නියමයි සහෝ. දිගටම දාමු මේ වගේ හරවත් දේවල්.
(ඔයාටත් රෙප් +5ක් දුන්නා. මේ ත්රෙඩ් එක ඇදන් යන අය රෙප් බලාගෙන නෙමෙයි මේක කරන් යන්නෙ කියල දන්නවා. ඒත හිතේ සන්තෝසෙන් දීපු එක ගන්න
)
Latest ads
-
ZTE MF283U 4G Unlocked Router (Used)
- ayanthamaxi
- Updated:
-
ලංකාවේ හොඳම උපකාරක පන්ති සහ ගුරුවරුන් එකම තැනකින් - TopTuition.lk- dulithapathum
- Updated:
-
Colombo RidhMathraa ’26 🎶✨- Tmadhusanka
- Updated:
-
Colombo PXN V10 Pro Direct Drive Racing Wheel (Under Warranty)
- Abdur Rahman
- Updated:
-
USDT ණය සේවාව - USDT Loan Service
- පුරවැසියා
- Updated:
සුන්දර ගීයක ඇරබුම,..
- Thread starter *danushka*
- Start date
නියමයි සහෝ. දිගටම දාමු මේ වගේ හරවත් දේවල්.
(ඔයාටත් රෙප් +5ක් දුන්නා. මේ ත්රෙඩ් එක ඇදන් යන අය රෙප් බලාගෙන නෙමෙයි මේක කරන් යන්නෙ කියල දන්නවා. ඒත හිතේ සන්තෝසෙන් දීපු එක ගන්න
)
මේ ත්රෙඩ් එක මුල ඉදල බැලුවාම මේ තරුයන්ගේ උත්සාහය ඉතාම ප්රසංශනීයයි මේක කියවලා ඉවර වුනාම මට හිතුනේ මෙ ලමයි ටික සිංහල ගීත වංශ කතාවට සයිබරි ටීකාවක් සපයන්න ගත්ත උත්සාහයක් වගේ කියල සුන්දර ගිතයක ඇරඹුම ඇත්තටම උපදින්නේ පද රචකයාගේ චෛතසික එක්ක සමහර නිධාන කතා ඉතාම නිවැරදි විදියට තියනවා මම දැක්කා හැබැයි ගීත රසවින්දනය කියන්නේ වෙනස් දෙයක් ඒකත් මේ මල්ලිලා හොදින් කරල තියනවා ඒක අගේකල යුතු දෙයක් ගිත රසවින්දනය කෙනෙකුගේන් කෙනෙකුට වෙනස් වෙන්න පුලුවන් හැබැයි ගීත රසවින්දනයක් වේනම් එය නිර්නායකයන් මත පදනම්ව වෙන්න ඕනා මෙතන රසවින්දන ඉදිරිපත් කරපු ආදරණිය මල්ලිලා මේ පිලිබද තවත් හදාරනවන ඉතාම හොදයි මොකද මේ අය සාහිත්යය විශය ගැඹුරින් හදාරන්න පුලුවන් නම් මම අර කියපු නිර්නායක මත පදනම්ව ඉතා සාර්තක රසවින්දන සපයන් පුලුවන් වේවි
දැන් බලාවි අක්ක පොරටෝක් දෙන නිර්නායක මොනවද කියල ආදරණීය මල්ලියේ ගිතයක අරුත පමක් ඉදිරිපත් කිරිම රසාස්වාදය නොවේ රසස්වාදය කිරීමේ සාම්ප්රදියික නිර්නායක ප්රමානයක් තියනවා අපේ ටියුසන් මාස්ටර්ලට පිං සිද්ද වෙන්න අර A/L රසාස්වාද ටික කටපාඩම් කරගෙන A දාගන්නවා ඒක හරිද වැරදිද කියල කියන්න කැමති නැ හැබැයි නිර්නායකමත පදනම්ව කෙරෙන රසවින්දනයට අසාධාරණ වෙලා කියල දැනෙනවා
අරමුන වස්තුවිශය භාෂාව කියන කාරනා මෙන්ම භාසාවේ ඇති ලක්ෂණ මත පදනම්ව රසවින්දනය සපයන්න ඕන එලිසම අනුප්රාස යෙදුම් උපමා රූපක භාෂා ප්රයෝග අලංකාර පිලිබද මෙන්ම ද්වනිතාර්ථය ව්යංගාරථ වැනි කාරනා භාෂා ලක්ෂණ ඔස්සෙ කතාකල යුතුයි ඒවගේම තවත් බොහෝ කාරනා තියෙනවා සගීතය හා ගානය කියන කාරණා පිලිබදත් සදහන් වෙනවනං හොදයි
මේ සියල්ල ඇතුලත්ව රසවින්දනයක් සැපයිම සැබවින්ම අසීරු කට යුත්තක් ලියන්න වගේම කයවන්නත් මැලි නිසා මම මෙ කාරනා මතුකරේ මේ ලමයි කරගෙන යන මේ වැඩේට මගෙන් යමක් එකතුකරන්න ඕන නිසා ඇත්තට මේ වැඩේට මටත් එන්නවුනානම් හොසයි කියල හිතෙනවා
ඊට පස්සේ අපෙ අර කොල්ලට චෝදනාවක් තබුනා දැක්කා ඒගැන දුක් වෙන්නෙපා මේ කොල්ලා කොපකරා කියල කිව්වට මේක සම්පූර්නෙන් කියෙව්වොත් එහෙම හිතෙන්නැ එහෙම කරා කියමු සමහර මහත්වරු අලි යන දෝනා තියාගෙන තිත්තයො බල්ටිගහන වක්කඩ වල් වහන්න තමයි දගලන්නේ සිංදු බැංකු කරපු සමහරු රට වටෙන් එන නිර්මාන එකතු කරන් තමන්ගේ නිර්මාන විදියට හදුනවා දීපුව නොදන්නවනං හොදයි අපි පෞද්ගලිකව අත්දැකීම් තියනවා අද සමහර ගීත ලියපු රචකයො ගීතය ප්රචාරය වුනාම තමයි දන්නේ මේ මගේ නිර්මානය නේද කියල මේව ගැන කියන්න ගොඩක් දෙවල් තියනව පව්නේ හැක්කෝ කත්වා බොත්වා ආයුබෝවන් ආදර කොල්ලනේ උබලට ජය
මේ ආදර අක්කා
ලලා
ඔන්න මං අද කවි කිව්වේ නැ බොලාට තේරෙන්නම ලිව්වා
දැන් බලාවි අක්ක පොරටෝක් දෙන නිර්නායක මොනවද කියල ආදරණීය මල්ලියේ ගිතයක අරුත පමක් ඉදිරිපත් කිරිම රසාස්වාදය නොවේ රසස්වාදය කිරීමේ සාම්ප්රදියික නිර්නායක ප්රමානයක් තියනවා අපේ ටියුසන් මාස්ටර්ලට පිං සිද්ද වෙන්න අර A/L රසාස්වාද ටික කටපාඩම් කරගෙන A දාගන්නවා ඒක හරිද වැරදිද කියල කියන්න කැමති නැ හැබැයි නිර්නායකමත පදනම්ව කෙරෙන රසවින්දනයට අසාධාරණ වෙලා කියල දැනෙනවා
අරමුන වස්තුවිශය භාෂාව කියන කාරනා මෙන්ම භාසාවේ ඇති ලක්ෂණ මත පදනම්ව රසවින්දනය සපයන්න ඕන එලිසම අනුප්රාස යෙදුම් උපමා රූපක භාෂා ප්රයෝග අලංකාර පිලිබද මෙන්ම ද්වනිතාර්ථය ව්යංගාරථ වැනි කාරනා භාෂා ලක්ෂණ ඔස්සෙ කතාකල යුතුයි ඒවගේම තවත් බොහෝ කාරනා තියෙනවා සගීතය හා ගානය කියන කාරණා පිලිබදත් සදහන් වෙනවනං හොදයි
මේ සියල්ල ඇතුලත්ව රසවින්දනයක් සැපයිම සැබවින්ම අසීරු කට යුත්තක් ලියන්න වගේම කයවන්නත් මැලි නිසා මම මෙ කාරනා මතුකරේ මේ ලමයි කරගෙන යන මේ වැඩේට මගෙන් යමක් එකතුකරන්න ඕන නිසා ඇත්තට මේ වැඩේට මටත් එන්නවුනානම් හොසයි කියල හිතෙනවා
ඊට පස්සේ අපෙ අර කොල්ලට චෝදනාවක් තබුනා දැක්කා ඒගැන දුක් වෙන්නෙපා මේ කොල්ලා කොපකරා කියල කිව්වට මේක සම්පූර්නෙන් කියෙව්වොත් එහෙම හිතෙන්නැ එහෙම කරා කියමු සමහර මහත්වරු අලි යන දෝනා තියාගෙන තිත්තයො බල්ටිගහන වක්කඩ වල් වහන්න තමයි දගලන්නේ සිංදු බැංකු කරපු සමහරු රට වටෙන් එන නිර්මාන එකතු කරන් තමන්ගේ නිර්මාන විදියට හදුනවා දීපුව නොදන්නවනං හොදයි අපි පෞද්ගලිකව අත්දැකීම් තියනවා අද සමහර ගීත ලියපු රචකයො ගීතය ප්රචාරය වුනාම තමයි දන්නේ මේ මගේ නිර්මානය නේද කියල මේව ගැන කියන්න ගොඩක් දෙවල් තියනව පව්නේ හැක්කෝ කත්වා බොත්වා ආයුබෝවන් ආදර කොල්ලනේ උබලට ජය
මේ ආදර අක්කා
ලලා
ඔන්න මං අද කවි කිව්වේ නැ බොලාට තේරෙන්නම ලිව්වා
Last edited:
[FONT="]ඔබ රූ සිරියෙන් මන්මත් වී මම නොකළෙම් අනුවණ කම්
1956[/FONT][FONT="] වසරේදී මහාචාර්ය එදිරිවීර සරච්චන්ද්රයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මනමේ නාට්යය, විදග්ධ සිංහල නාට්ය කලාවේ සුවිශේෂී සන්ධිස්ථානයක් ලෙස දැක්විය හැකිය. මනමේ නාටකයේ චරිත අතර කැපී පෙනෙන චරිත ත්රිත්වය වන්නේ මනමේ කුමරු, මනමේ කුමරිය සහ වැදිරජු ය. තක්සලාවේ සිටි කුමාරවරු අතර දක්ෂතම ශිෂ්යයා මනමේ කුමරුයි. ඔහු තම ශිල්ප හැදෑරිම අවසන් කර කක්සලාවෙන් නික්මෙන්නේ ධනුද්දර යන නාමය සහ දිසාපාමොක් ඇදුරුතුමාගේ දියණියද කැටුවයි. කුමරා, කුමරියද කැටුව දඹදිව බරණැස් පුරයට යන ගමනේදී විශාල ඝන වනයක් පසු කළ යුතුවේ. මොවුන් දෙපළ විවාහ වීමේ ප්රීතියද සමගින් ගමන් කරන නිසා ඔවුන්ට වනය පෙනෙන්නේ ඉතා අලංකාරවයි. [/FONT]
[FONT="]“[/FONT][FONT="]වසන්තශ්රීයෙන් අලංකාර වූ මඟුල් මඩුවකට බඳුවූ වනාන්තරයේ සෝබාව නරඹමින් යන විට ගමන් විඩාව ඉබේම මගහැරේ සොඳුර. වන රැජිනද උත්සව විලාසයෙන් නෙක් විසිතුරු පාන්නී අප දෙදෙනාගේ විවාහය නිසා සතුටු වන්නා සේය[/FONT][FONT="]”[/FONT]
[FONT="]මෙසේ සතුටින් ගමන් කරන ඔවුන් දෙදෙනා අතරමගදී නොසිතූ කරදරයකට පත්වෙයි. ඒ නම් වනයේ වෙසෙන වැදිරජු හමුවීමයි. වැදිරජු මනමේ කුමරුට අණ කරන්නේ කුමරියව වනයේ නවත්වා යන ලෙසයි. එයට අකමැතිවන මනමේ කුමරු සමග වැදි රජ තනිවම සටන් කරයි. සටන අවසන මනමේ කුමරු වැදිරජු යටත් කරගනී. මනමේ කුමරු වැදි රජුගේ හිස සිඳලීමට කුමරියගෙන් තම කඩුව ඉල්ලයි. නමුත් මේ අවස්ථාවේදි කුමරිය කුමරුට පවසන්නේ වැදිරජුට සමාව දෙන ලෙසය.[/FONT]
[FONT="]“[/FONT][FONT="]මේ වැදි රජුට තම සෙනග සමග එකවරට අපව විනාශ කරලන්නට ඉඩ තිබුණේ නොවේද හිමියනි. එහෙත් ඔහු ඔබ සමග තනිවම සටන් කළේය. ඔහු වනචරයෙකු වුවද ධෛර්යයෙන් හා උතුම් ගුණයෙන් යුත් කෙනෙකු බව පෙනේ. ඔහු මරාදැමීම නොවටනේය හිමියනි. ඔහුට සමාව දෙනු මැනවි.[/FONT][FONT="]” [/FONT]
[FONT="]මෙයින් මනමේ කුමරු කම්පනය වන අතර අවසානයේ වැදිරජ කුමරියගෙන් කඩුව උදුරාගෙන මනමේ කුමරු මරා දමයි. මේ මනමේ නාට්යයේ සාරාංශයයි.[/FONT]
[FONT="]ඔබ රූ සිරියෙන් මන්මත් වී මම [/FONT]
[FONT="]නොකළෙම් අනුවණ කම්[/FONT]
[FONT="]මුළා වුනේ ඔබ මුළා නොවිමි මම[/FONT]
[FONT="]මනමේ කුමාරියේ[/FONT]
[FONT="]මෙම ගීතය රචනා වී තිබෙන්නේ වැදිරජගේ ආත්ම ප්රකාශනයක් ලෙසිනි.[/FONT][FONT="]“[/FONT][FONT="]ඔබගේ රූප ශ්රීයෙන් මත්වී මම අනුවණ කමක් නොකළෙමි. මනමේ කුමරියනි[/FONT][FONT="], මුළා වූයේ ඔබ මිස මා නොවේ[/FONT][FONT="]”[/FONT][FONT="] සිය ස්වමිපුරුෂයාගේ මරණයෙන් කම්පිත වන ඇය වැදිරජුට චෝදනා කරයි. අවසන වනයේ තනිවන මනමේ කුමරියට වැදිරජුගේ සිත ගැනීම හැර වෙන කළ හැක්කක් නැත. ඒ ඇයට තනිවම වනය තරණය කළ නොහැනි බැවිනි. එබැවින් ඇය වැදිරජුගේ සිත ගැනීමට තැත් කරයි. විවිධ චාටු බස් කියයි. [/FONT][FONT="]“[/FONT][FONT="]මා කඩුව අතට ගත්තේ ඔබට දීම සඳහා මිස මනමේ රජුට දීම සඳහා නොවේ[/FONT][FONT="]”[/FONT][FONT="] යයි කුමරිය පැවසූ විට වැදිරජ කෝපයටත් විස්මයටත් පත්වී කුමරිය වනයේ තනිකර දමා යයි. ඉහත ගීත කොටස වැදි රජ පවසන්නේ එබැවිනි.[/FONT]
[FONT="]ඔබ රූ සිරියෙන් ඔහු නැණ ගුණයෙන් [/FONT]
[FONT="]මාගේ විජිතය කෙලෙසී යනු දැක[/FONT]
[FONT="]සටන් වැදිමි මම - සටන් වැදිමි මම[/FONT]
[FONT="]මනමේ කුමාරියේ[/FONT]
[FONT="]හැඩි දැඩි අපහට හුරු වූ වන ගැබ[/FONT]
[FONT="]අපගේ උරුමය රකිනා රිසියෙන්[/FONT]
[FONT="]සටන් වැදිමි මම - සටන් වැදිමි මම[/FONT]
[FONT="]මනමේ කුමාරියේ[/FONT]
[FONT="]මනමේ කුමරු මුළු දඹදිවටම අග රජ වුවද මේ වනයේ අගරජ වන්නේ වැදිරජු ය. එය ඔවුන්ගේ උරුමයයි. ඔවුන්ගේ නිජබිම වනයයි. දඹදිව අගරජ වුවද වනයේ වැදිරජ ඉදිරියේ පිටස්තරයෙකි. තමන් වනයට අධිපති බව මනමේ [/FONT][FONT="]නාට්යයේ [/FONT][FONT="]වැදිරජ මෙසේ පවසන්නේ එබැවිනි.[/FONT]
[FONT="]මේ අරණ් හිමගිර සිට දෙරණේ[/FONT]
[FONT="]මාගෙ සරණේ වේ මාගෙ සරණේ[/FONT]
[FONT="]නැතහොත් වේය මරණේ[/FONT]
[FONT="]මුළු දඹදිවටම තොප මහ රජ වුව - මාගෙ විජිතය මෙය මම වෙමි අගරජ[/FONT]
[FONT="]කව්ද තට මෙහි පිවිසෙන්නට කීවේ - අවසර නොමැතිව බල තට වන දේ[/FONT]
[FONT="]මනමේ කුමරිය තරම් රූමත් ස්ත්රියක් වනයේ නැත. මනමේ කුමරුද වැදිරජ තරමටම හී විදීම ප්රගුණ කළ අයෙකි. වැදිරජ තමන්ගේ නිජබිමවන වනය රැකගත යුතුය. ඔවුන්ට ඇති එකම උරුමය එයයි. ඔහු මනමේ කුමරු සමග සටන් වදින්නේ එය රැකගන්නටය යන්න මේ ගීතයෙන් පැහැදිලිවේ. මනමේ නාට්යය සිහිගන්වන මනරම් ගී තනුවක් යොදා තිබීම නිසා මේ ගීතය වඩාත් රසවත් වී ඇත.[/FONT]
[FONT="]ගීත රචනය - ස්වර්ණ ශ්රී බණ්ඩාර[/FONT]
[FONT="]ගායනය - එඩ්වඩ් ජයකොඩි[/FONT]
[FONT="]සංගීතය - පණ්ඩිත් අමරදේව[/FONT]
මේ විචාරය වැරදිද දන්නෑ
දන්න විදියට ලිව්වෙ 
1956[/FONT][FONT="] වසරේදී මහාචාර්ය එදිරිවීර සරච්චන්ද්රයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මනමේ නාට්යය, විදග්ධ සිංහල නාට්ය කලාවේ සුවිශේෂී සන්ධිස්ථානයක් ලෙස දැක්විය හැකිය. මනමේ නාටකයේ චරිත අතර කැපී පෙනෙන චරිත ත්රිත්වය වන්නේ මනමේ කුමරු, මනමේ කුමරිය සහ වැදිරජු ය. තක්සලාවේ සිටි කුමාරවරු අතර දක්ෂතම ශිෂ්යයා මනමේ කුමරුයි. ඔහු තම ශිල්ප හැදෑරිම අවසන් කර කක්සලාවෙන් නික්මෙන්නේ ධනුද්දර යන නාමය සහ දිසාපාමොක් ඇදුරුතුමාගේ දියණියද කැටුවයි. කුමරා, කුමරියද කැටුව දඹදිව බරණැස් පුරයට යන ගමනේදී විශාල ඝන වනයක් පසු කළ යුතුවේ. මොවුන් දෙපළ විවාහ වීමේ ප්රීතියද සමගින් ගමන් කරන නිසා ඔවුන්ට වනය පෙනෙන්නේ ඉතා අලංකාරවයි. [/FONT]
[FONT="]“[/FONT][FONT="]වසන්තශ්රීයෙන් අලංකාර වූ මඟුල් මඩුවකට බඳුවූ වනාන්තරයේ සෝබාව නරඹමින් යන විට ගමන් විඩාව ඉබේම මගහැරේ සොඳුර. වන රැජිනද උත්සව විලාසයෙන් නෙක් විසිතුරු පාන්නී අප දෙදෙනාගේ විවාහය නිසා සතුටු වන්නා සේය[/FONT][FONT="]”[/FONT]
[FONT="]මෙසේ සතුටින් ගමන් කරන ඔවුන් දෙදෙනා අතරමගදී නොසිතූ කරදරයකට පත්වෙයි. ඒ නම් වනයේ වෙසෙන වැදිරජු හමුවීමයි. වැදිරජු මනමේ කුමරුට අණ කරන්නේ කුමරියව වනයේ නවත්වා යන ලෙසයි. එයට අකමැතිවන මනමේ කුමරු සමග වැදි රජ තනිවම සටන් කරයි. සටන අවසන මනමේ කුමරු වැදිරජු යටත් කරගනී. මනමේ කුමරු වැදි රජුගේ හිස සිඳලීමට කුමරියගෙන් තම කඩුව ඉල්ලයි. නමුත් මේ අවස්ථාවේදි කුමරිය කුමරුට පවසන්නේ වැදිරජුට සමාව දෙන ලෙසය.[/FONT]
[FONT="]“[/FONT][FONT="]මේ වැදි රජුට තම සෙනග සමග එකවරට අපව විනාශ කරලන්නට ඉඩ තිබුණේ නොවේද හිමියනි. එහෙත් ඔහු ඔබ සමග තනිවම සටන් කළේය. ඔහු වනචරයෙකු වුවද ධෛර්යයෙන් හා උතුම් ගුණයෙන් යුත් කෙනෙකු බව පෙනේ. ඔහු මරාදැමීම නොවටනේය හිමියනි. ඔහුට සමාව දෙනු මැනවි.[/FONT][FONT="]” [/FONT]
[FONT="]මෙයින් මනමේ කුමරු කම්පනය වන අතර අවසානයේ වැදිරජ කුමරියගෙන් කඩුව උදුරාගෙන මනමේ කුමරු මරා දමයි. මේ මනමේ නාට්යයේ සාරාංශයයි.[/FONT]
[FONT="]ඔබ රූ සිරියෙන් මන්මත් වී මම [/FONT]
[FONT="]නොකළෙම් අනුවණ කම්[/FONT]
[FONT="]මුළා වුනේ ඔබ මුළා නොවිමි මම[/FONT]
[FONT="]මනමේ කුමාරියේ[/FONT]
[FONT="]මෙම ගීතය රචනා වී තිබෙන්නේ වැදිරජගේ ආත්ම ප්රකාශනයක් ලෙසිනි.[/FONT][FONT="]“[/FONT][FONT="]ඔබගේ රූප ශ්රීයෙන් මත්වී මම අනුවණ කමක් නොකළෙමි. මනමේ කුමරියනි[/FONT][FONT="], මුළා වූයේ ඔබ මිස මා නොවේ[/FONT][FONT="]”[/FONT][FONT="] සිය ස්වමිපුරුෂයාගේ මරණයෙන් කම්පිත වන ඇය වැදිරජුට චෝදනා කරයි. අවසන වනයේ තනිවන මනමේ කුමරියට වැදිරජුගේ සිත ගැනීම හැර වෙන කළ හැක්කක් නැත. ඒ ඇයට තනිවම වනය තරණය කළ නොහැනි බැවිනි. එබැවින් ඇය වැදිරජුගේ සිත ගැනීමට තැත් කරයි. විවිධ චාටු බස් කියයි. [/FONT][FONT="]“[/FONT][FONT="]මා කඩුව අතට ගත්තේ ඔබට දීම සඳහා මිස මනමේ රජුට දීම සඳහා නොවේ[/FONT][FONT="]”[/FONT][FONT="] යයි කුමරිය පැවසූ විට වැදිරජ කෝපයටත් විස්මයටත් පත්වී කුමරිය වනයේ තනිකර දමා යයි. ඉහත ගීත කොටස වැදි රජ පවසන්නේ එබැවිනි.[/FONT]
[FONT="]ඔබ රූ සිරියෙන් ඔහු නැණ ගුණයෙන් [/FONT]
[FONT="]මාගේ විජිතය කෙලෙසී යනු දැක[/FONT]
[FONT="]සටන් වැදිමි මම - සටන් වැදිමි මම[/FONT]
[FONT="]මනමේ කුමාරියේ[/FONT]
[FONT="]හැඩි දැඩි අපහට හුරු වූ වන ගැබ[/FONT]
[FONT="]අපගේ උරුමය රකිනා රිසියෙන්[/FONT]
[FONT="]සටන් වැදිමි මම - සටන් වැදිමි මම[/FONT]
[FONT="]මනමේ කුමාරියේ[/FONT]
[FONT="]මනමේ කුමරු මුළු දඹදිවටම අග රජ වුවද මේ වනයේ අගරජ වන්නේ වැදිරජු ය. එය ඔවුන්ගේ උරුමයයි. ඔවුන්ගේ නිජබිම වනයයි. දඹදිව අගරජ වුවද වනයේ වැදිරජ ඉදිරියේ පිටස්තරයෙකි. තමන් වනයට අධිපති බව මනමේ [/FONT][FONT="]නාට්යයේ [/FONT][FONT="]වැදිරජ මෙසේ පවසන්නේ එබැවිනි.[/FONT]
[FONT="]මේ අරණ් හිමගිර සිට දෙරණේ[/FONT]
[FONT="]මාගෙ සරණේ වේ මාගෙ සරණේ[/FONT]
[FONT="]නැතහොත් වේය මරණේ[/FONT]
[FONT="]මුළු දඹදිවටම තොප මහ රජ වුව - මාගෙ විජිතය මෙය මම වෙමි අගරජ[/FONT]
[FONT="]කව්ද තට මෙහි පිවිසෙන්නට කීවේ - අවසර නොමැතිව බල තට වන දේ[/FONT]
[FONT="]මනමේ කුමරිය තරම් රූමත් ස්ත්රියක් වනයේ නැත. මනමේ කුමරුද වැදිරජ තරමටම හී විදීම ප්රගුණ කළ අයෙකි. වැදිරජ තමන්ගේ නිජබිමවන වනය රැකගත යුතුය. ඔවුන්ට ඇති එකම උරුමය එයයි. ඔහු මනමේ කුමරු සමග සටන් වදින්නේ එය රැකගන්නටය යන්න මේ ගීතයෙන් පැහැදිලිවේ. මනමේ නාට්යය සිහිගන්වන මනරම් ගී තනුවක් යොදා තිබීම නිසා මේ ගීතය වඩාත් රසවත් වී ඇත.[/FONT]
[FONT="]ගීත රචනය - ස්වර්ණ ශ්රී බණ්ඩාර[/FONT]
[FONT="]ගායනය - එඩ්වඩ් ජයකොඩි[/FONT]
[FONT="]සංගීතය - පණ්ඩිත් අමරදේව[/FONT]
මේ විචාරය වැරදිද දන්නෑ
දන්න විදියට ලිව්වෙ 
පළමු උත්සාහය ම ආධුනික රේඛාවෙන් ගව් ගානක් දුර බව නොකියාම බැරිය.ගීතයෙ මේ කොටසට එනකොට අපි ආදරෙන් රාගයෙන් මත්වෙලා, පොපියන සිතකින් ඉන්නේ. මේ තරුණයත් එහෙමයි. නමුත් ගීත රචකයා මෙතැන් පටන් ඉතා ප්රබල උපමාරූපක යොදල අපි හිතේ මවාගත්තු තුසිතය පිටින්ම බිමට ඇදල දානව.
නිසල ජීවන තපෝ වනමැද
හැඟුම් ගජසෙන් යදම් බිඳවැද
තළා සිඳ කම්පණය කරවයි
ළපලු තුරුවැල් කැකුළු මල් පෙති
මෙමා හඬවයි බිඳුනු තුසිතය
සුරන් නැළවූ... සුයාමය
තරුණයට එක්වරම මතක් වෙනවා ඔහු මෙතෙක් කල් ගෙවූ සොඳුරු ළමාවිය. ඒ කාලය කොච්චර අහිංසක, සැහල්ලු කාලයක්ද? අද මේ පැන්න කඩුල්ල එසේ මෙසේ එකක් නොවන වග ඔහුට පසක් වෙනව. මේ සුරසැප වගේ පේන දේ විඳින්න ගිහින් ඔහුට නැතිවුනු ළමාවිය, ඒ ළාමක අහිංසක හැඟීම් ගැන ඔහු දුක්වෙනවා. මෙතෙක් කල් ඔහුගෙ තපෝ වනයක් බඳු නිසංසල හිත, ළාබාල වියෙ කැකුළු මල් වැනි අහිංසක හැඟීම්, ඔහුගෙම ආදර/රාගික හැඟීම් කියන හස්තියන්ගෙන් ආරක්ෂා වුනේ අහිංසක කෙළිලොල් ළමාවියේ යදමින් බැඳ තිබූ නිසයි. අද ඒ යදම් බිඳී ගිහින් ඒ ආවෙගශීලී සිතුවිළි හස්ති සෙනාව කෙළිලොල් අහිංසක ළමා සිතුවිලි කියන කැකුළු මල් පොඩිකරල මුළු තපෝ වනයම දෙවනත් කරනව. මේ නුහුරු හැඟීම ඔහුගෙ මුළු හදවතම කම්පනයට පත්කරල. මේ පද පේළි වල ඇත්තටම හස්ති සේනාවක තියෙන ප්රබල ශක්තිය ගැබ් වෙනව. තවදුරටත් තමාට ඒ හැඟීම් පාලනය කරගන්න බැහැ. බලන්න කොයිතම් ලස්සනට ගීත රචකයා අර තරුණයගේ හිතේ ඇතිවූ නැවුම් සිතිවිළි වල ව්යාකූලත්වය අපිට කියනවද?
ආපහු බැලුවම තමයි මේ තරුණයට පෙනෙන්නෙ තමන් මේ අළුත් තුසිතයට ආවෙ තවත් තුසිතයක ඉඳල නේද කියල. මේ අලුත් නව යොවුන් තුසිතය ලබාගන්න ඔහුට ඔහුගේ ළමාවිය කියන තුසිතය බිඳගන්න වෙනව. ඔහුගෙ සිත හඬනව නැතිවුනු සැප සම්පත් දැකල. ඔහුට පුදුම හිතෙනව මේ අර සුරයන් නැළවූවා කියල හිතපු සිතිවිල්ලම නේද කියල මා හිටි දිව්ය විමානෙම බිඳල දැම්මෙ. මේ අවස්ථාව අර මුලින් හිතේ ඇතිවෙච්චි රසබර හැඟීමේ භංග කියන අවස්ථාව පිළිබිඹු කරනව. ආයෙ කවදාවත් අර සිතුවිල්ල මුලින් ඇතිවුනු තරම් රසවත්ව මේ තරුණයගෙ හිතේ ඇතිවෙනෙ නෑ. ඒකයි අපි කාටවත් ප්රථම ප්රේමය කියන රසවත් අත්දැකීම මැරෙනකම්ම අමතක කරන්න බැරි.
http://www.youtube.com/watch?v=_MbNvZlNccg&feature=player_detailpage
දැන් කියාපල්ල බලන්න ඉංග්රීසි සින්දුවක් හරි, රැප්, හිපොප්, මෙකී නොකී අනිත් සින්දු අහල කවද්ද ඇහැට මේ විදිහට කඳුලක් ඉනුවෙ කියල?
මේක තමා මම මුලින්ම පොස්ට් කරන ගීතය. වැරදි ඇතොත් සමාවෙලා මාව නිවැරදි කරන්න.
මේ ගීතය ලියූ පදරචකයා බෞද්ධ සාහිත්යයෙන් පෝශණය ලබා, බොදු බණ පිළිබඳව කිසියම් දැනුමක් ඇත්තෙක්. බොදු බණ අනුව අපේ හිතේ හටගන්නා හැඟීම් අවස්ථා තුනක් පසුකරනවා. ඒවා නම්:
මේ ගීතයේ chorus එකෙන් උත්පාද අවස්ථාවත්, පළවෙනි verse එකෙන් තිථි අවස්ථාවත්, දෙවෙනි verse එකෙන් භංග අවස්ථාවත් කියන අවස්ථා තුනම පිළිබිඹු කරනවා.
- 'උත්පාද - පංචේන්ද්රියෙන් ලබාගත් සංඤාවන් විඤ්ඤාණය හා ගැටීම සමඟ සිතක් හටගැනීම'
- 'තිථි - සිතිවිල්ල පැවතීම, රමණය හෙවත් රසවිඳින අවස්ථාව'
- 'භංග - සිතිවිල්ල අවසානය, ක්ෂය වී යෑම'
කුමරියක පා සළඹ සැලුනා
වසා සිටි නෙතු පියන් ඇරුනා
කුමර බඹසර අසපුවේ මා
සමවැදී උන් දැහැන් බිඳුනා
මේ සිංදුවෙන් කියවෙන්නෙ නව යොවුන් වියේ ඉන්න තරුණයෙකුගෙ හිතේ ඇතිවෙන නැවුම් ආදර හැඟීමක් ගැන. කුමර බඹසර අසපුව කියන එකෙන් ඒ ගැන අපට ඉඟියක් දෙනවා. මේ තරුණයාට ගීතයෙ කියවෙන තරුණිය ගැන ආල හැඟීමක් ඇතිවුනාම ඔහුම කල්පනා කරනවා, මට මෙච්චරකල් මෙහෙම හැඟීමක් ඇතිවුනේ නැත්තෙ ඇයි කියල. 'මේ කෙල්ල මෙච්චරකල් කොහෙද හිටියෙ? ඇයි මට ඇයව මීට කලින් මෙහෙම පෙනුනෙ, දැනුනෙ නැත්තෙ?'. ඒක හරියට වහගෙන හිටපු ඇස් දෙකක් එකපාරටම ඇරලා බැලුවා වගෙයි. ඔහු සමවැදී උන් ළමාවියේ දැහන බිඳී ගිහින්, හිතේ අර තරුණිය ගැණ ආදර හැඟීමක් ඉපදිලා. ඔන්න ආදර හැඟීම් සහිත වූ සිතේ උත්පාද අවස්ථාව.
පණ්ඩිත් අමරදේවයන්ගේ ළයාන්විත හඬින් මේ පද පෙළ අහනකොට ඕනැම කොල්ලෙක්ට ත්මන්ගෙ හිතේ ඇතිවෙච්ච පළවෙනි ආදර හැඟීම, ඒ තරුණිය මතක් වෙනව. සැහැල්ලුවෙන් ගෙවිල ගිය ඒ කාලෙ හිතට එන මේ නැවුම් ආදර හැඟීම මොනතරම් සුන්දරද?
උකුළ ලැම හස මලවි කරළිය
මුවාකල ඇගෙ දුහුල් සළු තිර
විවර කෙරුවා මනස් සළෙලුන්
උමතු වූ දෙනුවන් රැහැන් ඇද
මෙමා අබියස මැවුනු තුසිතය
සුරන් නැළවූ... සුයාමය
මේ පද පෙළින් කියවෙන්නෙ අර තරුණියව මේ තරුණයාට පෙනුනු ආකාරයත් ඒ දැක්මෙන් හිතේ උපන් නුහුරු රාග මිශ්රිත හැඟීම් සමුදාය ගැනත්. 'උකුළ ලැම හස මලවි කරළිය' කියන පද පේලියෙන් අර තරුණිය ගැන සවිස්තර විස්තරයක් අපේ හිතේ උපදවන්න තරම් පදරචකයා දක්ශ වෙනවා. 'මුවාකල ඇගෙ දුහුල් සළු තිර' - ඇය ඇඳ සිටින සරළ ඇඳුම පවා තරුණයාගෙ හිතේ රාගික හැඟීම් පුබුදු කරනවා. ඒ ගැන ඊලඟ පද දෙපේළියෙන් 'විවර කෙරුවා මනස් සළෙලුන්, උමතු වූ දෙනුවන් රැහැන් ඇද' කියල මුළු සංවේදී අත්දැකීමම සම්පූර්ණ කරනවා. ඊළඟ පද දෙපේලිය තමයි මේ ගීතයෙ වටිනාම කොටස වෙත අපිව ගෙනියන්නෙ. මේ තරුණයා මේ අත්දැකීමට දුන් වටිනාකම ඉතා ඉහළයි. මේ අත්දැකීම සුරලොවක් වගෙයි ඔහුට පේන්නෙ. ඔහු හිතනව 'මේ සුරයින් පවා නැළවිය හැකි සුරඟනක්ය' කියල. තුසිත දෙව්ලොව වෙත තමා ගියා වගේ හිතෙනව. තුසිත දෙව්ලොව කියන්නේ සුර සැපෙන් ආඪ්ය වූ තැනක්. එහි සුර අඟනුන් ඉතා ඉහළ රූ සපුවෙන් යුක්ත යැයි සැළකෙනවා.
ඔන්න ආදර හැඟීම් සහ ඒ හා මිශ්ර වූ රාගික හැඟීම් රමණය කරමින් හිතෙන් සතුටුවන අවස්ථාව - තිථි.
ගීතයෙ මේ කොටසට එනකොට අපි ආදරෙන් රාගයෙන් මත්වෙලා, පොපියන සිතකින් ඉන්නේ. මේ තරුණයත් එහෙමයි. නමුත් ගීත රචකයා මෙතැන් පටන් ඉතා ප්රබල උපමාරූපක යොදල අපි හිතේ මවාගත්තු තුසිතය පිටින්ම බිමට ඇදල දානව.
නිසල ජීවන තපෝ වනමැද
හැඟුම් ගජසෙන් යදම් බිඳවැද
තළා සිඳ කම්පණය කරවයි
ළපලු තුරුවැල් කැකුළු මල් පෙති
මෙමා හඬවයි බිඳුනු තුසිතය
සුරන් නැළවූ... සුයාමය
තරුණයට එක්වරම මතක් වෙනවා ඔහු මෙතෙක් කල් ගෙවූ සොඳුරු ළමාවිය. ඒ කාලය කොච්චර අහිංසක, සැහල්ලු කාලයක්ද? අද මේ පැන්න කඩුල්ල එසේ මෙසේ එකක් නොවන වග ඔහුට පසක් වෙනව. මේ සුරසැප වගේ පේන දේ විඳින්න ගිහින් ඔහුට නැතිවුනු ළමාවිය, ඒ ළාමක අහිංසක හැඟීම් ගැන ඔහු දුක්වෙනවා. මෙතෙක් කල් ඔහුගෙ තපෝ වනයක් බඳු නිසංසල හිත, ළාබාල වියෙ කැකුළු මල් වැනි අහිංසක හැඟීම්, ඔහුගෙම ආදර/රාගික හැඟීම් කියන හස්තියන්ගෙන් ආරක්ෂා වුනේ අහිංසක කෙළිලොල් ළමාවියේ යදමින් බැඳ තිබූ නිසයි. අද ඒ යදම් බිඳී ගිහින් ඒ ආවෙගශීලී සිතුවිළි හස්ති සෙනාව කෙළිලොල් අහිංසක ළමා සිතුවිලි කියන කැකුළු මල් පොඩිකරල මුළු තපෝ වනයම දෙවනත් කරනව. මේ නුහුරු හැඟීම ඔහුගෙ මුළු හදවතම කම්පනයට පත්කරල. මේ පද පේළි වල ඇත්තටම හස්ති සේනාවක තියෙන ප්රබල ශක්තිය ගැබ් වෙනව. තවදුරටත් තමාට ඒ හැඟීම් පාලනය කරගන්න බැහැ. බලන්න කොයිතම් ලස්සනට ගීත රචකයා අර තරුණයගේ හිතේ ඇතිවූ නැවුම් සිතිවිළි වල ව්යාකූලත්වය අපිට කියනවද?
ආපහු බැලුවම තමයි මේ තරුණයට පෙනෙන්නෙ තමන් මේ අළුත් තුසිතයට ආවෙ තවත් තුසිතයක ඉඳල නේද කියල. මේ අලුත් නව යොවුන් තුසිතය ලබාගන්න ඔහුට ඔහුගේ ළමාවිය කියන තුසිතය බිඳගන්න වෙනව. ඔහුගෙ සිත හඬනව නැතිවුනු සැප සම්පත් දැකල. ඔහුට පුදුම හිතෙනව මේ අර සුරයන් නැළවූවා කියල හිතපු සිතිවිල්ලම නේද කියල මා හිටි දිව්ය විමානෙම බිඳල දැම්මෙ. මේ අවස්ථාව අර මුලින් හිතේ ඇතිවෙච්චි රසබර හැඟීමේ භංග කියන අවස්ථාව පිළිබිඹු කරනව. ආයෙ කවදාවත් අර සිතුවිල්ල මුලින් ඇතිවුනු තරම් රසවත්ව මේ තරුණයගෙ හිතේ ඇතිවෙනෙ නෑ. ඒකයි අපි කාටවත් ප්රථම ප්රේමය කියන රසවත් අත්දැකීම මැරෙනකම්ම අමතක කරන්න බැරි.
http://www.youtube.com/watch?v=_MbNvZlNccg&feature=player_detailpage
දැන් කියාපල්ල බලන්න ඉංග්රීසි සින්දුවක් හරි, රැප්, හිපොප්, මෙකී නොකී අනිත් සින්දු අහල කවද්ද ඇහැට මේ විදිහට කඳුලක් ඉනුවෙ කියල?
කුමරියක පා සළඹ සැලුනා
කුමරියක පා සළඹ සැලුනා
වසා සිටි නෙතු පියන් ඇරුනා
කුමර බඹසර අසපුවේ මා
සමවැදී උන් දැහැන් බිඳුනා
කුමරියක පා සළඹ සැලුනා...
උකුළ ලැම හස මලවි කරළිය
මුවාකල ඇගෙ දුහුල් සළු තිර
විවර කෙරුවා මනස් සළෙලුන්
උමතු වූ දෙනුවන් රැහැන් ඇද
මෙමා අබියස මැවුනු තුසිතය
සුරන් නැළවූ... සුයාමය
කුමරියක පා සළඹ සැලුනා...
නිසල ජීවන තපෝ වනමැද
හැඟුම් ගජසෙන් යදම් බිඳවැද
තළා සිඳ කම්පණය කරවයි
ළපලු තුරුවැල් කැකුළු මල් පෙති
මෙමා හඬවයි බිඳුනු තුසිතය
සුරන් නැළවූ... සුයාමය
පද රචනය: කේ.ඩී.කේ. ධර්මවර්ධණ සූරීන්
සංගීතය: විශාරද වික්ටර් රත්ණායක සූරීන්
ගායනය: පණ්ඩිත් ඩබ්ලිව්. ඩී. අමරදේව සූරීන්
Fatta machan...eka serenma therena vidihata lassanata vicharaya karala thiyenawa... supiri....
[FONT="]ඔබ රූ සිරියෙන් මන්මත් වී මම නොකළෙම් අනුවණ කම්
[/FONT]
මේ විචාරය වැරදිද දන්නෑ
නගෝ විචාර "වැරදි" වෙන්නේ නෑ.........විචාරයක් යනු ඒ ඒ පුද්ගලයා ඒ ඒ කලා කෘතියෙහි හරවත් සහ දුබල තැන් පෙන්වමින් ඇතිකරන සමාජ කතිකාවකි. අනික අපි මේ විචාර ගෙන එන්නේ දැනට කලා ලෝකයේ පවතින "අන්යෙන්ය පිට කසා ගැනීම" ට නොවේ නොවැ........
ඔබ රස වින්දනයට හසු කල ගීතය මතු පිට භාවය සහ ඇතුලාන්ත භාවයන් දෙකකින් යුත් එකක් මා දකින විදියට නම්. සම්ප්රදායික චින්තනයට රැහැණිව යම් දෙයක් දුටු ගේය පද රචකයන් ගේ කුලකයේ ඉදිරියෙන් ම සිටි ස්වර්ණ ශ්රී බණ්ඩාරයන් (එතුමන් හට නිර්වාන සුඛයම අත්වේවා!!) මේ ගීතයෙන් ඇති කල මතු පිට භාවය ද මදක් රැඩිකල් එකක්.
කතාවෙහි දැන්වෙන ලෙසට වැදි රජු මනමේ කුමරා හා සටන් වදින්නේ මනමේ කුමරිය ගේ රූසිරියට ලොබ බැද. ඇය අත්කර ගැනීමේ පරමාර්ථයෙන්. නමුත් ගේය පද රචකයා මේ සම්ප්රදායික කතාව වෙනස් කර වැදි රජු ලවා ප්රකාශ කරවන්නේ තම උරුමය ද, විජිතයද, සම්ප්රදායද රකිනු පිණිස ම ඔහු සටන් වැදි බවය. මෙයින් ම ස්වර්ණ සම්ප්රදායානුකූල වන මනමේ අර්ථ කතාවට රැහැණිව අවි ඔසවා ඇත......නමුත් මේ ගීතයේ ඇතුලත භාවය ඊටත් වඩා ගැඹුරකට ගොසු තිබෙන බව මගේ හැගීමයි.
වර්තමාන සංස්කෘතික, සමාජ, ආර්ථික සහ දේශපාලන ක්ෂේත්ර වල ඔබ දකින "නව ලිබරල්වාදී ආක්රමණය" කෙබදු එකක් ද? මේ ගීයෙන් යටි පෙල අරුත ලෙස රචකයා මතු කරන්නේ මේ "නව යටත්විජිතකරණය" ට රැහැණිවන දේශජ චින්තනයේ ප්රෞඩත්වය සහ අභිමානය බව මම තරයේ ම විශ්වාස කරමි......!!!!!!!!!
Last edited:
බොහොම ස්තුතියි සහෝදරයා ඔබේ කමෙන්ටුවට. කීයටවත් මේ ත්රෙඩ් එක දාල යන්නෙ නෑ. මේ ත්රෙඩ් එක මගෙ ජීවිතේ වෙනස් කලා. එය පටන්ගත් ඔබට මගේ හෘදයාන්ගම ස්තුතිය.
බොහොම ස්තුතියි සහෝදරයා ඔබේ කමෙන්ටුවට. ගීතයක අරුත රසවිඳින්න හැකි ඔබ වැනි සහෘදයන් හමුවීම වාසනාවක්.
බොහොම ස්තුතියි දත් කිඹුලයියේ. මතකද මම දවසක් කිව්වා රසවින්දනයට පන්නරය තියන්න ඔබ වැනි අය ඕන කියල. මේ ගීතය මට මේ තරම් හොඳට අරුත් ගන්න පුළුවන් වුනේ ඔබේ සහ මේ ත්රෙඩ් එකේ අනිත් සහෝදරයන්ගෙ මගපෙන්වීම නිසා.
මේ මගේ දක්ෂකමක් නොව ඔබ සියල්ලන්ගේ අනුකම්පාවෙන්, දක්ෂකමෙන් ගොඩනැඟුනු දෙයකි. එහි ප්රණාමය මට නොව ඔබ සැමට හිමිවිය යුතුය.
අනේ ඔව් ලලාක්කේ. ඔයා ලියල තිබ්බ ටිකෙන්ම පේනවා අපිට ඔයාගෙන් ඉගෙනගන්න හුඟක් කරුණු තියෙනවා. ඔයාගෙ කමෙන්ටුවෙ තිබ්බ හුඟක් කරුණු මම අහල වත් තිබුනු ඒව නෙවෙයි.
ගීත රසවින්දනය පණ අදින කාලෙක මේවගේ දිය උල්පතක් මතුවෙන්න කළාතුරකින්. ඒකෙ පිරිසිඳුබව වැඩිකරන දත්කිඹුලයියා, සස්ලිට් සහෝදරයා ඇතුලු මේ ත්රෙඩ් එක ගෙනියන පිරිස වගේ අය ඊටත් දුලභයි. ඔබත් ලියන්න පටන් ගත්තොත් මේ උල්පත අපිට ගඟක් කරගෙන මුලු ලංකාවටම ගී රස බෙදන්න පුලුවන් වෙයි.
යාළුවන් වෙනුවෙන් මේ ගීතය මටා සොයා දුන්නේ........ විචාරයට උදව් කලේ......... පද සොයා දුන්නේ........ වීඩියෝවක් නිර්මාණය කරලා යූටියුබ් එකට දමූවේ..... සහ මේ රාත්රියෙදිත් මට සුන්දර විදියට වද දුන්නෙත් මේ නූල සමග මුලසිටම රැදී සිටින සහෘදයෙක් වන maheshsenadheera සහෝදරයයි... එහෙනම් සහෝ මෙන්න ඔබ ඉල්ලූ ගීතය.....
මෙය විචාරයක් නොවෙයි ගීතය ඇසූවිට හදවතට දැනෙන දේ සටහන් කිරීමයි...
අඩුම ගානේ තමන්ව හැර ගිය කෙනාට පුංචි පුංචිම වැරැද්දක් හරි කියන්න ඕනෙම කෙනෙක් හිත යටින් කැමතියි. ඒක මිනිස් ගතිය වෙන්න ඇති. ඒත් අපි ආදරේ කරපු කෙනා අපෙන් ඈත් උනාම ඒ කෙනා දිහා කරුණාවෙන් හිතල එයා එක්ක තිබ්බ බැඳීම ඉවරයි කියලා හිත හදාගන්න පුලුවන් නම් අපේ හිත් වලට ලොකු සැනසීමක් ලැබෙයි. ඇත්තෙන්ම අපි ආදරයක් අහිමිවීමෙන් වැලපෙන්නේ අපිටම තියෙන ආදරය නිසා නෙමෙයිද....?
ඒ කෙනා අපෙන් ඈත් වෙලා වෙන කෙනෙක් ලඟට ගියාම අපිව අමතක කරාම අපිට හිතෙනව අපිව නොසලකා හැරිය,"මට වඩා වෙන කෙනෙක්ට එයා ආදරේ උනා" කියල. ඒ හැඟීමෙන් අපි විඳවනවා..
ඔබ මට මුලින්ම කියන්න ආදරය කරපු සිතකින් වෛරකරන්න පුළුවනිද...? එහෙම කරන අය ඉන්නවද...? එහෙම කරන්න බෑ තමයි... ඒක වැරදි වෙන්නත් ඇති ඒත් දුකට පත්උන කෙනෙකුට හිත දසමයක් හරි හදාගන්න සමහරවිට ඒ වෛරය උදව් කරනව ඇති.. ඒ නිසා අපි ඒ වෛරය තේරුම් ගන්න උත්සාහ කරමු... මේ ගීතය ගායනා කරන ආදරවන්තියත් අන්න ඒ වගේ... තමාගෙ කලින් පෙම්වතාගේ වෛරය තේරුම් අරගෙන ඔහුට ඇයගේ ආදරේ ගැන, ඇය දැන් පත්වෙලා ඉන්න තත්ත්වය ගැන කරුණාවෙන් තේරුම් කරල දෙනව......
තම ජීවිතයම දෙවෙනි කරල ඇය ඔහුට පෙම් කරල තියෙනවා. නමුත් අපි හැමෝම අපි බලාපොරොත්තුවන කෙනා ලැබෙනව හරි අඩුයි. ඒක හරියට කණ කැස්බෑව විය සිදුරෙන් අහස දකින්න වගේ. බාධක කම්කටොළු වල සීමාවක් නෑ... මේ බාධක ජයගන්න පුළුවන් උනොත් දෙදෙනාට එක් වෙන්න පුළුවන්... නමුත් එහෙම බාධක හැමෝටම දිනාගන්න බෑ... මේ දෙදෙනත් ඒ සදාතනික සත්යයට මුහුනදීල... පෙම්වන්තිය වෙන්වෙලා..
ප්රේමවන්තියට ඇය ආදරේ කල කෙනාව අතඇරල වෙනත් කෙනෙක්ව විවාහ කරගන්න වෙනවා..
කැමැත්තකින් නොවුනත් කාන්තාව කියන්නෙ හරියට පුන්චි පුළුං රොදක් වගේ. සුළග හමන පැත්තට පාවෙලා යනව මිසක් එයාට කැමති පැත්තකට යන්න බෑ. ඉතින් ඇයත් ඇයගේ කැමැත්ත දෙමාපියන් වෙනුවෙන් කැපකරල වෙනත් කෙනෙක් එක්ක විවාහ වෙනවා. විවාහ උනාම දැන් ඉන්න පිරිමිය කවුරු උනත් ඒ ඇයගේ සැමියා.. අර ප්රේමවන්තයා අඩා වැටුනත් දැන් ඇය වෙන කෙනෙකුගේ බිරිදක්... ඒ නිසා ඇයට කරන්න දෙයක් නෑ...
මෙන්න මේ හේතුව නිසා අර කලින් ප්රේමවන්තයා ඇයට චෝදනා කරනව ඇය ඔහුට කරපු දේ ගැන.
ඇය ඔහුගේ ජීවිතය විනාස කරපු එක ගැන. මෙන්න මේ වෙලාවෙදි තමා ආදරවන්තිය කතා කරන්න පටන් ගන්නෙ... ඇය අසරණවෙලා අපිට කතාවක් කියනවා.... ප්රේමවන්තයා ඒ චෝදනාව කරද්දි ඇය ඇයගේ සිත අපිට කියනවා මෙන්න මෙහෙම......
ඉතින් ඇය කියනවා, බලන්න එදා මගේ ලෝකයම උන ඔහු අද මට වෛරයෙන්, වෛරය ඔහු ආගම බවට පත්කරගෙන... ආදරය කරපු හිතකින්ම වෛර කරන්න පුලුවන්ද කියලා හිතුවට.. ඇත්තෙන්ම ගොඩක් අයගේ ප්රේමය බිඳ වැටුනම ඉතිරිවෙන්නේ වෛරයක් විතරයි..
ප්රේමයයි වෛරයයි අතරේ වෙනස කෙස් ගසකට සමයි....
බිදුනූ දා පූජාව ප්රේමයෙ ඔහුගෙ ආගම වෛරයයි...
ඇත්තටම මගේ ජීවිතේ එළිය කලේ ඔයා. ඒකෙ දෙකක් නෑ. එදා ඔයාමට මුණ ගැහිල මට ආදරේ කරල මාව එලිය කලා. ඔහේ ගලාගෙන ගිය මගේ ජීවිත නැමති ගංගාව කෙත්වතු මැදින් ගිහින් අර්ථවත් විදියට සයුරට වැටෙන්න පාර කැපුවෙ ඔයා. මේ ලෝකෙටම මාව වටිනා මැනිකක්නම් ඒ මැණික ඔප දැම්මෙ ඔයා. නමුත් ඒ මොනව උනත් දැන් ඒ ගංගාවෙන් පිපාසය නිවාගන්න කෙනෙක් ඉන්නවා... ඒ මැණික පලදින්න කෙනෙක් ඉන්නවා... මම ඔහේ නිකන් තිබුණු පහන් කණුවක්
නමුත් ඒක එළිය කලේ ඔයා තමයි. අනේ ඉතින් ඔයා මට වෛර කලාට මම ඒක නෑ කියන්නෙ නෑනේ... ඒත් දැන් ඒ එළිය කරපු පහන් කණුව ඔයාට අයිති නෑ... ඒ පහන් කණුවෙ ආලෝකයෙන් පාර හොයාගෙන යන නැවියෙක් ඉන්නව. මගේ ආලෝකය මත තමා ඒ ගමන තීරණය වෙන්නෙ
ඒක නීතියෙන් පවා ඔහුට තිබෙන අයිතියක්. තේරුම් ගන්න මට වෛර නොකර...
පහන් ටැබ දල්වනු ලැබූයේ පහන් ටැබ හිමි කාරයා...
එහෙත් එ එලියෙන් දිනන්නෙ සමුදුරෙ නැව් කාරයා...
ඔයා හිතනවනම් මම තවමත් ඕනි කියල... මම කොහොමද ඒක කරන්නෙ.. ඔයා කියන විදියට මම හිත හදාගන්නෙ නැතිව මම වෙන මොනව කරන්නද... මට බෑ මේ ආලෝකය දෙදෙනෙකුට දෙන්න.. මම එහෙම මෝඩනෑ.. මම එහෙම දෙදෙනෙකුට දෙන්න තැනුවොතින් එතැන ඉදලා මියැදෙන තුරාවටම අපිට ඉතිරිවෙන්නෙ කදුලක් විතරයි... ඔබෙත් මගේත් විතරක් නෙමෙයි තවත් මේ කිසි දෙයක් නොදන්න අහිංසකයෙකුගෙ ජීවිතයත් එයින් විනාස වෙනවා... මට වෛර නොකර ඔයා ලග ඉස්සර තිබුණ ඒ ආදරණීය හදවතින්ම මම කියන දේ ටිකක් කල්පනා කරල බලන්න....
අසනු කෙලෙසෙ පහන් ටැබකින් එලිය කෙනෙකුට භාර දෙයැයි....
එතැන් හිද කදුලක්ව එන්නෙ උරුමයයි ඒ වෛරයයි...
ප්රේමයයි වෛරයයි අතරේ වෙනස කෙස් ගසකට සමයි....
බිදුනූ දා පූජාව ප්රේමයෙ ඔහුගෙ ආගම වෛරයයි
පහන් ටැබ දල්වනු ලැබූයේ පහන් ටැබ හිමි කාරයා...
එහෙත් එ එලියෙන් දිනන්නෙ සමුදුරෙ නැව් කාරයා.........
අසනු කෙලෙසෙ පහන් ටැබකින් එලිය කෙනෙකුට භාර දෙයැයි....
එතැන් හිද කදුලක්ව එන්නෙ උරුමයයි ඒ වෛරයයි
ගායනය - යමුනා විනෝදිනී
ගොඩාක් දීර්ඝ උනා ඒත් මේ දේත් කිව යුතුමයි... එදා අපේ කලාකරුවන් සුන්දර විදියට මේ ප්රශ්ණ කතාකරද්දි... මේ බලන්න අදකාලයේ අමු අමුවේම මේ කතාව කියනා හැටි යාළුවනේ... හරියට අමුම අමු අඹගෙඩියක් කනවා වගේ..
මෙය විචාරයක් නොවෙයි ගීතය ඇසූවිට හදවතට දැනෙන දේ සටහන් කිරීමයි...
අඩුම ගානේ තමන්ව හැර ගිය කෙනාට පුංචි පුංචිම වැරැද්දක් හරි කියන්න ඕනෙම කෙනෙක් හිත යටින් කැමතියි. ඒක මිනිස් ගතිය වෙන්න ඇති. ඒත් අපි ආදරේ කරපු කෙනා අපෙන් ඈත් උනාම ඒ කෙනා දිහා කරුණාවෙන් හිතල එයා එක්ක තිබ්බ බැඳීම ඉවරයි කියලා හිත හදාගන්න පුලුවන් නම් අපේ හිත් වලට ලොකු සැනසීමක් ලැබෙයි. ඇත්තෙන්ම අපි ආදරයක් අහිමිවීමෙන් වැලපෙන්නේ අපිටම තියෙන ආදරය නිසා නෙමෙයිද....?
ඒ කෙනා අපෙන් ඈත් වෙලා වෙන කෙනෙක් ලඟට ගියාම අපිව අමතක කරාම අපිට හිතෙනව අපිව නොසලකා හැරිය,"මට වඩා වෙන කෙනෙක්ට එයා ආදරේ උනා" කියල. ඒ හැඟීමෙන් අපි විඳවනවා..
ඔබ මට මුලින්ම කියන්න ආදරය කරපු සිතකින් වෛරකරන්න පුළුවනිද...? එහෙම කරන අය ඉන්නවද...? එහෙම කරන්න බෑ තමයි... ඒක වැරදි වෙන්නත් ඇති ඒත් දුකට පත්උන කෙනෙකුට හිත දසමයක් හරි හදාගන්න සමහරවිට ඒ වෛරය උදව් කරනව ඇති.. ඒ නිසා අපි ඒ වෛරය තේරුම් ගන්න උත්සාහ කරමු... මේ ගීතය ගායනා කරන ආදරවන්තියත් අන්න ඒ වගේ... තමාගෙ කලින් පෙම්වතාගේ වෛරය තේරුම් අරගෙන ඔහුට ඇයගේ ආදරේ ගැන, ඇය දැන් පත්වෙලා ඉන්න තත්ත්වය ගැන කරුණාවෙන් තේරුම් කරල දෙනව......
තම ජීවිතයම දෙවෙනි කරල ඇය ඔහුට පෙම් කරල තියෙනවා. නමුත් අපි හැමෝම අපි බලාපොරොත්තුවන කෙනා ලැබෙනව හරි අඩුයි. ඒක හරියට කණ කැස්බෑව විය සිදුරෙන් අහස දකින්න වගේ. බාධක කම්කටොළු වල සීමාවක් නෑ... මේ බාධක ජයගන්න පුළුවන් උනොත් දෙදෙනාට එක් වෙන්න පුළුවන්... නමුත් එහෙම බාධක හැමෝටම දිනාගන්න බෑ... මේ දෙදෙනත් ඒ සදාතනික සත්යයට මුහුනදීල... පෙම්වන්තිය වෙන්වෙලා..
ප්රේමවන්තියට ඇය ආදරේ කල කෙනාව අතඇරල වෙනත් කෙනෙක්ව විවාහ කරගන්න වෙනවා..
කැමැත්තකින් නොවුනත් කාන්තාව කියන්නෙ හරියට පුන්චි පුළුං රොදක් වගේ. සුළග හමන පැත්තට පාවෙලා යනව මිසක් එයාට කැමති පැත්තකට යන්න බෑ. ඉතින් ඇයත් ඇයගේ කැමැත්ත දෙමාපියන් වෙනුවෙන් කැපකරල වෙනත් කෙනෙක් එක්ක විවාහ වෙනවා. විවාහ උනාම දැන් ඉන්න පිරිමිය කවුරු උනත් ඒ ඇයගේ සැමියා.. අර ප්රේමවන්තයා අඩා වැටුනත් දැන් ඇය වෙන කෙනෙකුගේ බිරිදක්... ඒ නිසා ඇයට කරන්න දෙයක් නෑ...
මෙන්න මේ හේතුව නිසා අර කලින් ප්රේමවන්තයා ඇයට චෝදනා කරනව ඇය ඔහුට කරපු දේ ගැන.
ඇය ඔහුගේ ජීවිතය විනාස කරපු එක ගැන. මෙන්න මේ වෙලාවෙදි තමා ආදරවන්තිය කතා කරන්න පටන් ගන්නෙ... ඇය අසරණවෙලා අපිට කතාවක් කියනවා.... ප්රේමවන්තයා ඒ චෝදනාව කරද්දි ඇය ඇයගේ සිත අපිට කියනවා මෙන්න මෙහෙම......
ඉතින් ඇය කියනවා, බලන්න එදා මගේ ලෝකයම උන ඔහු අද මට වෛරයෙන්, වෛරය ඔහු ආගම බවට පත්කරගෙන... ආදරය කරපු හිතකින්ම වෛර කරන්න පුලුවන්ද කියලා හිතුවට.. ඇත්තෙන්ම ගොඩක් අයගේ ප්රේමය බිඳ වැටුනම ඉතිරිවෙන්නේ වෛරයක් විතරයි..
ප්රේමයයි වෛරයයි අතරේ වෙනස කෙස් ගසකට සමයි....
බිදුනූ දා පූජාව ප්රේමයෙ ඔහුගෙ ආගම වෛරයයි...
ඇත්තටම මගේ ජීවිතේ එළිය කලේ ඔයා. ඒකෙ දෙකක් නෑ. එදා ඔයාමට මුණ ගැහිල මට ආදරේ කරල මාව එලිය කලා. ඔහේ ගලාගෙන ගිය මගේ ජීවිත නැමති ගංගාව කෙත්වතු මැදින් ගිහින් අර්ථවත් විදියට සයුරට වැටෙන්න පාර කැපුවෙ ඔයා. මේ ලෝකෙටම මාව වටිනා මැනිකක්නම් ඒ මැණික ඔප දැම්මෙ ඔයා. නමුත් ඒ මොනව උනත් දැන් ඒ ගංගාවෙන් පිපාසය නිවාගන්න කෙනෙක් ඉන්නවා... ඒ මැණික පලදින්න කෙනෙක් ඉන්නවා... මම ඔහේ නිකන් තිබුණු පහන් කණුවක්
නමුත් ඒක එළිය කලේ ඔයා තමයි. අනේ ඉතින් ඔයා මට වෛර කලාට මම ඒක නෑ කියන්නෙ නෑනේ... ඒත් දැන් ඒ එළිය කරපු පහන් කණුව ඔයාට අයිති නෑ... ඒ පහන් කණුවෙ ආලෝකයෙන් පාර හොයාගෙන යන නැවියෙක් ඉන්නව. මගේ ආලෝකය මත තමා ඒ ගමන තීරණය වෙන්නෙ
ඒක නීතියෙන් පවා ඔහුට තිබෙන අයිතියක්. තේරුම් ගන්න මට වෛර නොකර...
පහන් ටැබ දල්වනු ලැබූයේ පහන් ටැබ හිමි කාරයා...
එහෙත් එ එලියෙන් දිනන්නෙ සමුදුරෙ නැව් කාරයා...
ඔයා හිතනවනම් මම තවමත් ඕනි කියල... මම කොහොමද ඒක කරන්නෙ.. ඔයා කියන විදියට මම හිත හදාගන්නෙ නැතිව මම වෙන මොනව කරන්නද... මට බෑ මේ ආලෝකය දෙදෙනෙකුට දෙන්න.. මම එහෙම මෝඩනෑ.. මම එහෙම දෙදෙනෙකුට දෙන්න තැනුවොතින් එතැන ඉදලා මියැදෙන තුරාවටම අපිට ඉතිරිවෙන්නෙ කදුලක් විතරයි... ඔබෙත් මගේත් විතරක් නෙමෙයි තවත් මේ කිසි දෙයක් නොදන්න අහිංසකයෙකුගෙ ජීවිතයත් එයින් විනාස වෙනවා... මට වෛර නොකර ඔයා ලග ඉස්සර තිබුණ ඒ ආදරණීය හදවතින්ම මම කියන දේ ටිකක් කල්පනා කරල බලන්න....
අසනු කෙලෙසෙ පහන් ටැබකින් එලිය කෙනෙකුට භාර දෙයැයි....
එතැන් හිද කදුලක්ව එන්නෙ උරුමයයි ඒ වෛරයයි...
ප්රේමයයි වෛරයයි අතරේ වෙනස කෙස් ගසකට සමයි....
බිදුනූ දා පූජාව ප්රේමයෙ ඔහුගෙ ආගම වෛරයයි
පහන් ටැබ දල්වනු ලැබූයේ පහන් ටැබ හිමි කාරයා...
එහෙත් එ එලියෙන් දිනන්නෙ සමුදුරෙ නැව් කාරයා.........
අසනු කෙලෙසෙ පහන් ටැබකින් එලිය කෙනෙකුට භාර දෙයැයි....
එතැන් හිද කදුලක්ව එන්නෙ උරුමයයි ඒ වෛරයයි
ගායනය - යමුනා විනෝදිනී
ගොඩාක් දීර්ඝ උනා ඒත් මේ දේත් කිව යුතුමයි... එදා අපේ කලාකරුවන් සුන්දර විදියට මේ ප්රශ්ණ කතාකරද්දි... මේ බලන්න අදකාලයේ අමු අමුවේම මේ කතාව කියනා හැටි යාළුවනේ... හරියට අමුම අමු අඹගෙඩියක් කනවා වගේ..
Last edited:
ඔන්න මම බලාගනම හිටපු විචාරේ ආව අපෙ සස්ලියාගෙ විචාර ගැන මම මුකුත් කියන්න යන්නෙ නැ මොකද කියන්න දෙයක් නැ එකයියාළුවන් වෙනුවෙන් මේ ගීතය මටා සොයා දුන්නේ........ විචාරයට උදව් කලේ......... පද සොයා දුන්නේ........ වීඩියෝවක් නිර්මාණය කරලා යූටියුබ් එකට දමූවේ..... සහ මේ රාත්රියෙදිත් මට සුන්දර විදියට වද දුන්නෙත් මේ නූල සමග මුලසිටම රැදී සිටින සහෘදයෙක් වන maheshsenadheera සහෝදරයයි... එහෙනම් සහෝ මෙන්න ඔබ ඉල්ලූ ගීතය.....
මෙය විචාරයක් නොවෙයි ගීතය ඇසූවිට හදවතට දැනෙන දේ සටහන් කිරීමයි...
අඩුම ගානේ තමන්ව හැර ගිය කෙනාට පුංචි පුංචිම වැරැද්දක් හරි කියන්න ඕනෙම කෙනෙක් හිත යටින් කැමතියි. ඒක මිනිස් ගතිය වෙන්න ඇති. ඒත් අපි ආදරේ කරපු කෙනා අපෙන් ඈත් උනාම ඒ කෙනා දිහා කරුණාවෙන් හිතල එයා එක්ක තිබ්බ බැඳීම ඉවරයි කියලා හිත හදාගන්න පුලුවන් නම් අපේ හිත් වලට ලොකු සැනසීමක් ලැබෙයි. ඇත්තෙන්ම අපි ආදරයක් අහිමිවීමෙන් වැලපෙන්නේ අපිටම තියෙන ආදරය නිසා නෙමෙයිද....?
ඒ කෙනා අපෙන් ඈත් වෙලා වෙන කෙනෙක් ලඟට ගියාම අපිව අමතක කරාම අපිට හිතෙනව අපිව නොසලකා හැරිය,"මට වඩා වෙන කෙනෙක්ට එයා ආදරේ උනා" කියල. ඒ හැඟීමෙන් අපි විඳවනවා..
ඔබ මට මුලින්ම කියන්න ආදරය කරපු සිතකින් වෛරකරන්න පුළුවනිද...? එහෙම කරන අය ඉන්නවද...? එහෙම කරන්න බෑ තමයි... ඒක වැරදි වෙන්නත් ඇති ඒත් දුකට පත්උන කෙනෙකුට හිත දසමයක් හරි හදාගන්න සමහරවිට ඒ වෛරය උදව් කරනව ඇති.. ඒ නිසා අපි ඒ වෛරය තේරුම් ගන්න උත්සාහ කරමු... මේ ගීතය ගායනා කරන ආදරවන්තියත් අන්න ඒ වගේ... තමාගෙ කලින් පෙම්වතාගේ වෛරය තේරුම් අරගෙන ඔහුට ඇයගේ ආදරේ ගැන, ඇය දැන් පත්වෙලා ඉන්න තත්ත්වය ගැන කරුණාවෙන් තේරුම් කරල දෙනව......
තම ජීවිතයම දෙවෙනි කරල ඇය ඔහුට පෙම් කරල තියෙනවා. නමුත් අපි හැමෝම අපි බලාපොරොත්තුවන කෙනා ලැබෙනව හරි අඩුයි. ඒක හරියට කණ කැස්බෑව විය සිදුරෙන් අහස දකින්න වගේ. බාධක කම්කටොළු වල සීමාවක් නෑ... මේ බාධක ජයගන්න පුළුවන් උනොත් දෙදෙනාට එක් වෙන්න පුළුවන්... නමුත් එහෙම බාධක හැමෝටම දිනාගන්න බෑ... මේ දෙදෙනත් ඒ සදාතනික සත්යයට මුහුනදීල... පෙම්වන්තිය වෙන්වෙලා..
ප්රේමවන්තියට ඇය ආදරේ කල කෙනාව අතඇරල වෙනත් කෙනෙක්ව විවාහ කරගන්න වෙනවා..
කැමැත්තකින් නොවුනත් කාන්තාව කියන්නෙ හරියට පුන්චි පුළුං රොදක් වගේ. සුළග හමන පැත්තට පාවෙලා යනව මිසක් එයාට කැමති පැත්තකට යන්න බෑ. ඉතින් ඇයත් ඇයගේ කැමැත්ත දෙමාපියන් වෙනුවෙන් කැපකරල වෙනත් කෙනෙක් එක්ක විවාහ වෙනවා. විවාහ උනාම දැන් ඉන්න පිරිමිය කවුරු උනත් ඒ ඇයගේ සැමියා.. අර ප්රේමවන්තයා අඩා වැටුනත් දැන් ඇය වෙන කෙනෙකුගේ බිරිදක්... ඒ නිසා ඇයට කරන්න දෙයක් නෑ...
මෙන්න මේ හේතුව නිසා අර කලින් ප්රේමවන්තයා ඇයට චෝදනා කරනව ඇය ඔහුට කරපු දේ ගැන.
ඇය ඔහුගේ ජීවිතය විනාස කරපු එක ගැන. මෙන්න මේ වෙලාවෙදි තමා ආදරවන්තිය කතා කරන්න පටන් ගන්නෙ... ඇය අසරණවෙලා අපිට කතාවක් කියනවා.... ප්රේමවන්තයා ඒ චෝදනාව කරද්දි ඇය ඇයගේ සිත අපිට කියනවා මෙන්න මෙහෙම......
ඉතින් ඇය කියනවා, බලන්න එදා මගේ ලෝකයම උන ඔහු අද මට වෛරයෙන්, වෛරය ඔහු ආගම බවට පත්කරගෙන... ආදරය කරපු හිතකින්ම වෛර කරන්න පුලුවන්ද කියලා හිතුවට.. ඇත්තෙන්ම ගොඩක් අයගේ ප්රේමය බිඳ වැටුනම ඉතිරිවෙන්නේ වෛරයක් විතරයි..
ප්රේමයයි වෛරයයි අතරේ වෙනස කෙස් ගසකට සමයි....
බිදුනූ දා පූජාව ප්රේමයෙ ඔහුගෙ ආගම වෛරයයි...
ඇත්තටම මගේ ජීවිතේ එළිය කලේ ඔයා. ඒකෙ දෙකක් නෑ. එදා ඔයාමට මුණ ගැහිල මට ආදරේ කරල මාව එලිය කලා. ඔහේ ගලාගෙන ගිය මගේ ජීවිත නැමති ගංගාව කෙත්වතු මැදින් ගිහින් අර්ථවත් විදියට සයුරට වැටෙන්න පාර කැපුවෙ ඔයා. මේ ලෝකෙටම මාව වටිනා මැනිකක්නම් ඒ මැණික ඔප දැම්මෙ ඔයා. නමුත් ඒ මොනව උනත් දැන් ඒ ගංගාවෙන් පිපාසය නිවාගන්න කෙනෙක් ඉන්නවා... ඒ මැණික පලදින්න කෙනෙක් ඉන්නවා... මම ඔහේ නිකන් තිබුණු පහන් කණුවක්
නමුත් ඒක එළිය කලේ ඔයා තමයි. අනේ ඉතින් ඔයා මට වෛර කලාට මම ඒක නෑ කියන්නෙ නෑනේ... ඒත් දැන් ඒ එළිය කරපු පහන් කණුව ඔයාට අයිති නෑ... ඒ පහන් කණුවෙ ආලෝකයෙන් පාර හොයාගෙන යන නැවියෙක් ඉන්නව. මගේ ආලෝකය මත තමා ඒ ගමන තීරණය වෙන්නෙ
ඒක නීතියෙන් පවා ඔහුට තිබෙන අයිතියක්. තේරුම් ගන්න මට වෛර නොකර...
පහන් ටැබ දල්වනු ලැබූයේ පහන් ටැබ හිමි කාරයා...
එහෙත් එ එලියෙන් දිනන්නෙ සමුදුරෙ නැව් කාරයා...
ඔයා හිතනවනම් මම තවමත් ඕනි කියල... මම කොහොමද ඒක කරන්නෙ.. ඔයා කියන විදියට මම හිත හදාගන්නෙ නැතිව මම වෙන මොනව කරන්නද... මට බෑ මේ ආලෝකය දෙදෙනෙකුට දෙන්න.. මම එහෙම මෝඩනෑ.. මම එහෙම දෙදෙනෙකුට දෙන්න තැනුවොතින් එතැන ඉදලා මියැදෙන තුරාවටම අපිට ඉතිරිවෙන්නෙ කදුලක් විතරයි... ඔබෙත් මගේත් විතරක් නෙමෙයි තවත් මේ කිසි දෙයක් නොදන්න අහිංසකයෙකුගෙ ජීවිතයත් එයින් විනාස වෙනවා... මට වෛර නොකර ඔයා ලග ඉස්සර තිබුණ ඒ ආදරණීය හදවතින්ම මම කියන දේ ටිකක් කල්පනා කරල බලන්න....
අසනු කෙලෙසෙ පහන් ටැබකින් එලිය කෙනෙකුට භාර දෙයැයි....
එතැන් හිද කදුලක්ව එන්නෙ උරුමයයි ඒ වෛරයයි...
ප්රේමයයි වෛරයයි අතරේ වෙනස කෙස් ගසකට සමයි....
බිදුනූ දා පූජාව ප්රේමයෙ ඔහුගෙ ආගම වෛරයයි
පහන් ටැබ දල්වනු ලැබූයේ පහන් ටැබ හිමි කාරයා...
එහෙත් එ එලියෙන් දිනන්නෙ සමුදුරෙ නැව් කාරයා.........
අසනු කෙලෙසෙ පහන් ටැබකින් එලිය කෙනෙකුට භාර දෙයැයි....
එතැන් හිද කදුලක්ව එන්නෙ උරුමයයි ඒ වෛරයයි
ගායනය - යමුනා විනෝදිනී
මෙ ගිතය ගැන යමක් කිව්වොත් යමුනා විනොදනි කියන්නෙ ගීත මහ ගොඩක් ගායනා කරපු ගායිකාවක් නෙවෙයි ඒත් එතුමියගේ මෙ ගිතය සහ අසුරු සැනින් එක මොහොතකදී කියන ගිත දෙකම මගෙ හදවතට තදින්ම කා වැදුනු ගීත දෙකක් ඒකයි අපෙ සස්ලිත්ට කරදර කරලා මෙ විචාරයක් ලියාගත්තෙ ඔයාලත් රසවිදලා බලන්න සුවිශෙශි ස්තුතිය සස්ලිට් සහොදරයට
Similar threads
