චර වෙල කතා කරපු ටික අනුව ඔබතුමා මොන වගෙ වඳුරෙක්ද? ගහෙන් ගහට පැන පැන යන එකෙක්ද නැත්නම් ආයෙත් පැනල යන්න ඕනි නැති හොඳ ගහක් හම්බවෙච්චි එකෙක්ද?