වෙන ප්රශ්නයක් තියනවා!
කොහොමද බන් ඔය වෙලාවල් හරියටම හරි කියන්නේ? වරදින්න බැරිද?
කවුද ඔය වෙලාව අරගන්නේ?
ගන්න කෙනාට නියම වෙලාව එහාමෙහා වෙන්න බැරිද?
ඔරලෝසුව වැරදි නං?
ළමයා සම්පුර්ණයෙන්ම අතට ගන්න වෙලාවද ඔය? නැත්තන් ඔලුව එලියට එන වෙලාවද?
දන්නේ නැති නිසා අහන්නේ!
10++ Bumpහාමුදුරුවෝ උඩ ලිපියේ තැන් කිහිපයකම "තිසරණය නැහැ" කියලා තියෙන්නේ ඔන්න ඕකට මිත්රයා.මේ වෙන කෙනෙකුට දාපු reply එකක්.. හොඳයි කියලා හිතෙන නිසා මෙතන දානවා..
{ තිසරණයේ පිහිටනවා කියන්නේ, සරලවම ගත්තොත්, බුදු රජාණන් වහන්සේ බොරු නොකියන කෙනෙක් කියලා (අඩුම ගානේ හා අනිවාර්යෙන්ම) විශ්වාස කරනවා. ඒ නිසා බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කල කරුණු (සෑම සුළු කරුණක්ම) සත්යක් කියලා විශ්වාස කරනවා. ඒ බුදු රජාණන් වහන්සේ ගේ ම පා සටහන් ඔස්සේ පිය නගන පින්වත් සංඝ රත්නය පිලිගන්නවා.
දැන් ඔයා කල්පනා කරලා බලන්න බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කල ධර්ම කරුණක් විශ්වාස කරන්නේ නැති, පිලි ගන්නේ නැති, සාක්ෂි සහිතව ඔප්පු වෙච්ච නැති හෝ දැන් කාලේ කෙනෙක් ඔප්පු කරලා පෙන්නපු නැති, ධර්ම කරුණක් බුද්ධ දේශනාවේ තියන නිසා පිළිගන්න බැරි කෙනෙකුට, බුදු රජාණන් වහන්සේ ගැන ශ්රද්ධාවක් තියනවද? උන් වහන්සේව විශ්වාස කරනවද? නැහැ නේ! දැන් උන්වහන්සේ නැහැ.. දැන් තියෙන්නේ උන්වහන්සේගේ ධර්මය. ඒ ධර්මයේ තමයි හැමදේම සඳහන් වෙන්නේ. එතකොට ඒ දර්මය විශ්වාස කරනවද? එත් නෑ නේ! එතකොට ඒ ධර්මය දේශනා කරන සංඝ රත්තනය විශ්වාස කරනවද? නැහැ නේ! එතකොට එහෙම ඉන්න පුද්ගලයාට තිසරණය තියනවද? නැහැ! එතකොට ඒ මිනිහා බෞද්ධයෙක් වෙනවද? කොහෙත්ම නැහැ!
ඒ නිසා තිසරණයට පැමිණි කෙනා ප්රශ්න නොකර පිලි ගන්නවා බුද්ධ දේශනා සත්යක් කියලා. නමුත් ප්රශ්න කරලා කරුණු හදාරලයි සමහර කරුණු අවබෝධ කර ගන්නේ. සමහර කරුණු ගැන දැනුම වැඩි කර ගන්නේ.
බුද්ධ දේශනාවක් තියනවා කාලාම සුත්රය කියලා. අන්න එකේ බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කරනවා "පොත් පත් වල සඳහන් වෙච්ච පලියට, බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කල පලියට... etc... පිලි ගන්න එපා. කරුණු විමසලා පිළිගන්න කියලා" කියලා. ඔය දේශනාව කලේ, ඒක ඒක ආගමික අය ඇවිල්ලා ඒක ඒක ධර්මයන් කියලා, කෝකද හරි කියලා හිතාගන්න බැරුව පැටලිලා හිටපු කාලාම කියලා ගමක(ගමේ නම කාලාම - මතක විදිහට) මිනිස්සුන්ට. ඒ මිනිස්සු තිසරණයට පැමිණි මිනිස්සු පිරිසක් නෙවේ. කෝකද හරි කියලා බුදු රජාණන් වහන්සේගෙන් විමසුවට පස්සේ තමා ඔය කාලාම සුත්රය දේශනා කරන්නේ. ඊට පස්සේ බුදු රජාණන් වහන්සේ ගැන පැහැදෙන පිරිස තිසරණයට පැමිණෙනවා........... නැතුව තිසරණයට පැමිණි මිනිස්සුන්ට නෙවේ කාලාම සුත්රය දේශනා කලේ.
අපේ මිනිස්සු හිතන් ඉන්නේ එහෙම. ඇහුවම, බෞද්ධයෝ. තිසරණයට පැමිණිලා ලු ඉන්නේ. ඒ වුනාට බුද්ධ දේශනා වල කරුණු බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කල පලියට පිලි ගන්න බෑ ලු! ඇයි කියලා ඇහුවම කියන්නේ "කාලාම සුත්රයේ" තියෙන්නේ කවුරුත් කියපු පලියට කරුණු විමසලා බලන්නේ නැතුව පිළිගන්න එපා කියලලු!}
මන් අහන්නම් සරල ප්රශ්නයක්. වැඩිය හිතන්න දෙයක් නෑ!
බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කල ධර්ම කරුණක් සත්ය යැයි කියලා පිලි ගන්න කලින් ඔයා ඔය කියන විදිහට ඒක ඇත්තද කියලා check කර ගන්නේ කොහොමද? බුද්ධ දේශනා වල සත්යතාවය පිළිගැනීමට පෙර පරික්ෂා කරන්නේ කොහොමද? මොකද්ද ඔයා එකට පාවිච්චි කරන සිද්දන්තය/ක්රමවේදය හෝ උපකරණය/මෘදු කාංගය?
උදාහරණයක් විදිහට, සුත්ර පිටකයේ දේවදුත සුත්රයේ සඳහන් වෙනවා "නිරයේ ස්වභාවය" ගැන. තව ත්රිපිටකයේ බොහෝ තැන්වල සඳහන් වෙනවා දිව්යලෝක, බ්රහ්මලෝක, කල්ප විනාශ වගේ කරුණු. දැන් කොහොමද ඔයා ඒවා පිලි ගන්න කලින් ඇත්තද කියලා check කරගන්නේ? මොකද්ද ඔයා එකට දාන තර්කය?
ඇත්තටම ඔයාගේ පිළිතුර මන් බලාපොරොත්තු වෙනවා. මොකද අද ලංකාවේ ඉන්න 90% ක් විතර තිසරණය නැති මිනිස්සුන්ට, තිසරණයේ පිහිටන්න ඒක උපකාර වේවි! මොකද බුද්ධ දේශනාව ගත්තා check කරලා බැලුවා! ආ හරි පිලි ගත්තා! නියමයි නේ! අපිට පුළුවන් මුළු ලෝකෙම බුදුදහම ප්රචලිත කරලා නෑසියන බුද්ධ සාසනය නැවත නගාසිටුවන්න!
ආ.. එහෙමද?
සමහර විට උඹ කියන විදිහ වෙන්නැති!
මම කිව්වේ නෑ බුදු හාමුදුරුවෝ බොරු කියනවා කියලා ? මම කිව්වේ මොකක් වත් අවබෝධ කරගන්නේ නැතුව, විමසන්නේ නැතුව විශ්වාස කරන්න එපා කියලයි, ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නෑ බොරු කියලා විශ්වාස කරන්න එපා කියලා, මම අදහස් කරේ තමන් ඒක විමසන කම් ,මධ්යස්ථව ඉන්න ඕනේ කියලයි. ඕනෙම දෙයක් බොරුයි කියලා පිළිගන්න ඕනෙත් ඒ දේ විමසලා ඉවර වුනාට පස්සෙයි ,එතකම් ඒක බොරුයි කියල කියන්නත් බෑ, ඇත්ත කියලා කියන්නත් බෑ. මෙතන ඉන්න එවුන් හිතන්නේ උන් ජෝතිෂ්යය ගැන පරතෙරටම ගිහින් දැනුමක් තියෙනවා කියලා, එහෙම නැතුව යමක් බොරුයි කියල,කියන්න බෑ.
උබ ජෝතිෂ්යය ගැන කොච්චර දන්නවද? උබ අඩුම ගානේ රතු විතාන වගේ වත් දන්නවද ? එහෙම දන්නේ නැතුව උබ කොහොමද කියන්නේ ජෝතිෂ්යයේ තියෙන දේවල් බොරුයි කියලා? 
ඇත්තම කිව්වොත් මම ජෝතිෂ්යය ගැන දන්නේ නෑ, ඉතින් මම කියන්න යන්නේ නෑ ජෝතිෂ්යය කියන්නේ බොරුයි කියලා, මම කරන්නේ මධ්යස්ථව ඉදගෙන ඉන්න එකයි. ඒ වගේම ජෝතිෂ්යය කියන දේ ,ජෝතිෂ්යයෙකුගෙන් මැනීම ගැලපෙන්නේ නෑ, ඒක හරියට හොර චීවරධාරියෙකුගෙන් බෞද්ධ ශාසනය ගැන අදහසක් ගන්නවා වගේ. ජෝතිෂ්යයකාරයෝ එක එක ඒවා කියන්න පුලුවන් , දොස්තරලා වුනත් එහෙමනේ ,එක එක ලෙඩ කියනවා, සමහර දොස්තරලා MBBS තියාගෙනත් හරියට බෙහෙත් කරන්න දන්නේ නෑ, ඒකෙන් අපිට කියන්න බෑ වෛද්යය විදයාවේ බොරුයි කියලා, කිසිම වෙලාවක පුද්ගලයෙකුගෙන් ඒ පුද්ගලයා නියෝජනය කරන දේ මනින්න බෑ, එතකොට උබ මනින්නේ පුද්ගලයා මිසක් ඒ නියෝජනය කරන දේ නෙවෙයි.
බෞද්ධයෙකුගේ ලක්ෂණය බුද්ධියට තැන දීමයි. තේරුම් ගනින් මම කියන දේ. කොහොමත් මම ආයි තේරුම් කරන්නේ නෑ. හාමුදුරුවෝ උඩ ලිපියේ තැන් කිහිපයකම "තිසරණය නැහැ" කියලා තියෙන්නේ ඔන්න ඕකට මිත්රයා.
{ තිසරණයේ පිහිටනවා කියන්නේ, සරලවම ගත්තොත්, බුදු රජාණන් වහන්සේ බොරු නොකියන කෙනෙක් කියලා (අඩුම ගානේ හා අනිවාර්යෙන්ම) විශ්වාස කරනවා. ඒ නිසා බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කල කරුණු (සෑම සුළු කරුණක්ම) සත්යක් කියලා විශ්වාස කරනවා. ඒ බුදු රජාණන් වහන්සේ ගේ ම පා සටහන් ඔස්සේ පිය නගන පින්වත් සංඝ රත්නය පිලිගන්නවා.
දැන් ඔයා කල්පනා කරලා බලන්න බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කල ධර්ම කරුණක් විශ්වාස කරන්නේ නැති, පිලි ගන්නේ නැති, සාක්ෂි සහිතව ඔප්පු වෙච්ච නැති හෝ දැන් කාලේ කෙනෙක් ඔප්පු කරලා පෙන්නපු නැති, ධර්ම කරුණක් බුද්ධ දේශනාවේ තියන නිසා පිළිගන්න බැරි කෙනෙකුට, බුදු රජාණන් වහන්සේ ගැන ශ්රද්ධාවක් තියනවද? උන් වහන්සේව විශ්වාස කරනවද? නැහැ නේ! දැන් උන්වහන්සේ නැහැ.. දැන් තියෙන්නේ උන්වහන්සේගේ ධර්මය. ඒ ධර්මයේ තමයි හැමදේම සඳහන් වෙන්නේ. එතකොට ඒ දර්මය විශ්වාස කරනවද? එත් නෑ නේ! එතකොට ඒ ධර්මය දේශනා කරන සංඝ රත්තනය විශ්වාස කරනවද? නැහැ නේ! එතකොට එහෙම ඉන්න පුද්ගලයාට තිසරණය තියනවද? නැහැ! එතකොට ඒ මිනිහා බෞද්ධයෙක් වෙනවද? කොහෙත්ම නැහැ!
ඒ නිසා තිසරණයට පැමිණි කෙනා ප්රශ්න නොකර පිලි ගන්නවා බුද්ධ දේශනා සත්යක් කියලා. නමුත් ප්රශ්න කරලා කරුණු හදාරලයි සමහර කරුණු අවබෝධ කර ගන්නේ. සමහර කරුණු ගැන දැනුම වැඩි කර ගන්නේ.
බුද්ධ දේශනාවක් තියනවා කාලාම සුත්රය කියලා. අන්න එකේ බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කරනවා "පොත් පත් වල සඳහන් වෙච්ච පලියට, බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කල පලියට... etc... පිලි ගන්න එපා. කරුණු විමසලා පිළිගන්න කියලා" කියලා. ඔය දේශනාව කලේ, ඒක ඒක ආගමික අය ඇවිල්ලා ඒක ඒක ධර්මයන් කියලා, කෝකද හරි කියලා හිතාගන්න බැරුව පැටලිලා හිටපු කාලාම කියලා ගමක(ගමේ නම කාලාම - මතක විදිහට) මිනිස්සුන්ට. ඒ මිනිස්සු තිසරණයට පැමිණි මිනිස්සු පිරිසක් නෙවේ. කෝකද හරි කියලා බුදු රජාණන් වහන්සේගෙන් විමසුවට පස්සේ තමා ඔය කාලාම සුත්රය දේශනා කරන්නේ. ඊට පස්සේ බුදු රජාණන් වහන්සේ ගැන පැහැදෙන පිරිස තිසරණයට පැමිණෙනවා........... නැතුව තිසරණයට පැමිණි මිනිස්සුන්ට නෙවේ කාලාම සුත්රය දේශනා කලේ.
අපේ මිනිස්සු හිතන් ඉන්නේ එහෙම. ඇහුවම, බෞද්ධයෝ. තිසරණයට පැමිණිලා ලු ඉන්නේ. ඒ වුනාට බුද්ධ දේශනා වල කරුණු බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කල පලියට පිලි ගන්න බෑ ලු! ඇයි කියලා ඇහුවම කියන්නේ "කාලාම සුත්රයේ" තියෙන්නේ කවුරුත් කියපු පලියට කරුණු විමසලා බලන්නේ නැතුව පිළිගන්න එපා කියලලු!
මන් අහන්නම් සරල ප්රශ්නයක්. වැඩිය හිතන්න දෙයක් නෑ!
බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කල ධර්ම කරුණක් සත්ය යැයි කියලා පිලි ගන්න කලින් ඔයා ඔය කියන විදිහට ඒක ඇත්තද කියලා check කර ගන්නේ කොහොමද? බුද්ධ දේශනා වල සත්යතාවය පිළිගැනීමට පෙර පරික්ෂා කරන්නේ කොහොමද? මොකද්ද ඔයා එකට පාවිච්චි කරන සිද්දන්තය/ක්රමවේදය හෝ උපකරණය/මෘදු කාංගය
උදාහරණයක් විදිහට, සුත්ර පිටකයේ දේවදුත සුත්රයේ සඳහන් වෙනවා "නිරයේ ස්වභාවය" ගැන. තව ත්රිපිටකයේ බොහෝ තැන්වල සඳහන් වෙනවා දිව්යලෝක, බ්රහ්මලෝක, කල්ප විනාශ වගේ කරුණු. දැන් කොහොමද ඔයා ඒවා පිලි ගන්න කලින් ඇත්තද කියලා check කරගන්නේ? මොකද්ද ඔයා එකට දාන තර්කය?
ඇත්තටම ඔයාගේ පිළිතුර මන් බලාපොරොත්තු වෙනවා. මොකද අද ලංකාවේ ඉන්න 90% ක් විතර තිසරණය නැති මිනිස්සුන්ට, තිසරණයේ පිහිටන්න ඒක උපකාර වේවි! මොකද බුද්ධ දේශනාව ගත්තා check කරලා බැලුවා! ආ හරි පිලි ගත්තා! නියමයි නේ! අපිට පුළුවන් මුළු ලෝකෙම බුදුදහම ප්රචලිත කරලා නෑසියන බුද්ධ සාසනය නැවත නගාසිටුවන්න!
මට මේක පැහැදිලි කරන්න ගොඩක් වෙලාව යනවා නමුත් සරලව කියන්නම් සම්මා දිට්ඨිය කියන්නේ නිවැරදි දැක්මයි. එතකොට නිවැරදි දැක්ම කියන්නේ මිත්යා දෘශ්ඨ්යෙන් ඈත්වීමටයි. බුදු දහම හැර වෙනත් දර්ශණයක්, විද්යාවක්, ජෝතිෂ්යය වගේ දෙයක සත්යය තියෙනවා ඒක පිළිපදිනව නම් ඒකත් සම්මා දිට්ඨියක් තමයි. උදාහරණයකට කිව්වොත් ගුරුත්වාකර්ෂණය ගැන බුදු දහමේ නෑ, ගණිතය ගැන බුදු දහමේ නෑ (මම දන්න තරමින් නෑ, තියෙනවා නම් කියන්න, එතකොට මමත් දෙයක් ඉගෙන ගනියි) එතකොට ඒවා පිළිගත්තා කියලා තමන් මිත්යා දෘශ්ථිකයෙක් වෙන්නේ නෑ. මේ ලෝකේ සත්යය කිව්වම ඒක නියතයක්, ඒක ගැන තමයි විද්යාවෙන්, බුදු දහමෙන් , ජෝතීෂ්යයෙන් කියන්නේ, යම් යම් මට්ටම් වලින්. බුදු දහම අනෙක් ඒවාට මම සමාන කරන්නේ නෑ ,මොකද ඒකෙන් කියන්නේ මේ පද්ධතියෙන් මිදෙන ක්රමය ගැනයි (සංසාරය), එහෙම මිදෙන්න ජීවිතය හැඩගස්සවන විදියයි (මංගල සුත්රය වගේ), හොද තලයකට යන විදිය ගැනයි (දේව, ඇසුර, අපාය වගේ තල), එතකොට බුදු දහම අනෙක් ඒවාට සාපේක්ෂ ලෙස ගොඩක් වටිනවා නමුත් නමුත් එහෙම කියලා අනෙක් දේවල් බොරු වෙන්නේ නෑ. ඔහොම ආගම විතරක් ජීවිතය කරගත්ත මිනිස්සු කොටසක් තමයි මුස්ලිම් එවුන් කියන්නේ (හැමෝම නෙවෙය්) දැක්කනේ උන් ඉන්න හැටි විතරයි, බුදු දහම හොද නිසා හොදයි නැත්නම් ලංකාවේ මිනිස්සු ඉන්නෙත් ඔය වගේම තමයි.
