මෙ ගීතය ඇහෙද්දී ලංකාවේ සංගීත කලාව තුල පැතිර පවතින මහා අදුරක් මගේ හිත වසාගන්නව වගේ දැනෙනවා. හේතුව අවසානයට තියල බලන්න මෙ ගීතය.
සොඬින් නෙළුම් මල ගෙනියන
බතික් රන් පටින් දිදුලන ඇතින්නියේ
යදම් අමතක ද පා රැඳි විලංගුවේ
පෙරහැරක යන ඇතින්නියක්, අපි කතාවට කියන්නෙ කොට අදින අලි සහ පෙරහැරෙ යන අලි ගැන. ඒකියන්නෙ පෙරහැරක යන ඇතින්නියක් සමාජ තත්වය උසස් යැයි සම්මත හොද රැකියවක් කරන කරන කාන්තාවකට රචකයා මෙම උපමාවෙන් ආමන්ත්රනය කලා නොවන්නේද.? මොකද ඇය සොඩින් නෙලුම් මලක් රැගෙනයන අතර විචිත්ර විස්ත්රයෙන් සැරසි සිටීම පෙරකී මතය තහවුරු කිරීමට රචකයා දුන් රැකුලක් වැනිය.
නමුත් ඇතින්නියේ අමතක කරන්න එපා.... අපේ කකුල් විලංගු වලින් බැදලයි තියෙන්නෙ... රචකයා විසින් අප සියලුදෙනාම බැදි ඇති සංස්කෘතිය සදාචරය සභ්යත්වය විලංගු ලෙස උපමා කොට අති අපූරුව.
වටින් මහ සෙනඟ ඇවිදින්
සාදු කියා වැන්දයි
නෙළුම් මලට නොවේ නුඹට
නුඹ අම්මා හින්දයි
පෙරහැරෙ යනකොට මිනිස්සු උබට ව්දියි හැබැයි මතක තියාගන්න ඒ වැදුම්, ගරුකිරීම් කරන්නෙ නෙලුම් මලට වත් උබ ඇතින්නියක් හින්දවත් නෙවෙයි උබ අම්ම කෙනක් හින්දා ඒක මතකතියාගන්න..
ලංකාවේ මාතෘත්වය කියන කාරනාවට කෙනෙකුට දෙන්න පුලුවන් උපරිම විග්රහය පද පේලී දෙකකට කැටිකරන්නට රචකයා දරු උත්සාහය,
ලොකේ මොන දේ තමන් සතුව තියනව උනත් එයාට අම්ම කෙනෙක් වෙන්න බැරිනම් මුලු ලෝකෙම තිබුනත් වැඩක් තියනවද? දරුවෙක් නැති කාන්තාවක් දිහා ලූකය මොනවිදියට බලයිද.... උදේකට දකින්නවත් කැමතිවෙයිද.....
පුතුන් හිසින් ඇන ඇන
කොයි ලෙසිනේ කිරි බොම් දැයි
ඇතින්නියේ දරු සෙනෙහස
ගාල් කලේ මන්දැයි
මෙවන් උත්තරීතර මතෘත්වය අනේ ඇයි උබ ගාල්කලේ වෙන කෙනකුට පැවරුවෙ ඇයි... ඒ දරුවා කොහොමඩ අම්මගෙ උනුසුම ලබන්නෙ පිට කෙනෙකුගෙන් අම්මට තුරුල්වෙලා අම්මගෙ උනුසුසුම විදගෙන අම්මගෙ හදවතේ ගීතය රසවිදිමින් අම්මගේ කිරි බොන්නෙ කොහොමද?..... ඇතින්නියේ අම්මගෙන් ලැබෙන අම්ම කම ඒ දරුව ලබන්නෙ කොහොමද?....... ඇතින්නියේ ඇයි එහෙම කලේ.?......
ඇත් ගාලක අලුත උපන් පැටවෙකු බොහෝවිට රැක බලාගන්නේ මව නොවේ. කතාවට කියන්නෙ අනික් ඇතින්නියන්ටත් කිරි එරෙනව කියල. එමනිසා මෙහි "ගාල් කිරීම" මගින් තමාගේ දරුවා රැකවරනය සදහා වෙන අයෙකුට පැවරීම සදහන් වේ.තරගකාරී ආර්ථික රටාව තුල දරුවන් කුඩාකලම මව දරුවාගෙන් වෙන්වීම රචකයා ඒ ආකාරයෙන් දකී. මෙම දරුවා ඉන්පසු තම මුතුන් මිත්තන් ඇසුරේ හෝ වෙනත් නාදුනන කෙනෙක් සමග වැඩෙයි ඒත් ඒයට කවදාවත් අම්ම වෙන්න බෑ. ඉතින් මෙ ආකාරයේ බොහොඅ දරුවන් මෙ රික්තකය පුරවාගැනීමට දරන උත්සාහයේදී ජීවිතෙන් පවා වන්දිගෙවු අවස්ථා බොහො සුලබයි.
මම මුලින්ම කියපු අන්දකාරයට මූලික වෙන්නෙ මෙහි ගායකයා ඒ අතුල අධිකාරි, ඔහු වික්ටර් රත්නායකයන් සුනිල් එදිරිසිංහයන් සමග එක ඛාන්ඩයට නොවැටීම මෙ ගීතය සැගවී තිබීමට හේතු වූවා වියහැක. පෙරකී ඛාන්ඩයට අයත් අයගේ සාමාන්ය ගීත පවා අධි තක්සේරුවෙන් හෝ මහා ලොකු විචාර දක්වන ප්රවීන විචාරකයනට මෙවැනි ගීත මගහැරුනේ කෙසේද?.... නැතහොත් මෙවැනි විචාර ඔවුනට මදිකමක්ද?... අනේමන්දා...............
niyamai sahodaraya!
mama me geethaya ahannan wale ahala tiyenawa eth me taram deyak hithuwe ne!
hoda paniwidayak dena geethayak
bohoma sthuthiy!
( mama oya awasanen kiyala tiyena de gena ketiyen yamak kiyannam)
ape watina geetha atharin,dan wenakam me thread eke e geethayan pilibadawa wicharaya karala tiyenne ithamath seemitha pramanayak! wagema methanata e de karananna daayaka wela tiyenne ithama seematha saamajikayan pramanayak pamanai!(4-5 denek)
e atharinuth,wedi washayen api illapu geetha gena saakaccha une!
oya kemathi geethath apith ekka bedha ganna!
obata jaya!
