'මම' ඉන්නේ කොහෙද?

[Thief]

අන්තිම පෝස්ට් එකනං පට්ට දමිත්

 

[Damith Kariyawasam]

අන්තිම පෝස්ට් එකනං පට්ට දමිත්

patta nam ithin reps tikakwath deepiya!

kaata unath wade 'click' wena thanak thiyenawa koluwo. e kothanin, kohomada kiyala kiyanna baa!! eth meka serama karunu eka thanaka thiyana thread ekak ne... ithin, athipadam rev. fwd. kara kara balala, karunu tika olugedi walata daagannayi one!!!

 

[Thief]

patta nam ithin reps tikakwath deepiya!

ලෝබය ද්වේශය මෝහය අත ඇරපු කෙනෙක්ට මොන රෙප්ද ලොක්ක, දමිත් ලොක්ක ට රෙප් ඕන නෑ, තන්හාව අතෑරලනෙ ඉන්නෙ

 

[Core]

ලෝබය ද්වේශය මෝහය අත ඇරපු කෙනෙක්ට මොන රෙප්ද ලොක්ක, දමිත් ලොක්ක ට රෙප් ඕන නෑ, තන්හාව අතෑරලනෙ ඉන්නෙ

 

[Damith Kariyawasam]

ලෝබය ද්වේශය මෝහය අත ඇරපු කෙනෙක්ට මොන රෙප්ද ලොක්ක, දමිත් ලොක්ක ට රෙප් ඕන නෑ, තන්හාව අතෑරලනෙ ඉන්නෙ

eyi, reps walata, ratings walata thiyana thanhawath sansaara gamanata adaala naa ban!!! eka handa mathaka athuwa honda rating ekakuth daapalla. theread eka hilight wena tharamata hungadenek balaawi kiyala hithenawa... ekayi. umbala danna danna ayatath meka balanna kiwwanam thamayi honda!!

 

[ZAN]

ithin ban, umbata danatamath eka akathuwela iwara ne!

ekathamai macho man ubata kiyanne ubata ekathu wenna kalin.. moko ubata eka ekathu unoth uba lagata ekathu wela inna kattiya duras wenna puluwan..

 

[paralk]

Ohoma yan

post demme nethi unata mama nam Digatama Meka balanawa...

 

[Damith Kariyawasam]

ekathamai macho man ubata kiyanne ubata ekathu wenna kalin.. moko ubata eka ekathu unoth uba lagata ekathu wela inna kattiya duras wenna puluwan..

ane kollo, mata ekathu unayi kiyala mak korannada? 'mama'th me anga wadakarana thaak witharayi!!! eka kawadahari polawata paswela yayi... mama me balanne eeta kalin umbala seramalath niwala daanna!!!

 

[Damith Kariyawasam]

තණ්හාවේ නම් ආයේ කාටවත් හප හප ඉන්න දෙයක් නැතුව ඇති කියල හිතනවා!!! ඒත් තව තවත් හපන්න ඕනෙම අය ඉන්නවා නම් හපන්න... හොඳට හපන්න!! හයියෙන් හපන්න!!! අවුලක් නෑ. ඇයි දන්නවද?? ඒ අය ලොකු බිල්ඩිමකට වෙලා එහෙම හප හප ඉන්නවා නම්, මේ කරන්නේ ඒ බිල්ඩිමේ foundation එකට බෝම්බ set කරලා, blast කරලා දානවා වගේ වැඩක්!!! කොහොමත් එකයි...

දැන් ඉතින්, මාත් internet එකට බැස්ස දවසේ ඉඳල කතන්දරයක් කියනවා... ඒත් මං මොකෙද්ද නේද?? කලින් අර නායකල, මේ නායකල, ඝෝසල, ගොඩාක් දේවල් කියල තියනවා... ඒවා ඔක්කොම අහපු උදවිය නිවණ අච්චාරු කරගෙන, අනාගෙන දඟලනවා!!! 'ඔහොම කොහොමද ණිවන් දකින්නේ??', 'ණිවන් දකින්න එහෙම ලේසියෙන් බෑ!' කියල සමහර පොරවල් දැනටත් පොලවේ පස් කනවා!! දැනටත් හුඟක් එවුන් බණ කියනව කියල කරන්නේ තමන්ට හිතෙන හිතෙන ඒවා කියවන එක... ඉතින් මොකද කරන්නේ??? මං නම් කරන්නේ කතන්දර සේරටමයි, කතා කාරයෝ සේරමලටයි 'දුං විසිවෙන්නම' දෙන එක තමයි... ණිවන් දකින්න අමාරු නෑ!!! මුං ණිවන් දකින්න දෙන්නේ නෑ!!! ඒකයි case එක.

අපි දැන් යමු පටිච්චසමුප්පාදයට!! පටිච්චසමුප්පාදය කියන්නේ ලෝකයේ සදහටම ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින, සත්වයින්ව හැදෙන වැඩ පිළිවෙල... හොයල දැනගෙන කියල දුන්නේ බුදුහාමුදුරුවෝ!!! අපිට තියන ප්‍රශ්ණේ, හිත හිත මොනවා කියෙව්වත්, තව මොහොතකින් මොකක් වෙයිද කියල අපි කවුරුවත් දන්නේ නෑ.... කාලය ගතවෙන්න ගතවෙන්න වයසට යනවා... ඔය යන අතරවාරේ නොයෙකුත් ලෙඩ රෝග වලට ගොදුරුවෙන්න වෙනවා... ලෙඩ වෙලා නැත්නම්, හදිසි අනතුරකට භාජනය වෙලා අපි නොහිතුව වෙලාවක, නොහිතුව තැනකදී, සදා ඇඳට වැටෙන්න පුළුවන්... ජීවිතේ කෙලවර වෙන්න උනත් පුළුවන්... අසරණ වෙලා ඇඳට වැටුනත්, ඒ නැතුව හොඳටම වයසට යනකම් ජීවත් උනත්, අපිව අනික් උදවියට 'වාතයක්' වෙන කාලයක් එනවා... හොඳටම ජරාවට ගියාම, රීල පුක හෝදගන්න වත් බැරිවෙන කාලයක් එනවා... පණ පිටින් ඉන්දැද්දී ඇඟේ තැන් තැන් වලින් කුණුවෙන, පනුවෝ ගහන තත්වෙටම සමහරු ඇදන් වැටෙනවා... අන්තිමේ මැරෙනවා. ඉතින් මොකද්ද මේ ජීවිතේ??? අපි ඉපදුනේ කොහොමද දන්නේ නෑ!! මෙතනින් කතන්දර ඉවරවෙයි කියල හිතුවට, මැරෙනකොට වෙන්නේ මොකද්ද? ඊළඟට වෙන්නේ මොකද්ද? මොකුත් දන්නෙත් නෑ!! හැබැයි, ඔය සේරටම විසඳුම තියෙන්නේ ඔන්න ඔය පටිච්චසමුප්පාදය කියන ක්‍රියාවලියෙයි!!!

මතක නේ, "යදිදං අවිජ්ජා පච්චයා සංඛාරා, සංඛාර පච්චයා විඥාණං, විඥාණ පච්චයා නාමරූපං, නාමරූප පච්චයා සලායතනං, සලායතන පච්චයා ඵස්සෝ, ඵස්ස පච්චයා වේදනා, වේදනා පච්චයා තණ්හා, තණ්හා පච්චයා උපාදාන, උපාදාන පච්චයා භවෝ, භව පච්චයා ජාති, ජාති පච්චයා ජරා/මරණ/සෝක/පරිදේව/දුක්ඛ/දෝමනස්ස/උපයාසා සම්භවන්ති. ඒව මේතස්ස කේවලස්ස දුක්ඛන්දස්ස සමුදයෝ හොන්ති!"



ඇත්තටම නම්, පටිච්චසමුප්පාදය තේරුම් ගන්න, බුදුහාමුදුරුවෝ මේ පටිච්චසමුප්පාදය ක්‍රියාත්මක වන විදිය තෝරලා දීපු හැටිත් දැනගන්න ඕනේ!! නැත්නම් ටිකක් අමාරුයි. දැන් මෙහෙමයි, මේ ඇවිල්ල හේතුවක්... ඒ හේතුවෙන් හටගන්නා ඵලයක්... ඊළඟට ඒ ඵලය හේතුවෙන් හටගන්නා තව ඵලයක්... හැටියට යන වැඩපිළිවෙලක් නේ?? ඔය වැඩපිළිවෙලේ ඕනෙම ආසන්න කරුණු දෙකක් ගත්තම, මුල එක හේතුව! ('a' කියල ගමු) දෙවැනි එක ඵලය! ('b' කියල ගමු) හැටියට සලකන්න පුළුවන්. එතකොට, 'ඉති ඉමස්මින් සති ඉධං හෝති' (මෙය, 'a' ඇත්නම් මෙය, 'b' වේ), 'ඉමස්ස උප්පාදා ඉධං උප්පජ්ජති' (මෙය, 'a' උපදින විට මෙය, 'b' උපදී), 'ඉමස්මින් අසති ඉධං නහෝති' (මෙය, 'a' නැත්නම් මෙය, 'b' නැත), 'ඉමස්ස නිරෝධා ඉධං නිරුජ්ජන්ති' (මෙය, 'a' නැතිවන විට මෙය, 'b' නැති වේ) කියන රටාවෙන් තමයි පටිච්චසමුප්පාදය ක්‍රියාත්මක වීම සිද්ධවෙන්නේ.

ඇත්තටම මෙතන තියෙන්නේ විද්‍යුතයයි / විද්‍යුත් චුම්බකත්වයයි සම්බන්ධ ක්‍රියාවලියක්... ඉතින්, මේ විදුලි වේගයෙන් සිද්ධවෙන කතන්දරයක්!! switch එක දානකොට light එක පත්තු වෙනවා... switch එක off කරනකොට light එක නිවෙනවා වගෙයි!! ඒ වගේම හරියට තේරුම් ගත්තා නම්, අරහත්වයට පත්වීම / නිවණ අවබෝධ වීම කියන දේවලුත් සිද්ධවෙන්නේ ඒ වේගයෙන්ම තමයි!!!

 

[Damith Kariyawasam]

පටිච්චසමුප්පාදයේ දැනට අපි කතාවෙච්ච කොටසට අදාලව බුදුහාමුදුරුවෝ කියල දීල තියන කරුණු ටිකකුත් ගලපලා බලමු... එහෙම බලනකොට තමයි මේක හොඳට තේරෙන්න ගන්නේ... තණ්හාවෙන්ම පටාන් ගමු! තණ්හාව කියලා තනිවචනෙන් තිබ්බට, ඒක ජාති 3ක එකක්... 3 in 1 එකක්!! හැබැයි, වේදනාව ඇත්නම් තණ්හාව වේ... වේදනාව උපදින විට තණ්හාව උපදී... වේදනාව නැත්නම් තන්හාව නැත... වේදනාව නැතිවනවිට තණ්හාව නැති වේ... හැටියට තමයි ඒකෙ ඇති වීමත් නැති වීමත් තියෙන්නේ. දැන් ඔයා මේක කියව කියව ඉන්න කොට, ඔයා ආසම කරන කෑම ජාතිය ගැන තණ්හාවක් තියනවද?? ආ... අන්න කෑම ජාතිය මතක් උනා = මනසට අරමුණක් ආව => මනසේ විඥානය හටගත්ත => මනසයි, කෑම ජාතිය පිලිබඳ අරමුණයි, මනෝ විඥාණයයි එකතුවෙලා මනසේ ඉස්පර්ශය අතිඋනා => විඳීම ඇතිඋන = කෑම ජාතිය මතක් වෙලා දැන් කටට කෙලත් උනනවා!!! තේරුණාද?? හැබැයි ඉතින් හිත දියුණු නැති කෙනෙකුට අහුවෙන්නේ නැති තරම් high speed කතන්දරයක් ඕක... ගණන් ගන්න එපා!!

කොහොම හරි දැන් චුට්ටකට කලින් ඔයා මේක ගැන අවධානයෙන් කියවගෙන ආව නම්, ඒ වෙලාවේ ඔයාට කෑම ජාතිය ගැන තණ්හාවක් තිබ්බේ නෑ!!! ඒක මතක් උනේ කොයි වෙලේද? අන්න 'සුටුස් ගාල' කෑම ගැන තණ්හාව ඇති වෙනවා!! කොහොමද, විදුලි වේගෙන් නෙවෙයිද වැඩේ වෙන්නේ?? මේ, දැන් ඔයාට ඔයාගේ ගෙදර ගැන / ළමයි, නෝනා, මහත්තය නැත්නම් අම්ම, තාත්ත, සහෝදර සහෝදරියෝ ගැන / වාහනේ / computer එක / mobile phone එක / මාලයක්, මුද්දක්, සාරියක් මොකක් හරි ගැන තණ්හාවක් තියනවද?? දැන් නම් ඇති... හැබැයි, මීට මොහොතකට කලින් නම් තිබ්බේ නෑ!!! මතක් කලාමයි trigger උනේ... ඒ කියන්නේ, මතක් උනාමයි, මනසින් විඳීමක් ඇති උනාමයි, ඒ දේවල් ගැන තණ්හාව ඇති උනේ!!! අපි මහා ලොකුවට දකින මේ ජීවිත වල සිද්ධවෙන්නේ ඔය කතන්දරේ තමයි!!! නමුත් කිසි කෙනෙකුට බැලු බැල්මට ඕව තේරෙන්නෙ නෑ!!! තමුන් මේ දේවල් 'පට් පට් ගාල' තේරෙණ, click වෙන කෙනෙක් නම්, කියල වැඩක් නෑ!! හොඳ මීටරයක්!!!

මේ... දැන් දාඩිය දාගෙන ඉන්න වෙලාවක්, සීතල හුලන් පාරක් වැදීගන යනවා... නැත්නම්, කොහේ හරි කෑමක් හදන සුවඳක් දැනීගන යනවා... ඒත් නැත්නම්, ආසම කරන සින්දුවක් ඇහෙනවා... මොකද උනේ?? 'පටස් ගාල' අවධානය ඇඟට, නහයට නැත්නම් කණටයොමු උනා නේද?? දැන් ඉතින් ඇත්තටම හුලන් පාරක් වැදුනොත්, කෑම සුවඳක් තිබුනොත්, සින්දුව ඇහුනොත් ඒවාට තණ්හාව ඇවිස්සෙයි!! එහෙම නැතුව මේකට අවධානයෙන් දිගටම කියව කියව උන්න නම්, එහෙම වෙන්නේ නෑ!! ඇයි, කයේ ඉස්පර්ශය / නාසයේ ඉස්පර්ශය / කණේ ඉස්පර්ශය තිබුනට ඔයාල අවධානය යොමු කරන් උන්නේ ඇසේ ඉස්පර්ෂයට!! නැත්නම් මනසේ ඉස්පර්ශයට!! මතකනේ, පටිච්චසමුප්පාදයේ ඵස්ස පච්චයා වේදනා කියල තිබුනට, ඇත්තටම නම් ඵස්ස (ඉස්පර්ශය) මනසිකාර කලොත් විතරයි විඳීම ඇතිවෙන්නේ!!!

*** නමුත් අපි කතාවෙච්ච කාය සංස්ඛාර, වචී සංස්ඛාර, චිත්ත සංස්ඛාර මතක නේ?? automatic කතන්දර ටික... අන්න ඒවා ක්‍රියාත්මකව තියන තාක්, ආයතනයක ඉස්පර්ශයක් ඇතිවන වත් එක්කම, අවධානය ඒකට යොමු වෙනවා!! ඉතින් ඉබේටම ඉස්පර්ශය මනසිකාර වෙලා විඳීම ඇති වෙනවා => තණ්හාව ඇතිවෙනවා!! ඔයාල හිත දියුණු කරලා, අවධානය එහෙමෙහෙ යන්නේ නැතුව තමන්ට අවශ්‍ය දේට යොමුකරගන ඉන්න දක්ෂ නම්, ඉස්පර්ෂ වෙච්ච පලියට විඳීමක් වෙන්නේ නැති බව තේරේවි!! ඒ වගේම තමයි, තණ්හාවක් ඇවිස්සිලා හිත කුලප්පුවෙලා දඟලන්න ගත්තොත් එහෙම, ඊට අදාළ ආයතනය ගැන අවධානය යොමු නොකර, වෙන එකකට අවධානය යොමුකරන් ටික වෙලාවක් ඉඳල බලන්න... නැත්නම් මොකක්වත් හිතන්නේ නැතුව, මනසිකාර කරන්නේ නැතුව, ඉඳල බලන්න... තණ්හාව, ආසාව නැතුව යනවා!! ඕව තමයි පුහුණු කරන්න තියෙන්නේ!! ආයේ නෑ, නිරෝධ සමාපත්තියටම දියුණු කරන්න පුළුවන්!!!

ඊළඟට, අර බුදුහාමුදුරුවෝ ඇහුවේ, ඔය අහලවත් නැති, දන්නෙවත් නැති, කවදාවත් විඳලා වත් නැති රූප / සද්ද / සුවඳ විලවුන් / කෑම ජාති / පහස වල් නැත්නම් අරමුණු වලට තණ්හාවක් ඇතිවෙනවද? කියල... අන්න ඒත් මේ හේතුව නිසාම තමයි. විඳීමක් තිබුනොත් විතරයි තණ්හාවක් ඇතිවෙන්නේ. කවදාවත් විඳලත් නැති, අහලත් නැති, දන්නෙත් නැති දෙයක් කියන්නේ ඔයාට ඒ ගැන කිසිම විඳීමක් නෑ!! එතකොට, 'වේදනාව නැත්නම් තණ්හාව නැත!' හරි නේ? ඒ හන්ද තමන් කවදාවත් නොවින්ද, නොදන්න දෙයක් සම්බන්ධයෙන් තණ්හාවක් ඇතිවෙන්නේ නෑ!!!

 

[Damith Kariyawasam]

Ohoma yan

post demme nethi unata mama nam Digatama Meka balanawa...

fit thamayi!

 

[conservative]

ජීවිතං අනියතං මරණං නියතං .

 

[Y2K]

ජීවිතං අනියතං මරණං නියතං .

 

[Damith Kariyawasam]

aa... y2k baappe! digatama innawaa neda?? hondayi hondayi...

me consa kohen hari kunugodak adagena awith athaharinawa!!

eyi... kattiyama hithan inne ohoma 'yanawa athi' kiyala ne?? neda??? ohoma hitahallako, thawa tika dawasakin bolaa okkotama yawanawa!!!

** menna me hadawatha kiyana eka poddak kachal daanna gaththa digata harahata. man hithuwema kooriya gahavi kiyala. eth baluwama upset ekak naalu! e kiyanne meka iarayakma karanna puluwan weyi man hithanne... **

 

[Damith Kariyawasam]

දැන් එතකොට තණ්හාව කියන්නේ තනිකරම විඳීම නිසා ඇතිවන හැඟීමක් විතරයි කියන බව පැහැදිලි ඇති නේද?? ඊළඟට, ඉපර්ශ ගැනත් ලාවට කියවුනා... ඉස්පර්ශ මනසිකාර කලොත් විතරයි විඳීමක් ඇතිවෙන්නේ, නැත්නම් විඳීමක් ඇතිවෙන්නේ නෑ! කියල. මීට කලිනුත් කිහිප අවස්ථාවක කිව්වේ 'අමතක කරලා දාල ඉඳල බලන්න...' 'අවධානය යොමු නොකර ඉඳල බලන්න...' එහෙම කියල, ඔය බව තම තමන්ටම පැහැදිලිවම තේරුම්ගන්න පුළුවන් වෙන්නේ එතකොට නිසයි!! තවත් විදියකින් කිව්වොත්, ඒ ඇවිල්ල 'සමත භාවනාවේදී' ප්‍රායෝගිකව කෙරෙන දේ තමයි!!! දියුණු කරගෙන දියුණු කරගෙන ගියාම පලවෙනි, දෙවැනි, තුන්වෙනි, හතරවෙනි ධ්‍යාන සේරම ලබන්න පුළුවන්!! ඊළඟට ඕනේ නම් 'චායතන ගොඩකුත් තියනවා... අන්තිමට නිරෝධ සමාපත්තිය!!! හැබැයි ඔය මොකක් කලත් චතුරාර්ය සත්‍ය අවබෝධය ඇතිවෙන්නේ නෑ... ඒකට චතුරාර්ය සත්‍ය අවබෝධය ඇතිවෙන ආකාරයට කල්පණා කර කර බලන්න ඕනේ!!!

දැන් එතකොට ඉස්පර්ශ මතකද?? ආයතන වල නේ, ඉස්පර්ශ ඇතිවෙන්නේ? එතකොට, ආයතන set එක තියෙන්න ඕනේ බව පැහැදිලියි නේ... ඒත් මැරිච්ච එකෙකුට අල්පෙනෙත්තකින් එහෙම ඇන්නොත් 'ඌයි' කියයිද? 'ඒයි... නැගිටපන්' කිව්වම ඇහැක් වත් ඇරලා බලයිද?? ඇයි ඉතින් ආයතන ටික එහෙම්මම තියනවා නේ?? මොකද වෙන්නේ??? ඉස්පර්ශයක් කියන්නේ කරුණු තුනක එකතුවක්. 'චක්කුංච පටිච්ච රූපේච උප්පජ්ජති චක්කු විඥාණං, තින්නං සංගති ඵස්සෝ' 'සෝතන්ච පටිච්ච සද්දේච උප්පජති සෝත විඥාණං, තින්නං සංගති ඵස්සෝ' කිය කියා කිව්වේ... ඉතින්, මැරිච්ච එකාගේ කරුණු තුන සම්පූර්ණ වෙන්න විඥාණයක් කොහෙද? ඒකා මැරිලා නේ?? ඒ ඇඟ වැඩකරන්නේ නෑ!! ක්‍රියාකාරීත්වයක්, සජීවී බවක් නෑ!!! නාමරූප වලින් විඥාණ ධාතුව අයින්වෙලා... විඥාණය lost!!! ඉතින් තියෙන්නේ සතරමහා ධාතු ටික, 'රූපය' විතරයි... දර කොටයක් වගේ!!! මේ... කස්ටිය දැකල ඇති නේ, මිනිස්සු දර කොටන් වලට වඳිනවා... බදාගෙන අඬනවා... (මං නං පොඩිකාලේ ඉඳලම ඔය ගොං වැඩේ කරන්නේ නෑ! මම හිතින් කියන්නේ, හොඳ මනුස්ස ආත්මයක්ම ලැබේවා! කියල විතරයි... දැන් නම් ඊටත් ටිකක් වෙනස්, දැන් කියන්නේ 'ඒයි, ආයි වරෙං මනුස්ස ලෝකෙට... දැන් තමයි වෙලාව! ඉවරයක්ම කරලා දාපං!' කියලයි)

ඉතින්, නාමරූප පච්චයා සලායතනං... සලායතන පච්චයා ඵස්සෝ... කියන දෙක තමයි ඔය පැහැදිලි කලේ!! තේරුණාද?? මේ පෘථිවි සාරයෙන්, ඒ කියන්නේ පඨවී/ආපෝ/තේජෝ/වායෝ කියන සතරමහා ධාතුන්ගෙන් හැදිච්ච කතන්දර ටිකක් (ඇඟවල්) තමයි අපි කාට කාටත් තියෙන්නේ. හැබැයි ඉතින් සතර මහා ධාතු තිබ්බ පලියට ලෝකේ කොහෙවත් සත්තු හැදෙන්නේ නෑ!! සත්වයෙක් හැදෙන්න විඥාණයක් සම්බන්ධ වෙන්නත් එපාය!!! එතකොට තමයි නිකම්ම නිකම් 'රූප', 'නාමරූප' වෙන්නේ!! සජීවී වෙන්නේ!!! ඒ සජීවී බව හන්ද තමයි අම්මගෙනුයි තාත්තගෙනුයි එකතුවෙච්ච සයිල දෙක බෙදි බෙදී ගිහිල්ල, වර්ධනය වෙලා මේ 'කය' නිර්මාණය උනේ!! ඇයි, බුදුහාමුදුරුවෝ ඇහුවේ, 'මවක් පියෙක් එක්වුනාට විඥාණයක් බැසගත්තේ නැත්නම්, කලලයක් සකස්වෙයිද?' කියල. ඊළඟට ඒ කලලයේ සක්‍රිය බව (පණ) තිබ්බ නිසයි දරුවෙක් හැටියට උපතක් දක්වා වර්ධනය උනේ!! ඒක තමයි බුදුහාමුදුරුවෝ ඇහුවේ, 'හටගත් කලලයෙන් විඥාණය චුත උනොත් ඒක උපතක් කරා වර්ධනය වෙයිද?' කියල!! ඊළඟට ඉතින් ඔන්න ඉපදුනා... එදා ඉඳල මේ වෙනකම්ම තාම විඥාණය තියන හන්ද ලොකු මහත්වෙලා හැදුන!! බුදුහාමුදුරුවෝ, 'ඉපදුන දරුවාගෙන් විඥාණය චුතවුනොත් තව දුරටත් වර්ධනය වෙයිද? ලොකුමහත් වෙයිද?' කියල ඇහුවේ ඔයගැන තමයි!! දැන් මේ ඉතින් පිස්සු කෙල කෙල ඉන්නවා, ආයේ නාමරූප ටික රූප (දර) බවට පත්වෙන කම්... ඒක තමයි බුදුහාමුදුරුවෝ ඇහුවේ, 'නාමරූප නැත්නම් විඥාණයට ජරා/මරණ කොයින්ද?' කියල...

ආ... පටිච්චසමුපාදයේ කරුණු ගැන නේ කිය කිය උන්නේ... ඒ පාර තව step එකක් (පුරුකක්) පස්සට ඇවිල්ල!! විඥාණ පච්චයා නාමරූපං වෙනකම්ම ඇවිල්ල!!! හැබැයි හොඳටම තේරෙන්න ඇති නේද?? විඥාණය කියල කොහෙන්ද ආපු, මොකද්ද එකක්, මේ සතරමහා ධාතුත් එක්ක set උනා!! ඒ ගමන ඒ සතරමහා ධාතුවලට 'පණ' ඇවිල්ල, වැඩකරන්න ගත්තා. 'විඥාණ පච්චයා නාමරූපං!' ඊළඟට, ඒ සයිල බෙදි බෙදී වර්ධනය වෙලා, ආයතන 6ක් (කයක්) හැදුනා. 'නාමරූප පච්චයා සලායතනං!' අපි ඉපදෙනකොටත් ආයතන වැඩ පටන් අරගෙන ඉවරයි. 'සලායතන පච්චයා ඵස්සෝ!' එදා ඉඳල විඳපු ඒවා එක්කම හැප්පි හැප්පි තමයි ඉතින් මේ තාමත් ඉන්නේ... 'ඵස්ස පච්චයා වේදනා!' හරි නේද???

 

[nidarsha91]

manbukda koheda?

 

[Damith Kariyawasam]

මේ... දැන් ඉතින් හොඳටම පැහැදිලි වෙන්න ඕනේ, ඕනෙම 'ලොක්කෙක්' 'විශාරද' කෙනෙක් ඉපදිලා, ලොකුමහත් වෙලා, යමක් කමක් ඉගෙනකියාගෙන, මේ සත්වයාගේ හටගැනීම ගැන කියවන්න, නොයෙකුත් නොයෙකුත් 'මත' ප්‍රකාශ කරන්න තියාගත්තට, ඒ කිසි කෙනෙකුට තමන්ව හැදිච්ච හැටි පේන්නේ නෑ!!! බුදුරජාණන්වහන්සේ නමකගේ උපකාරයෙන් තොරව ඒ ගැන දකින්න, දැනගන්න කිසිම ක්‍රමයකුත් නෑ!!! ඉතින්, මේ 'සත්වයා' දෙවියන් වහන්සේ මැව්වා... මේ හැදුනේ ඉබේමයි... මේ සත්වයා පළවෙනි පාරටම ඉපදුන කෙනෙක් මිසක්, මෙයාට අතීත ජීවිත කියල දෙයක් නෑ... එහෙම කිව්වොත්, ඒ නොදන්නා කමටම කියපු කතාවක්, බොරුවක් විතරයි!!! මේ මනුස්සයෝ, බ්‍රහ්ම වරු, දෙවි වරු, තිරිසන් සත්තු හැම කෙනෙක්ගෙම ජීවිත කතාව ඔය නොදන්න කට්ටිය කිව්ව 'කතන්දර' වලට වඩා ගොඩාක් බරපතල, බරපතලයි කියන්නේ... එච්චරටම බරපතල!! ඒ 'බරපතල කම' හන්දම 'හිනායන' case එකක්!!!

 

[T h u s h]

 

[Y2K]

මේ... දැන් ඉතින් හොඳටම පැහැදිලි වෙන්න ඕනේ, ඕනෙම 'ලොක්කෙක්' 'විශාරද' කෙනෙක් ඉපදිලා, ලොකුමහත් වෙලා, යමක් කමක් ඉගෙනකියාගෙන, මේ සත්වයාගේ හටගැනීම ගැන කියවන්න, නොයෙකුත් නොයෙකුත් 'මත' ප්‍රකාශ කරන්න තියාගත්තට, ඒ කිසි කෙනෙකුට තමන්ව හැදිච්ච හැටි පේන්නේ නෑ!!! බුදුරජාණන්වහන්සේ නමකගේ උපකාරයෙන් තොරව ඒ ගැන දකින්න, දැනගන්න කිසිම ක්‍රමයකුත් නෑ!!! ඉතින්, මේ 'සත්වයා' දෙවියන් වහන්සේ මැව්වා... මේ හැදුනේ ඉබේමයි... මේ සත්වයා පළවෙනි පාරටම ඉපදුන කෙනෙක් මිසක්, මෙයාට අතීත ජීවිත කියල දෙයක් නෑ... එහෙම කිව්වොත්, ඒ නොදන්නා කමටම කියපු කතාවක්, බොරුවක් විතරයි!!! මේ මනුස්සයෝ, බ්‍රහ්ම වරු, දෙවි වරු, තිරිසන් සත්තු හැම කෙනෙක්ගෙම ජීවිත කතාව ඔය නොදන්න කට්ටිය කිව්ව 'කතන්දර' වලට වඩා ගොඩාක් බරපතල, බරපතලයි කියන්නේ... එච්චරටම බරපතල!! ඒ 'බරපතල කම' හන්දම 'හිනායන' case එකක්!!!

මචන් නිකන් නොදන්න දෙවල් කතා කරන්න එපා... දන්න බුදුදහමත් වික්ති කරන ඕබතුමා වෑනි පන්ඩිතයෙකුගෙන් කොහොමද නොදන්න දෙවිකෙනෙක් ගෑන දැනගන්නෙ.....

ඔබතුමා දන්නෙවත් නැ ඕබ අවෙ කෙහෙන්ද යන්නෙ කොහෙටද කියලා .... කොටින්ම කියනවා නම් බුදුහාමුදුරුවොත් කියනවා මෙවා ගැන හොයන්න යන්න එපා කියලා.

දැන් ඕබතුමාගෙ ජිවිතය දෙස හැරිලා බලන්න තමුන් පව් කරන්නෙ නැද්ද? එහෙම කරනවා නම් ඇයි මෙච්චර බුදුදහම දන්න ඔබතුමාලත් බුදුබන කිය කියා පව් කරන්නෙ ? ඔච්චරම අවබොදයක් තියෙනවානම් අභිනිස්ක්‍රිමනය නොකරන්නනෙ මන්ද? තමුන් බැදලා නැතිනම් එක තවත් ලෙසි වෙවි ? මෙවා හුදු මනසට අහාර (සිතුවිලි) පමනයි සහොදරයා ....... කමක් නැ ඕබ මේ බොරුව දිගටම කරගෙන යන්න

ඕබට බුදුසරනයි !

 

[Damith Kariyawasam]

මචන් නිකන් නොදන්න දෙවල් කතා කරන්න එපා... දන්න බුදුදහමත් වික්ති කරන ඕබතුමා වෑනි පන්ඩිතයෙකුගෙන් කොහොමද නොදන්න දෙවිකෙනෙක් ගෑන දැනගන්නෙ.....

ඔබතුමා දන්නෙවත් නැ ඕබ අවෙ කෙහෙන්ද යන්නෙ කොහෙටද කියලා .... කොටින්ම කියනවා නම් බුදුහාමුදුරුවොත් කියනවා මෙවා ගැන හොයන්න යන්න එපා කියලා.

දැන් ඕබතුමාගෙ ජිවිතය දෙස හැරිලා බලන්න තමුන් පව් කරන්නෙ නැද්ද? එහෙම කරනවා නම් ඇයි මෙච්චර බුදුදහම දන්න ඔබතුමාලත් බුදුබන කිය කියා පව් කරන්නෙ ? ඔච්චරම අවබොදයක් තියෙනවානම් අභිනිස්ක්‍රිමනය නොකරන්නනෙ මන්ද? තමුන් බැදලා නැතිනම් එක තවත් ලෙසි වෙවි ? මෙවා හුදු මනසට අහාර (සිතුවිලි) පමනයි සහොදරයා ....... කමක් නැ ඕබ මේ බොරුව දිගටම කරගෙන යන්න

ඕබට බුදුසරනයි !

මචන්, නිකන් නොදන්න දෙවල් කතා කරන්න එපා!!!

'බුදුහාමුදුරුවොත් කියනවා මෙවා ගැන හොයන්න යන්න එපා කියලා...' machan ehema kiyala thiyenne umbalata. ayi dannawada?? bariwelaawath kawuruhari oya gana hewwoth, oya dewa sankalpa gana boru manasgaatha serama athe maattu wenawa

e unata Buduhamuduruwoth danagena inna athi me ahawal kaale, damith kiyala kohewath hitapu ekek kadaa paathwela, mawum sankalpa serama kawum karala daala, umbala wage gonaata andala asarana karala thiyana minissunwa bera ganeewi kiyala!!!

machan that's THE TRUTH!!!

machan umbalata hithevi mama umbalata karanne narakak, mama umbalage aagamata karanne nigrahayak ehema kiyala. ehema ekak kohetma naa machan. mama nikamata pampori gahapu kathaa mokawath meke naa!!! mama kiyapu de karanawa!!!

machan, aaye ithin umbage 'Law of Karma' kathandareta ehema 'aba saranayi' thamayi!!! deyiya tath echcharayima thamayi!!!

umba kalabala wenna epa!! me karanne umbatawath, anik anyaagamika udawiyatawath narakak, waraddak neweyi!!! mama as andha karala thiyana umbalata lokaya dakinna hadala denawa!!! e wagema thamayi, 'Dam deepaye Dam Amaawa bath wenuwata kana' ewunta choo pera peraa duwanakam gahanawa!!! !!! !!!