මේ මොහොතේ සකස් වන දැනගත් බව සකස් වන්නේ ත්
පෙර දැනගත් බවක් නිසා
දැනගත් බව
කියන්නේ
එකිනෙකේ පිටපතක්
එය පවතින ස්වභාවයේ උප සකස් වීමක් නැතිනම් ප්රතිනිර්මාණය ක්
උපාදානය කීවෙ එයටයි
මෙය ඇතිවිට මෙය වේ ලෙස පෙන්වා දුන්නේ එයයි
මේ මොහොතේ දැනගත් බව
උපාදානය ක් බව
නොදකින නිසා
එය තමන්ගේ දැනුමට අනුව
විග්රහ කරගන
හඳුනාගැනීම වන
එකයි
දැනගන හිතන බව
උපාදානය වෙමින් යන සකස් වීම තමයි පටිච්ඡ සමුපන්න වෙමින් වන සංස්කරණය
එය උපාදානයක් වන එනම් එකක් අනුව එකක් ලෙස ප්රතථිනිර්මාණය වෙමින් වන සංස්කරණය ක්(සංඛාර) බව
නොදකින තාක්
අරමුණු වන
විටම
දැනගත් බව නිත්ය වෙමින් ඒ අනුව
විග්රහය සිදුවනව
දැනගන හිතන බව
කියන්නේ එයටයි
එය තමයි මනිසිකාරය නැතිනම්
සිතුවිල්ල
නැත්නම් පටිච්ඡ සමුපන්න වන සිත
එය හැමවිටම දැනගත් බවක් අනුව සිදුවෙමින් දැනගත් බව සකස් වන
නිසා
අනුසෝථ ගාමි මගයි
මෙය කියවන මොහොතේදී ත් සිදුවන්නේ එයයි
ඒත් දැනගත් බව කියන්නේ ම
එකිනෙක පිටපත් වීමක්(උපාදානයක්)
එය තමයි හේතු ව ඵලය වන නැවත ඵලය හේතුවක් වන
හේතු ඵල ක්රියාවලිය
එය අරමුණු අනුව තමයි ප්රථිනිර්මාණය (පටිච්ඡ වීම) වෙමින්
දෙපැත්ත ක් අතර දැනගත් බව සකස් වන්නේ
එතකම් එය
දෙපැත්තක හඳුනාගත් බවක්
නොවන
එකම වැයවීමක්
කැරකෙන ගෝලයක් දෙස බලා සිටිද්දී
හැම මොහොතක් ම වැයවන ගමන් ම උදාවෙමින් යනවා වගේ
උදය වැය
නැතිනම් අනිත්ය දකිනවා කියන්නේ එයයි
හටගත් බව තුළ ම
නොහට ගත් බව දැකීම එයයි
එය දකින්න
දැනගත් බව
හරි හෝ වැරදි එහෙමත් නැත්නම් ඇත හෝ නැත ලෙස නිත්ය නිගමනයක් කර නොගෙන දැනගත් බව
සකස් වීමේ මුල සොයාගන ආපස්සට විමසන්න
යෝනිසෝ මනිසිකාර ය වන පටිසෝතගාමී මග එයයි
එයින් තමයි සම්මා දිට්ඨිය හෙවත් සිහිය පිහිටීම වෙමින් ආර්ය බවට පත්වන්නේ
එනම් මේ මොහොතේ දීත් අතරක් නැතිව සිදුවෙමින් පවතින ක්රියාවලිය වන
උදය වැය
දැකීම වන්නේ
ආර්ය පර්යේෂකයා පර්යාප්තිය පිළිබඳ දැනුම් කන්දක් හිතේ ගොඩ ගසන්නෙකු නොවෙයි. දැනුමින් හිස්වීම පිළිබඳ ඥාන දර්ශනය සොයා විමසන්නෙකි.
දැනුම පදනම් කරගනිමින් අදහස්, මතවාද, දෘෂ්ටි සංකල්ප ගොඩනැගීමේ හුරුව පමණක් අනූදත් මිනිසුන්ට..., නොදැනුම පිළිබඳවූ දැනුමේ කේන්ද්රීය හරය (එනම් ශුන්යතා දර්ශනය)..,ඒ මිනිසුන්ගේ සන්නිවේදන අවශ්යතා පිරිමැසීම සඳහා ගොඩනැගුණු භාෂාවකින් අර්ථ විවරණය කොට... පැහැදිලි කරදීම මුණිවරයෙකුට කෙතරම් අසීරු කාර්යයක් වන්නට ඇතිදැයි සිතා ගැනීම පවා අසීරු වෙයි.
සම්බුද්ධ දේශනාව පෙර නොඇසූ දහමක් වන්නේ ද එහෙයිනි.
copied
පෙර දැනගත් බවක් නිසා
දැනගත් බව
කියන්නේ
එකිනෙකේ පිටපතක්
එය පවතින ස්වභාවයේ උප සකස් වීමක් නැතිනම් ප්රතිනිර්මාණය ක්
උපාදානය කීවෙ එයටයි
මෙය ඇතිවිට මෙය වේ ලෙස පෙන්වා දුන්නේ එයයි
මේ මොහොතේ දැනගත් බව
උපාදානය ක් බව
නොදකින නිසා
එය තමන්ගේ දැනුමට අනුව
විග්රහ කරගන
හඳුනාගැනීම වන
එකයි
දැනගන හිතන බව
උපාදානය වෙමින් යන සකස් වීම තමයි පටිච්ඡ සමුපන්න වෙමින් වන සංස්කරණය
එය උපාදානයක් වන එනම් එකක් අනුව එකක් ලෙස ප්රතථිනිර්මාණය වෙමින් වන සංස්කරණය ක්(සංඛාර) බව
නොදකින තාක්
අරමුණු වන
විටම
දැනගත් බව නිත්ය වෙමින් ඒ අනුව
විග්රහය සිදුවනව
දැනගන හිතන බව
කියන්නේ එයටයි
එය තමයි මනිසිකාරය නැතිනම්
සිතුවිල්ල
නැත්නම් පටිච්ඡ සමුපන්න වන සිත
එය හැමවිටම දැනගත් බවක් අනුව සිදුවෙමින් දැනගත් බව සකස් වන
නිසා
අනුසෝථ ගාමි මගයි
මෙය කියවන මොහොතේදී ත් සිදුවන්නේ එයයි
ඒත් දැනගත් බව කියන්නේ ම
එකිනෙක පිටපත් වීමක්(උපාදානයක්)
එය තමයි හේතු ව ඵලය වන නැවත ඵලය හේතුවක් වන
හේතු ඵල ක්රියාවලිය
එය අරමුණු අනුව තමයි ප්රථිනිර්මාණය (පටිච්ඡ වීම) වෙමින්
දෙපැත්ත ක් අතර දැනගත් බව සකස් වන්නේ
එතකම් එය
දෙපැත්තක හඳුනාගත් බවක්
නොවන
එකම වැයවීමක්
කැරකෙන ගෝලයක් දෙස බලා සිටිද්දී
හැම මොහොතක් ම වැයවන ගමන් ම උදාවෙමින් යනවා වගේ
උදය වැය
නැතිනම් අනිත්ය දකිනවා කියන්නේ එයයි
හටගත් බව තුළ ම
නොහට ගත් බව දැකීම එයයි
එය දකින්න
දැනගත් බව
හරි හෝ වැරදි එහෙමත් නැත්නම් ඇත හෝ නැත ලෙස නිත්ය නිගමනයක් කර නොගෙන දැනගත් බව
සකස් වීමේ මුල සොයාගන ආපස්සට විමසන්න
යෝනිසෝ මනිසිකාර ය වන පටිසෝතගාමී මග එයයි
එයින් තමයි සම්මා දිට්ඨිය හෙවත් සිහිය පිහිටීම වෙමින් ආර්ය බවට පත්වන්නේ
එනම් මේ මොහොතේ දීත් අතරක් නැතිව සිදුවෙමින් පවතින ක්රියාවලිය වන
උදය වැය
දැකීම වන්නේ
ආර්ය පර්යේෂකයා පර්යාප්තිය පිළිබඳ දැනුම් කන්දක් හිතේ ගොඩ ගසන්නෙකු නොවෙයි. දැනුමින් හිස්වීම පිළිබඳ ඥාන දර්ශනය සොයා විමසන්නෙකි.
දැනුම පදනම් කරගනිමින් අදහස්, මතවාද, දෘෂ්ටි සංකල්ප ගොඩනැගීමේ හුරුව පමණක් අනූදත් මිනිසුන්ට..., නොදැනුම පිළිබඳවූ දැනුමේ කේන්ද්රීය හරය (එනම් ශුන්යතා දර්ශනය)..,ඒ මිනිසුන්ගේ සන්නිවේදන අවශ්යතා පිරිමැසීම සඳහා ගොඩනැගුණු භාෂාවකින් අර්ථ විවරණය කොට... පැහැදිලි කරදීම මුණිවරයෙකුට කෙතරම් අසීරු කාර්යයක් වන්නට ඇතිදැයි සිතා ගැනීම පවා අසීරු වෙයි.
සම්බුද්ධ දේශනාව පෙර නොඇසූ දහමක් වන්නේ ද එහෙයිනි.
copied
